Evaņģēlijs svētdienai, 28. aprīlī: Jāņa 15:1-8
V Lieldienu svētdiena B
"1 Es esmu īstais vīnogulājs, un mans Tēvs ir zemnieks. 2 Katru zaru, kas manī nenes augļus, viņš nocērt, un katru zaru, kas nes augļus, viņš apgriež, lai tas nestu vairāk augļu. 3 Jūs jau esat šķīsti tā vārda dēļ, ko es jums esmu pasludinājis. 4 Paliec manī, un es tevī. Tāpat kā zars nevar nest augļus no sevis, ja tas nepaliek vīna kokā, tā arī jūs, ja nepaliekat Manī. 5 Es esmu vīnogulājs, jūs esat zari. Kas paliek manī un es viņā, tas nes daudz augļu, jo bez manis jūs neko nevarat darīt. 6 Kas nepaliek Manī, tas tiek nomests kā zars un izžūst; tad tie viņu savāc un iemet ugunī un sadedzina. 7 Ja jūs paliekat manī un mani vārdi paliek jūsos, jautājiet, ko vēlaties, un tas jums tiks darīts. 8 Ar to mans Tēvs tiek pagodināts, ka jūs nesat daudz augļu un kļūstat par Maniem mācekļiem.
Jņ 15: 1-8
Dārgās Misericordie māsas un brāļi, es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it). Arī šodien es dalos ar jums īsu pārdomu par Evaņģēliju, īpaši atsaucoties uz tēmu žēlsirdība.
Šodienas evaņģēlijs (Jņ 15:1-8) ir mašals, ebreju literatūras žanrs, kas ietver līdzību un alegoriju, ko mēs jau esam sastapuši aitu vārtu un ganu tēlos (Jņ 10, 1-18).
Jēzus sevi parāda kā ”īsto vīna koku”. Šim attēlam mums ir vairākas atsauces:
a) Vecās Derības atsauce:
– kolektīvs simbols: dažkārt norāda uz Izraēlu kā uz Dieva tautu, uzsverot tās piederību Tam Kungam (Is 5:1-7; 27:6-2; Hos 10:1; Jer 2:21; Ez 19:10-14). Šādu simboliku bieži izmantos sinoptiskie evaņģēliji (Mk 12:1,11; Mt 20:1-16; 21:28-32…);
– individuāls simbols: bieži apzīmē Mesiju (Sl 80:15-16; Sir 24:17-21), eshatoloģisko vīnogulāju, kas apmierinās katru izsalkumu un slāpes: Jāņa vārdā noteikti ir atsauce uz dzīvības koku 1. Mozus grāmata (9. Mozus 3:5), kuras augļi “līdzinās Dievam” (XNUMX. Mozus XNUMX:XNUMX).
(b) Euharistiskā atsauce: Jāņa grāmatā trūkst Euharistijas izveides apraksta, bet “Es esmu dzīvā maize” Jāņa 6:51 un “Es esmu patiesais vīna koks” Jāņa 15:1 veido diptihu. līdzīgi sinoptisko evaņģēliju vārdiem “Šī ir mana miesa” un “Šīs ir manas asinis”. No otras puses, kauss ir “vīnakoka auglis” Mk 14:25 un Mt 26:29.
c) savienība ar Jēzu: “Jēzus ir eshatoloģiskais vīnogulājs, jo Viņš ir Mesija, Izraēla palieka, Vārds-Gudrība, kas ieņem Mozus bauslības vietu un iedzīvina jauno Dieva tautu no iekšpuses” (Panimolle). Jēzus ir “īstais” vīnogulājs pretstatā sterilajai sinagogai un jūdaismam, kā arī visām ideoloģijām (valsts, reliģija, vara, ekonomika, materiālisms, patērētājs, hedonisms...), kas sola cilvēkam dzīvību. Tikai vienotam ar Jēzu ir dzīvība: prom no viņa ir tikai nāve. Ticīgo dzīve ir atkarīga no savienošanās ar Kristu intensitātes: jebkurš cits veids nedod cilvēkam “patiesu” eksistenci (Jņ.15:1).
Tikai Jēzū mēs “nesam augļus” (Jņ 15:5): šī frāze tika lietota pret Pelagiju, kurš apgalvoja, ka cilvēks ar savas gribas dabisko spēku un bez dievišķās palīdzības var paveikt labu: Ādams bija nolicis tikai sliktu. piemērs: un Pelagiusam atbild Otrās Oranžas padomes (529) definīcijas. Atšķirībā no Pelagija, protestantu reformācija apstiprināja, ka cilvēks pēc būtības ir ļauns un viņa brīvību atcēla izcelsmes grēks: šai tēzei, kas balstījās uz šo pantu, pretojās Tridentas koncila (1546) paziņojumi, kas apstiprināja žēlastības vērtība un iespēja cilvēkam, vienotam ar Kristu, darīt labus darbus.
