Svētdienas evaņģēlijs, 07. maijs: Jāņa 14, 1.-12

By Karlo Miglieta On 7. gada 2023. maijs

Svētdienas evaņģēlijs, 07. maijs, Jāņa 14. nodaļa, 1.–12.: Jēzus mierina savus mācekļus

14 “Neļaujiet jūsu sirdīm būt nomāktām. Tu tici Dievam; tici arī man. 2 Mana Tēva namā ir daudz istabu; ja tas tā nebūtu, vai es tev būtu teicis, ka eju uz turieni, lai sagatavotu tev vietu? 3 Un, ja es iešu un sataisīšu jums vietu, es atgriezīšos un ņemšu jūs pie sevis, lai arī jūs būtu tur, kur esmu es. 4 Jūs zināt ceļu uz vietu, kur es eju."

Jēzus ceļš pie Tēva

5Tomass viņam sacīja: "Kungs, mēs nezinām, kurp tu ej, tad kā mēs varam zināt ceļu?"

6 Jēzus atbildēja: "Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība. Neviens nenāk pie Tēva kā vien caur mani. 7 Ja jūs mani patiešām pazīsiet, jūs pazīsiet arī manu Tēvu. No šī brīža jūs viņu pazīstat un esat redzējuši.

8 Filips sacīja: "Kungs, rādi mums Tēvu, un ar to mums pietiks."

9 Jēzus atbildēja: ”Vai tu mani nepazīsti, Filip, pat pēc tam, kad esmu bijis starp jums tik ilgu laiku? Ikviens, kas mani ir redzējis, ir redzējis Tēvu. Kā jūs varat teikt: "Parādi mums Tēvu"? 10 Vai jūs neticat, ka es esmu Tēvā un ka Tēvs ir manī? Vārdus, ko es jums saku, es nerunāju pēc savas pilnvaras. Drīzāk Tēvs, kas dzīvo manī, dara savu darbu. 11 Tici man, kad es saku, ka es esmu Tēvā un Tēvs ir manī; vai vismaz ticēt pašu darbu liecībām. 12 Patiesi, patiesi es jums saku: ikviens, kas man tic, darīs tos darbus, ko es esmu darījis, un darīs vēl lielākas par tiem, jo es eju pie Tēva.

Mīļās māsas un brāļi Žēlsirdība, Es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it).

Arī šodien es dalos ar jums īsā meditācijā par Evaņģēliju, īpaši pievēršoties žēlsirdības tēmai.

Jānis apkopo vienā diskursā (Jņ 13:31-17:26) daudzas Jēzus mācības saskaņā ar literāro žanru “testamenti” vai “atvadu runas” (47. Mozus 29:49-33:22; Dt; Js. 24-1; 28. Kr. 29-14; Tb 3:11-20; Apustuļu darbi 17:38-XNUMX…).

Vienotību piešķir dramatiskā psiholoģiskā atmosfēra. Tas ir eshatoloģisks diskurss, tas ir, attiecībā pret pēdējiem laikiem, bet Baznīca, kas to sludina, zina, ka eshatons jau ir izpildīts Lieldienu noslēpumā.

Īsi analizēsim fragmentu, ko mums piedāvā šodienas liturģija (Jāņa 14:1-12)

Teksts:

1. p.: Ticība: ebreju vārds no saknes 'mn' (no kura "āmen"!) norāda uz pieķeršanos, stingrību; Ticībai ir jābūt adresētai gan Tēvam, gan Dēlam.

2. p.: mājokļi: jūdu apokaliptikā Dieva debesu nams tika iztēlots kā liela pils, pilna ar istabām; bet šeit ir atsauce uz Jānim tik mīļu tēmu: menèin en, palikšana, palikšana pie Jēzus un Tēva.

3.p.: tiek runāts par Jēzus otro atnākšanu, kas mums būs mūsu nāves brīdis, kurā mēs tiksimies ar Jēzu godībā.

5.p.: Toms ir uzticama mācekļa tips, bet kurš vienmēr izvirza iebildumus, jautājumus.

