Evaņģēlijs svētdienai, 24. martam: Marka 14:1-15:47
Pūpolsvētdiena: Kunga ciešanas B
Mk 14:1-15:47
Dārgās Misericordie māsas un brāļi, es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it). Arī šodien es dalos ar jums īsu pārdomu par Evaņģēliju, īpaši atsaucoties uz tēmu žēlsirdība.
Jēzus ciešanu un nāves komentēšana saskaņā ar Marku būtu saistīta ar ļoti ilgu meditāciju. Tā vietā, lai kavētos pie dažām vispārīgām tēmām, es izvēlējos ziņot par dažiem ekseģētiskiem un garīgiem ieskatiem atsevišķām rakstvietām, lai ļautu ikvienam Lielajā nedēļā apcerēt „Krusta vārdu” (1. Kor. 1:18) individuālā vai kopīgā lūgšanā. .
KAISLES UN NĀVE: 14-15
Marka evaņģēlijs ir “Krusta evaņģēlijs”, tāpēc Marks ne mazāk kā 140 no 678 pantiem velta Kunga ciešanu un nāves stāstam. Ciešanu noslēpumā tiek atklāts Dievs (14:40, 62); tieši viņa nāves brīdī Jēzus tiek atzīts par Dieva Dēlu (15:39).
1. Svaidījums Betānijā: 14:3-9
Markam tā ir sieviete, kura Betānijā, “nabagu namā”, atklāj, ka Jēzus ir cietējs, vislielākais cietējs, un kura par viņu atdod “visu, ko spēj” (14:8). Ir vairākas eklezioloģiskās atsauces: a) mēs atrodamies “namā”, tas ir, Baznīcā, kur atrodam bijušo spitālīgo un prostitūtu: Baznīca ir nabago, grēcinieku vieta; b) Jēzus ir priesteris, kas dzīvo sabiedrībā (Sl 133); c) Jēzus ir Dziesmas Līgavainis, kuru smaržo Līgava, Baznīca (Chr 1:3; 5:5); d) Jēzum ķēniņam ir jākalpo ciešanās (9:36).
2. Euharistijas institūts: 14:22-25
a) Lieldienu mielastu laikā Jēzus vispirms izdara „mīmu”, pravietisku žestu: viņš nododas savējiem, lai tos „apēd” kā maizi un vīnu; (b) viņš piedāvā savu “ķermeni” – basar un savas “asinis” – vadam: ebreju valodā basar-wadam norāda uz divām derības upura daļām: tā ir jaunā derība, ko pravietoja Jer 31:31-34.
3. Ģetzemanē: 14:32-42
a) Mācekļiem, kurus Jēzus vēlējās kopā ar sevi Apskaidrošanās laikā un Jaira meitas augšāmcelšanās brīdī, Jēzus lūdz solidaritāti augstākajā stundā; b) Jēzus līdz dziļumam piedzīvo cilvēka galīgumu, pilnīgu neveiksmi un izsaka to, citējot 42. un 43. Ps. c) Jēzus izsaka lūgšanu, kas sasaucas ar “Mūsu Tēvs”, no Marka, kas nav citēts: ticīgā patiesā prasība vienmēr ir tikai izpildīt Dieva gribu; d) Dieva griba ir radības ierobežojuma pārvarēšana, ko viņš pats uzņemas Dēla Personā, līdz pat nāvei; e) ticīgais bieži piedzīvo Dieva klusumu; f) cīņā ar Dievu Jēkabs iegūst jaunu vārdu Israēls (Gen 32); šeit Jēzus sludina Dievu ar Vārdu, kas tikai šeit atbalsojas evaņģēlijos: “Abba”, ti, “Papalino”, “Papi” (sal. Rom 8:15; Gal 4:6).
4. Jēzus arests: 14:43-52:
(a) Jūda “nodod” Jēzu, sniedzot viņam tipisko mācekļa skūpstu rabīnam; b) Marks mūs nemotivē par Jēzus nodevību: tā viņam ir bieža pieredze indivīda un kopienas dzīvē.
5. Jēzus atzīst savu dievišķību: 14:53-65
a) Augstais priesteris ir Džozefs, kas pazīstams kā Kayefa, inkvizitors, saduķejs, kas bija amatā līdz 36. gadam pēc mūsu ēras, Annas znots, kurš pirms viņa bija Augstais priesteris; b) patiesā uguns (14:54) ir Kristus, kas vienlaikus ir arī holokausts; c) Jēzus klusē kā Ciešošais kalps Is 53:7 (Sl 39); d) Jēzus pasludina sevi par Dievu: "Es esmu!" (14:62); Tagad, kad viņš ir “atdots”, Meksikas noslēpums var tikt atklāts.