Mums ir "jāpaliek viņā" ("menein ein" atkārtojas desmit reizes 4-10.pantā!). Taču ticības priekšlikums atkal ir tikpat konkrēts kā jebkad: mums netiek prasīta formāla pieķeršanās Kristum; mums netiek prasīta intelektuāla piekrišana vai ortodoksijas profesija; pat ne kulta vai liturģiskā dimensija. Mums tiek lūgts ortoprakss, “nest augļus” (2.5.8.), “pagodināt Tēvu” (8. p.) un lūgšana, lai tā būtu efektīva (7. p.). Mums ir jāpārveido sava dzīve pēc Kristus parauga, nesot pasaulei viņa paša dzīvības asinis, kas ir agapikas sula (1.Jņ.4:8), tas ir, mīlestība, kas negaida pretimnākšanu, tā ir tīra sadedzināšana un kalpošana. Mēs esam “patiesībā… ja nemīlam vārdos vai mēlēs, bet darbos…, ja turam Viņa baušļus un darām to, kas viņam patīk… Kas Viņa baušļus tur, tas paliek Dievā un viņš viņā… Un tas ir viņa bauslis: lai mēs ticam Viņa Dēla Jēzus Kristus Vārdam un mīlam cits citu” (1.Jņ.3:18-24). Ticība un mīlestība: ticība un žēlsirdība nosaka būt kristietim: "cilvēks tiek taisnots ticībā neatkarīgi no darbiem" (Romiešiem 3:28), bet "ticība, ja tai nav darbu, ir mirusi" (Jēk. 2:17).
Ticība nav statiska situācija, ko uz visiem laikiem realizē kristības sakraments, bet gan dinamiska realitāte: mums jāļaujas, lai Tēvs mūs “nogriež un “apgriež” (2. p.: “airein” un “kathairein”. ”, divi līdzīgi skanoši darbības vārdi, kas atgādina “katharos”, “pasaule”, “tīrs” no 3. panta). Tas ir Tā Kunga Vārds (3.p.), “asāks par abām griezīgām zobenu” (Ebr.13:4), kas mūs nepārtraukti tīra, šķīstī mūs, kas nemitīgi izaicina mūs darīt labākus, uzticīgākus, nabadzīgāks, mīlēt un kalpot spējīgāks, patiesāks, evaņģēliskāks, kristīgāks. Ticīgais netiek saudzēts no sāpēm, bet ciešanās piedzimst jaunais cilvēks (Jņ.16:21). Šajā fragmentā aizēnots ir ne tikai ticīgā cilvēka smagais izaugsmes un nobriešanas process vienotībā ar Jēzu, bet arī ļaunuma noslēpums, kas dažkārt piemeklē ticīgo un kam Dieva skatījumā var būt pedagoģiska un attīroša vērtība.
Ņemiet vērā, ka tikai Tēvs ir vīnkopis: viņš ir vienīgais vīna dārza saimnieks, un neviens nevar sev uzticēt varu noņemt vai apcirpt zarus: tam vienmēr ir jāved mūs pie atturēšanās no sprieduma un lielas žēlastības. mūsu brāļi un māsas.
“Baušlis” ticēt un mīlēt nav abstrakts uzspiešana..., bet atrodas Dieva būtībā un darbībā, kas kļūst pārdzīvojama Kristū un konkrēta viņa “paņemtajos” cilvēkos” (E. Jergs) . Tie, kas patiesi ir sastapušies ar To Kungu, tie, kuri ir atklājuši Viņu kā vienīgo dzīves un nāves jēgu, tie, kas “paliek Viņā”, zina, kā visu savu dzīvi likt Evaņģēlijam un saviem brāļiem un māsām: patiesi, “kas mīl savu dzīvību, tas to pazaudē, un, kas savu dzīvību ienīst…, tas to paturēs mūžīgai dzīvei” (Jņ.12:25).
Tas izklausās skarbi, gandrīz mazohistiski: tā vietā tā ir laimes recepte. Dievs, kurš “tā mīlēja pasauli, ka atdeva Savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību” (Jņ.3:10), var mums sniegt tikai vislielāko prieku. Un šodienas evaņģēlijs noslēdzas, atgādinot, ka tikai Dievā mums ir dzīvība, kamēr prom no Viņa (grieķu “choris” Jāņa 15:5 nozīmē gan “bez”, gan “tālu no”) mēs virzāmies uz negatīvismu un nāvi, mēs esam kā “zars, kas tiek nomests un izžūst”, noderīgi tikai “sadedzināšanai” (Jņ.15:6).
Priecīgu žēlastību visiem!
Ikvienu, kurš vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu atziņu, lūdzu jautājiet man pa migliettacarlo@gmail.com.