7. p.: no šī brīža: tā ir augstākās atklāsmes 'stunda'.

10.p.: Jēzus vārdi ir darbi (Augustīns un Hrizostoms). Bet šeit ir "progresīvs paralēlisms": darbi apstiprina Vārdu.

Ekseģēze:

Jēzus atgriežas pie Tēva, lai sagatavotu mums vietu

Tēva un Dēla pagodināšana notiek, atgriežoties pie Tēva.

Dēls, kas bija ar Dievu (Jņ 1:1-2), nāca no Tēva un kļuva miesa (1:14), nācis dzīvot starp mums.

Taču viņa iemiesošanās mērķis bija pārņemt cilvēka dabu, tās īslaicīgumu, mirstību, grēku, pārvarēt tās ierobežojumus, ievedot to Dieva sfērā.

Kristus pilnībā izdzīvo cilvēcisko pieredzi, pat līdz nāvei, lai to pārvarētu, dievišķotu.

Viņš ar savu iemiesošanos, nāvi, augšāmcelšanos un debesbraukšanu padara mūs par līdzdalībniekiem savā dievišķajā dzīvē, atkal apvieno mūs ar Tēvu.

Tagad caur viņu tiek likvidēta robeža starp ierobežoto un bezgalīgo, starp mirstīgo un Mūžīgo, starp cilvēku un Dievu.

Tagad mēs vienmēr varam palikt ar Dievu: tā ir simboliskā nozīme runai par “vietu” un “mājvietu”: “Tajās dienās jūs atzīsit, ka es esmu Tēvā un tu manī un es jūsos” (Jņ 14). :20).

Mūsu sapnis par bezgalību, mūsu vajadzība pēc mūžības, mūsu izsalkums un slāpes pēc Dieva ir piepildījušies (Sl 42:2-3).

Šī zīlēšana jau tagad ir realizēta ticībā, bet mēs to redzēsim tikai pēc nāves: tā ir 36. pantā ietvertā vārda “Tu man sekosi vēlāk” nozīme. 2. Kor 5:1 saka: “Jo mēs zinām, ka tad, kad šī miesa, mūsu mājvieta uz zemes, ir izmesta, mēs saņemsim mājokli no Dieva, mūžīgu mājokli, kas nav cilvēka roku radīts, debesīs.

Jēzus ir ceļš

6. pantam (“Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība”) ir bijusi vairākas interpretācijas. De la Potterie tos ir apkopojis šādi:

a) Jēzus ir ceļš (odòs), kas vērsts uz mērķi, kas ir patiesība un/vai dzīvība:

– grieķu tēvi saka, ka ceļš un patiesība ved uz dzīvību.

– latīņu tēvi saka, ka Jēzus ir ceļš, kas ved uz patiesību un dzīvību:

– citi, saskaņā ar gnostisko duālismu, apliecina, ka dvēsele paceļas uz augšu uz patiesības un dzīves sfēru.

b) Jēzus ir ceļš, kura skaidrojums ir patiesība un dzīvība.

Jēzus ir ceļš, jo Viņš ir patiesība un dzīvība.

Jēzus precizē: “Neviens netiek pie Tēva kā vien caur Mani” (6.p.). Viņš ir ceļš, jo viņš ir patiesība, Tēva atklāsme (7. un 8.p.). Viņš ir ceļš, jo viņš ir dzīvība (10.-11.p.).

30.Mozus 15:20-9 jau sastādīja cilvēku ar dzīves un nāves ceļu. Kumramas kopiena sevi apzīmēja vienkārši ar “ceļu”. Arī agrīnā Baznīca bieži sevi dēvē vienkārši par “ceļu” (Ap. d. 2:18; 25:19; 9.23:22; 4:24; 14.22:XNUMX).

Šis “ceļš” pie Dieva ir tikai Jēzus Kristus. Jau Kristītājs bija atnācis “taisīt Tam Kungam ceļu” (Mk 1:3).

