Svētdienas evaņģēlijs, 30. aprīlis: Jāņa 10, 1.-10

By Karlo Miglieta On Aprīlis 30, 2023

Ceturtā Lieldienu svētdiena A, Jāņa 10, 1-10

Jāņa 10, 1-10: Labais gans un viņa avis

10 Patiesi, patiesi es jums saku, farizeji: ikviens, kas neieiet aitu aplokā pa vārtiem, bet iekāpj pa citu ceļu, ir zaglis un laupītājs. 2 Kas ieiet pa vārtiem, tas ir aitu gans. 3 Vārtu sargs atver viņam vārtus, un avis klausās viņa balsī. Viņš sauc savas avis vārdā un ved tās ārā. 4 Kad viņš ir izvedis visus savējos, viņš iet viņiem pa priekšu, un viņa avis viņam seko, jo tās pazīst viņa balsi. 5 Bet viņi nekad nesekos svešiniekam; patiesībā viņi aizbēgs no viņa, jo nepazīst svešu balsi. 6 Jēzus izmantoja šo runas veidu, bet farizeji nesaprata, ko viņš viņiem teica.

7 Tāpēc Jēzus atkal sacīja: Patiesi, patiesi es jums saku: Es esmu vārti avīm. 8 Visi, kas nākuši pirms manis, ir zagļi un laupītāji, bet avis viņiem nav klausījušas. 9 Es esmu vārti; kas caur mani ieies, tiks izglābts. Viņi nāks iekšā un izies un atradīs ganības. 10 Zaglis nāk tikai zagt, nogalināt un iznīcināt; Es esmu nācis, lai viņiem būtu dzīvība un pārpilnība.

Mīļās māsas un brāļi Žēlsirdība, Es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it).

Arī šodien es dalos ar jums īsā pārdomās par Evaņģēliju, īpaši pievēršoties žēlsirdības tēmai.

Jāņa evaņģēlijā viens no Baznīcas simboliem ir ganāmpulks.

Šis attēls jau ir Vecā Derība.

Dievs ir Israēla gans (48,15.Mozus 23; Ps 80,2; 40,11; Is 23,1), kurš izmanto cilvēkus, kas bieži vien ir neuzticīgi, lai ganītu savu tautu (Jer 3-34; Ez 1, 10). -XNUMX)

. Bet laika beigās atnāks Mesiāniskais Gans (Ez 34,23-24), kurš tiks sists un caurdurts (Zc 12,10; 13,1.7).

Jēzus Jāņa evaņģēlija 10. nodaļā sevi parāda kā ganu kalòs (Jņ 10:11), burtiski “skaistu”, tas ir “ideāls”, “paraugs”, “perfekts”.

Nācarietis sevi pasludina par Dievu Ganu, izmantojot Dieva svēto Vārdu (“Es esmu”: Jņ 10,9.11, 10,11): viņš atdod savu dzīvību par aitām (Jņ 18, 6-35 viņš to labi atkārto piecas reizes), gatavojot viņiem barību, "dzīvības maizi" (Jņ XNUMX, XNUMX), pilnībā atdodot sevi, ļaujot sevi salauzt un apēst.

Kristus mūs glābj, vada, mierina, aizsargā, apmierina mūsu visdziļākās vajadzības, piepilda mūsu cerības, atbrīvo mūsu bailes, pārvar mūsu radības robežas.

"Daži ir iebilduši, ka šajā līdzībā "ganāmpulks" vai "aitu ganāmpulks" ir minēts tikai vienu reizi (Jņ 10:16).

Taču arī aitu kūts tēls, kas tai netieši vijas cauri, ir kopienas simbols” (RE Brown).

“Jēzus mācekļi nav monādes, nošķirtas un savstarpēji nesaistītas, bet veido kopienu, veido ganāmpulku, tās ir aitas, kas dzīvo vienā iežogojumā, kurām ir viens gans, viņi tiek izvesti no aploka, lai viņus paņemtu. lai ganos visi kopā (Jņ 10:1.3).

Šajā diskursā jēdziens “ģimene” neatkārtojas, taču skaidri redzams, ka aitas simbolizē Kristus mācekļus, kurus Skolotājs citviet sauc par saviem draugiem (Jņ 11:11; 15:14-27) un brāļiem (Jņ 20, 17), patiešām tie ir uzticēti viņa mātes aprūpē (Jņ 19,26).

Tāpēc Jānis pietiekami skaidri māca, ka kristieši veido Baznīcu, Dieva Dēla ģimeni” (SA Panimolle).

Vatikāna II koncils apstiprina: “Baznīca ir ganāmpulks, par kuru pats Dievs ir paredzējis, ka viņš būs gans (skat. Jes 40,11; Ez 34,11 u.t.), un kuras avis, pat ja to pārvalda cilvēku gani, tomēr viņus pastāvīgi ved uz ganībām un baro pats Kristus, Labais Gans un ganu princis (sal. Jņ 10; 11Pt 1), kurš atdeva savu dzīvību par avīm (sal. Jņ 5). - 4)” (Lumen gentium, 10. nr.).

“Baznīca ir grieķu vārda ekklesia itāļu valodas deformācija, kas sastāv ar prievārdu ek, kas norāda uz kustību no vietas, un sakne klesia cēlies no darbības vārda saukt (kaléo): ek-klesia nozīmē “zvans ārā”.

Baznīca ir sasaukums, ko Tas Kungs ir sarīkojis, izvedot cilvēkus... Baznīca ir cilvēki, kas ir izgājuši, nevis bēgļi, bet gan izvilkti cilvēki. Šeit ir ganāmpulka attēls, kas tiek izvilkts no žoga (Jņ 10:3)… Kristus izņem, izved.

Tas, ka Baznīca ir aizejoša, ir dabiski saskaņā ar viņa vārdu; Baznīcu tā sauc, tā ir cilvēku grupa, kas izsaukta, ārā, no nomācošas struktūras, no ļaunuma negatīvās vides. Tā ir cilvēku kopiena, kas izvilkta no ļaunuma jomas.

Pašam vārdam Baznīca, pat ja tas vairs neko līdzīgu neizsaka, tā etimoloģijā ir šī atsauce uz atbrīvošanu.

Baznīca ir savākto un izvesto cilvēku kopiena.

Padomājiet par trimdas tēlu: viņi bija babiloniešu gūstekņi Babilonā, Tas Kungs iejaucās un izveda pārējo Izraēlu no sveštautiešu varas un atveda tos atpakaļ uz Izraēla kalniem, lai viņi būtu brīvi” (C. Doglio).

“Mēs esam ganāmpulks, Dieva tauta, kas ir sapulcēti vienotībā ap Augstāko Ganu.

Aitu kūts savāc, sargā, pasargā no ļaunuma, it īpaši naktī, kad tumsa kļūst par reidā gribētāju līdzdalībnieku.

Tādējādi Baznīca, Gara atdzīvināta, inficēta ar paša Kristus žēlsirdības steidzamību. Vienotībā, vienā ganāmpulkā, lai izjustu Kristus, Labā Gana, pestīšanas starpniecību” (E. Kverss).

Gregorijs no Nissas teica: “Ja mīlestībai patiešām izdodas likvidēt bailes un tās pārvēršas mīlestībā, tad atklāsies, ka tas, kas glābj, ir tieši vienotība. Pestīšana patiesībā slēpjas sajūtā, ka viss ir sapludināts mīlestībā uz vienu patieso labo.

Labu žēlastību visiem!

Ikviens, kurš vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu atziņu, jautājiet man pa e-pastu migliettacarlo@gmail.com.