Svētdienas evaņģēlijs, 5. marts: Mateja evaņģēlijs 17, 1.-13

By Karlo Miglieta On Mar 5, 2023

Svētdienas evaņģēlijs, gavēņa II svētdiena: Mateja evaņģēlijs 17, 1-13, Jēzus pārveidošana

17 Pēc sešām dienām Jēzus paņēma sev līdzi Pēteri, Jēkabu un Jēkaba brāli Jāni un veda tos vienus augšā augstā kalnā.

2 Tur viņš tika pārveidots viņu priekšā. Viņa seja spīdēja kā saule, un viņa drēbes kļuva baltas kā gaisma.

3 Tieši tobrīd viņu priekšā parādījās Mozus un Elija un runāja ar Jēzu.

4 Pēteris sacīja Jēzum: "Kungs, mums ir labi šeit būt. Ja vēlies, es uzcelšu trīs pajumtes — vienu tev, vienu Mozum un vienu Elijam.”

5 Viņam vēl runājot, tos pārklāja spožs mākonis, un balss no mākoņa sacīja: Šis ir mans Dēls, ko es mīlu; ar viņu esmu ļoti apmierināts. Klausieties viņu!"

6 To dzirdējuši, mācekļi pārbiedēti krita zemē ar seju.

7 Bet Jēzus nāca un pieskārās tiem. "Celies augšā," viņš teica. "Nebaidieties."

8 Kad viņi paskatījās uz augšu, viņi neredzēja nevienu, izņemot Jēzu.

9Kad viņi nāca lejā no kalna, Jēzus viņiem pamācīja: "Nestāstiet nevienam, ko esat redzējuši, kamēr Cilvēka Dēls nav augšāmcēlies no miroņiem."

10 Mācekļi viņam jautāja: "Kāpēc bauslības skolotāji saka, ka Elijam jānāk pirmajam?"

11 Jēzus atbildēja: “Patiesi, Elija nāk un visu atjaunos.

12 Bet es jums saku: Elija jau ir atnācis, un tie viņu nepazina, bet darīja viņam visu, ko gribēja. Tādā pašā veidā Cilvēka Dēls cietīs no viņu rokām.”

13 Tad mācekļi saprata, ka Viņš runāja ar viņiem par Jāni Kristītāju.

Cienījamās Misericordie māsas un brāļi, es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it).

Šodien es dalos ar jums īsā meditācijā par Evaņģēliju, īpaši pievēršoties tēmai par žēlsirdība.

Šī Jēzus dzīves epizode ir jāanalizē arī citu evaņģēliju paralēlo fragmentu gaismā (Mk 9:2-10; Lk 9:28-36).

MATEJA 17, 1-13: PĒC LIELDIENU PIEREDZE?

„Tikai augšāmcelšanās gaismā mācekļi pirmo reizi pilnībā saprata, kas ir Jēzus un viņa traģiskās nāves jēgu... Pārveidošanas stāsts, kas cēlies no šīs Lieldienu ticības, ir paredzams Evaņģēlijā. sižets Lieldienu notikuma nozīme (2. Pēt 1:16-18; Jņ 12:27-28)” (G. Barbaglio).

KONTEKSTS

Konfliktu vidū ar farizejiem un herodiešiem (Mk 8:11-21) Jēzus atstāj Galileju un dodas uz Filipu Cēzarejas apgabalu (Mk 8:27), kur viņš sāk sagatavot mācekļus savām ciešanām un nāvei. (Mk 8:31). Pārveidošanas notikums ir Jēzus pravietots notikums (Mt 16:28).

EBREJU FONS

Pārveidošanas stāsts ir vēsturisks, taču tas ir stāstīts kā midrašs, prātīgs pārdomas. Tam ir trīs kultūras foni:

Sinaja teofānija (24. Mozus 15:17-34; 29:35-XNUMX).
Daniēla apokaliptiskā vīzija (Dan 10:4-21).
Telšu svētki: tie bija Sukotas svētki, kad ebrejus vēl uz nedēļu aicina dzīvot teltīs, būdās, lai atcerētos brīnišķīgo Dieva saderināšanās brīdi ar Izraēlu, izceļošanas laiku, kad cilvēki bija klejotāji. no tuksneša. Pirmajās sešās festivāla dienās Qohelet, grāmata, kurā teikts: "Viss ir iedomība!" tiek lasīts. (Qo 1:2): Jēzus iepriekšējos pantos (Mt 16:24-28) aicināja mūs noliegt sevi. Liturģijā lasām 33.Mozus 34. un 34.nodaļu: “Izraēlā vairs nebija tāda pravieša kā Mozus: Tas Kungs viņam bija atklājies vaigu vaigā” (10.Mozus 9:15). Tabernaklu svētkos tiek iecelta čatan Tora, “Toras līgavainis”, svētku priekšsēdis. Jēzus daudzkārt teica par sevi, ka viņš ir gaidītais mesiāniskais līgavainis (Mt 25:1; 13:3-29; Jāņa 2:11; 2. Kor 19:7; Atkl. 8:21-2; XNUMX:XNUMX). Svētki beidzās sinagogā ar lūgšanu par Mesijas atnākšanu.