Un Jāņa 10:9 Jēzus atkārto, ka viņš ir vienīgais ceļš uz pestīšanu: “Es esmu durvis. Kas caur mani ieies, tas tiks izglābts."

Jēzus ir Patiesība

Bet Jņ 14:6 Jēzus mums ne tikai stāsta, ko viņš dara, kāda ir viņa loma pret mācekļiem, bet arī to, kas viņš ir; viņš ir patiesība (alethèia): Jēzus ir “Tēva vienpiedzimušais, pilns žēlastības un patiesības” (Jņ 1); „Žēlastība un patiesība nākusi caur Jēzu Kristu” (Jņ 14); “Ja jūs paliksit uzticīgi manam vārdam, jūs atzīsit patiesību, un patiesība darīs jūs brīvus” (Jņ 1:17-8); “Tādēļ es nācu pasaulē, lai liecinātu par patiesību” (Jņ 31:32).

Bet patiesība ir pats Dievs, kas atklājas Jēzū Kristū, bet sātans ir melu valdnieks (8:44). Patiesība ir dievišķais pestīšanas plāns, kas ir ne tikai pazīstams gnostiskā nozīmē, bet arī apsveicams un mīlēts. Šī patiesība netiek sasniegta ar racionālu piepūli, bet tā ir Dieva dāvana, kas jāpieņem ar ticību.

Jēzus ir dzīvība

Jēzus ir dzīvība (zoè): “Viss ir radies caur Viņu, un bez viņa nekas nav radies no visa, kas pastāv” (1:3). Jēzus ir “dzīvības Vārds, jo dzīvība ir tapusi redzama, mēs to esam redzējuši, un par to mēs liecinām un pasludinām jums mūžīgo dzīvību, kas bija pie Tēva un mums ir darīta redzama” (1. 1); “Viņš ir patiesais Dievs un mūžīgā dzīvība” (1.Jņ.1:5).

Šo dzīvi Tēvs ir devis Dēlam (Jņ 5:26), un tikai Dēls to var dot tiem, kas Viņam tic (Jņ 5:21; 5:28). Viņš nāca, “lai viņiem būtu dzīvība un pārpilnība” (Jņ 10); “Es esmu dzīvības maize…: ja kas ēd no šīs maizes, tas dzīvos mūžīgi” (Jņ 10:6-48); “Es esmu augšāmcelšanās un dzīvība: kas dzīvo un tic Man, tas nemirs mūžīgi” (Jņ 51:11-25).

Pieķersimies viņam, turēsimies pie viņa. Viņš vienīgais mūs ved uz patiesību un dzīvi. Pārējie ceļi visi ir melu un nāves ceļi. Tomēr, cik daudz laika mēs tērējam, meklējot citus ceļus vai traucoties ceļā. Skaitās tikai Jēzus: tikai neatlaidīga un pilnīga ticība Viņam. Viss pārējais ir sekundārs. Viņš vienīgais ir Starpnieks (ceļš), Atklājējs (patiesība), Glābējs (dzīvība).

Jēzus ir Tēvā un Tēvs viņā

Šajā fragmentā ir ietverta dziļa trinitārā teoloģija par attiecībām starp Tēvu un Dēlu. Brīnišķīgā progresā 7. pantā ir teikts, ka pazīt Jēzu nozīmē pazīt Tēvu, un 10. pantā, ka Tēvs un Dēls apdzīvo viens otru. Jēzus to jau bija pasludinājis Jāņa 10:30 un 10:38, paziņojumos, ka ebreji uzskatīja par zaimošanu un tāpēc mēģināja viņu nomētāt ar akmeņiem.

Jāņa grāmatā mēs atrodamies atklāsmes virsotnē par pašu Dieva dabu, kurš mums sevi piesaka kā Viens, bet trīs atšķirīgās Personās. Jāņa grāmatā Mīlētājs atklāj savu visdziļāko iekšējo dinamiku mīļotajam, mums, grēciniekiem.

Labu žēlastību visiem!

Ikviens, kurš vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu atziņu, jautājiet man pa e-pastu migliettacarlo@gmail.com.