5. Pēteris noliedz Kungu: 14:66-72
a) Pēteris, klints, trīs reizes noliedz Kristu; b) viņš sildās ar mazu uguni, nevis dzīvu Kristus liesmu; c) Pēteris tomēr atceras Tā Kunga Vārdu, un viņa raudāšana ir atgriešanās (Lāma 3:17-23; 5:15-17).
6. Jēzus nodeva Pilātam: 15:1-15
a) Darbības vārds “atbrīvot” atkārtojas 10 reizes 14. un 15. nodaļā: šeit Jēzus tiek nodots pagāniem; b) Bar Abba, ti, “tēva dēls”, ti, “nn”: izvēle ir starp neviena dēlu un Tēva, Dieva Dēlu, bet Tēva Dēls izpērk mūs visus , neviena dēli, nevainīgie, izņemot grēciniekus, miermīlīgie vardarbīgie.
7. Jēzus ir kronētais karalis: 15:16-20
Marks kavējas pie vainagošanas ar ērkšķiem: a) Izraēlā tikai Dievs ir ķēniņš (sal. Royal Sl); b) karavīri savā parodijā sludina lielo patiesību par Kristus valdīšanu; c) kā Mozus bija nometis ceļos degošā krūma priekšā, tā kareivji noliecās ērkšķu vainaga priekšā.
8. Krustā sišana: 15:21-27
(a) Sīmanis no Kirēnes, kurš kļūs par zināmu kristieti (Rom. 16:3), ir mācekļa tips, kas aicināts nest krustu aiz sava Kunga (Mk 8:34; Lk 23:26); c) Sīmaņa pāvesta tur nav, bet Lībijā dzīvo Sīmanis no Kirenes, ebrejs no diasporas; d) vara liek ārzemniekam, nabagam nest krustu.
9. Krustā sists Jēzus izsmiets: 15:29-32
a) Jēzus ir izsmiets kalps, kura priekšā krata galvu (Jes 53:3-5; Sl 22:7-80); b) viņš tiek izsmiets kā pravietis, kurš paziņoja par Tempļa iznīcināšanu (14:65; 15:29), patiesībā uz krusta tiek pabeigta viņa ķermeņa Tempļa iznīcināšana; c) viņš tiek izsmiets kā Augstais priesteris, kuram jāglābj citi (14:63; 15:31), patiesībā pie krusta viņš glābj pasauli; d) viņu izsmej par ķēniņu (15:17-18), patiesībā viņš ir Dievs, kas valda no koka (Sl 32:96).
10. Jēzus nāve: 15:32-40
a) Jēzus nāve notiek apokaliptiskā vidē (Am 8:9-10); tumsa atsauc atmiņā pirmo radīšanu (Is 43:19), un Jēzus sauciens pārrauj pirmatnējo klusumu un sāk jaunu 38. Mozus grāmatu; (b) Jēzus mirst viens, visu pamests (Sl 9); c) “Jēzus, skaļi saucot, nomira: tas ir sauciens, kas sludina ļaunuma galīgo sakāvi (26:40), kas vēsta par Jeruzalemes atbrīvošanu (Is 2:9-1), tas ir sauciens par ļaunumu. jaunais radījums (1.Mozus 2:10-19); d) tempļa priekškars ir saplēsts no augšas uz leju, ti, Dieva darba dēļ: Kristus pārplēstā miesa ir priekškars, caur kuru mums ir pieeja Svētajam (Ebr 20:XNUMX-XNUMX); e) “redzot, ka viņš tādā veidā beidzas”, simtnieks pasludina Jēzu par Dieva Dēlu: Krusts ir Dieva, viņa būtības Mīlestība, augstākā atklāsme; f) dievbijīgās sievietes ir mācekļu tips, kurš ir kopā ar Jēzu pat krusta brīdī. .
15. Apbedīšana: 15:42-47
a) Jāzeps no Arimatijas ir arī uzticama Israēla un mācekļa tips (15:43); b) tas, kurš ir ievietots kapā kā priekšmets, tiks augšāmcelts trešajā dienā, mūžīgajā sabatā.
Priecīgu žēlastību visiem!
Ikvienu, kurš vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu atziņu, lūdzu jautājiet man pa migliettacarlo@gmail.com.