TEKSTS

1. pants: – “Sešas dienas”: a) atgādina sinaja teofāniju (Ex 24:16); b) Tabernaklu svētki sākās sešas dienas pēc Kipuras.

– Jēzus paņem līdzi tikai trīs mācekļus: arī Mozus kāpj kalnā, paņemot līdzi Āronu un viņa divus dēlus, Nadabu un Abiu (24.Mozus 1:XNUMX).

– Augsts kalns: ir atbalss no visiem stāstiem par teofāniju, par Dieva atklāsmi Vecajā Derībā: Sinaja kalns (vai Horebs: Ex 3:1), uz kuru augšā un nokāpis Mozus (19.Mozus 34-1) un Eliju (19. Ķēniņu 1:18-XNUMX).

2. p.: Jēzus “tika pārveidots” (metemorfots), pārdzīvoja metamorfozi vai drīzāk “tika pārveidots” Dieva (dievišķais pasīvs). Gaisma ir apmetnis, kurā ir ietērpts Dievs (Ps 104:2); šīs gaismas avots ir pats Jēzus (Mk un Mt), viņa seja spīdēja kā saule (Mt) un viņa sejas izskats kļuva citādāks (Lk) (sal. Ex 34:29-35; 2. Kor 3:7) .

3. p.: – Un lūk (ivritā: we-hinné): Bībeles stāstījumam raksturīgs izteiciens, kas norāda uz pēkšņām pārmaiņām.

– Blakus Jēzum redzam vēl divas figūras: Matejs nosaka Mozum prioritāti pār Eliju, pārstāvot attiecīgi bauslību un praviešus, ti, visu Veco Derību. Mozus gribēja redzēt Dieva godību (33. Mozus 18:1), un tagad viņš beidzot to apcer Jēzū (Ebr. 3:1; 2. Kor. 8:2; 4. Kor. 6:1). Elija arī bija uzkāpis Dieva kalnā, lai saņemtu atklāsmi “smalkā klusuma balsī” (19. Ķēniņu 12:3), un viņu gaidīja laika beigās (Ml 23:XNUMX).

5.p.: – Bībelē bieži tiek runāts par “mākoņa” noslēpumu, lai norādītu uz Dieva klātbūtni, kas tomēr izpaužas aizklātā veidā (20.Mozus 18:13; Ex 21:22-14). ; 19.24:19; 16:24; 15:18-33; Ex 9:10-10; Ez 3:22-1; Lk 35:17; Mt 1:8-2; 1.Pēt 16:19-XNUMX…) .

– Mesiānisko pārdomu koncentrēšanās: “Šis ir mans Dēls”: Mesija (Ps 2:7), “mīļais (agapetòs)”, jaunais Īzāks (22.Mozus 2:42), “kurā man patīk” Kalps. Tā Kunga (Jes 1:18), “Klausieties viņu”, pravieti, jauno Mozu (Dt 15:XNUMX).

7. p.: Atklāsmes modelis: parādīšanās, bailes, “Nebīstieties!”, lai saglabātu noslēpumu.

8. p.: – Jēzus atkal tiek kontemplēts “vientuļš” cilvēka dabas pazemīgajā ikdienišķībā.

– “Tagad tikai Jēzus ir Tēva gribēts likumu devējs un pravietis” (O. Da Spinetoli).

– “Mācekļi pēc atklāsmes redzēja tikai Jēzu, viņi redzēja cilvēku” (E. Bjanki).

10.-13.p.: Elijam ir jānāk “vispirms” (Ml 3:23-24): bet kam vai pirms kā? Matejs skaidri identificē Eliju ar Kristītāju (Mt 11:14).

Mateja evaņģēlijs 17, 1-13, EXEGĒZE

1 Pārdomas par Svētajiem Rakstiem mums atklāj Kristu

Kas droši vien notika? Jēzus pavadīja rekolekciju dienu ar saviem tuvākajiem draugiem, uzkāpa kalnā un sāka lasīt Bībeli, proti, Mozu un Eliju.

Mēs nevēlamies liegt Dievam pārveidošanās iespēju, taču mums ir daudz tuvāk domāt, ka tad, kad mums izdodas atrast pusi dienas, lai atkāptos kalnā, lai lasītu Rakstus, arī mēs tajos brīžos runājam ar Mozu un Elija, tajos brīžos Dievs uzrunā mūs un pārveido mūs.

“Tas ir noskaņojums uzmanīgi un ar lūgšanu klausīties Kristu, mīļoto Tēva Dēlu, meklējot lūgšanas brīžus, kas ļauj paklausīgi un priecīgi pieņemt Dieva Vārdu… Bībele mūsu rokās, klusumā mēs sākam sajust šo iekšējo skaistumu, šo prieku, kas mūsos rada Dieva Vārdu.” (Pāvests Francisks).

2 Kristofānija

Apskaidrošanās brīdī mums ir patiesa Kristofānija, pareizāk sakot, teofānija, kāda ir aprakstīta Vecajā Derībā, no kuras Mozus (sal. Ex 3:1-15; 34:5-28), Elija (sal. 1. Ķēniņu 19:1). -18) un pārējie pravieši (Is 6; Ez 1) guva labumu.

“Kristiešu kopienai ir visaugstākās sludināšanas garantijas: bauslība, pravieši un pats Tēvs” (O. Da Spinetoli).

3 Dieva skaistums

Liturģiskajā kontekstā, svinot Tabernakula svētkus, mācekļi saprot, ka Jēzus ir Mesija, ko pasludina visi Svētie Raksti, ka Jēzus ir čatana Tora, līgavainis, hermeneitiķis, tas, kurš izskaidro visu Toru.

Ir pienācis pēdējie laiki, lūgšana par Mesiju ir izpildīta, Mesija ir šeit starp viņiem un nodibinās Valstību.

Tēvi sacīs: Dievs Ādamu ielika paradīzē, tas ir Kristū. Paradīze ir Kristus, Jēzus ir mūsu paradīze.

Tas, kas bija jūdu ticības stūrakmens, “Šema, Izraēl”, “klausies, Israēl” (Dt 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9), kļūst par paklausību Jēzus Vārdam: Tēvs saka: "Šis ir mans mīļais dēls, klausieties viņu!" (Mt 17:5).

4 Kārdinājums noraidīt krustu

“Augšāmcelšanās ir Evaņģēlija pamatvēsts, taču to nevar nošķirt no kaislībām... Trīs aizkari atklāj sajūtu, ko Pēteris deva šai ainai, uzreiz nostājoties uz nepelnītas uzvaras lauriem.

Arī šajā gadījumā Pēteris pārstāv miesas un asiņu balsi (Mt 16:17), to, kurš domā nevis saskaņā ar Dievu, bet cilvēku ceļu (Mt 16:23)… Tas ir mēģinājums pielāgot Dieva plānu patika un cilvēka 'gudrība'” (O. Da Spinetoli).

5 Redzot Dievu brāļu sejā

Pēc Apskaidrošanās mācekļi redz “Jēzu vienu”.

Viņi tikai apcer viņa cilvēcību, viņa klātbūtni cilvēku vidū, viņa iemiesojumu.

“Tādējādi mācekļi tiek aicināti doties ceļojumā, kas ir labi rezumēts Jēzus teicienā, ko stāstījis Aleksandrijas Klements: “Vai tu esi redzējis savu brāli, vīrieti? Tu esi redzējis Dievu'. Tas ir pārveidošanās noslēpums” (E. Bjanki).

6 Pārveido mūs un pārveido pasauli

Pārveidošanās ir pārvērtību noslēpums: mūsu ķermenis un šī radība ir aicināta pārveidoties, kļūt par “citu” (Fil 3:21; Rom 8:22; Atkl 21:1).

„Svinēt Euharistiju nozīmē dzīvot pārveidošanās gaidās kopībā ar Kungu un mūsu brāļiem un māsām... Tādā veidā Euharistija kļūst par pārveides projektu, kam jāiesaista mūs mūsu vēsturē…: mūsu uzdevums ir pārveidot to, kas mēs dzīvojam un darām” (Fr Farinella).

Labu žēlastību visiem!

Tie, kas vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu atziņu, lūdzu jautājiet man pa migliettacarlo@gmail.com.