Svētdienas evaņģēlijs, 19. februāris: Mateja evaņģēlijs 5, 38-48

By Karlo Miglieta On Februāris 19, 2023

Par Mateja 5, 38-48. Dārgās žēlsirdības māsas un brāļi, es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it). Arī šodien es dalos ar jums īsu pārdomu par evaņģēliju, īpaši pievēršoties žēlsirdības tēmai

VII svētdiena A gads, Mateja 5, 38-48

Acs pret aci

38 Jūs esat dzirdējuši, ka sacīts: Aci pret aci un zobu pret zobu. 39 Bet es jums saku: nepretojieties ļaunam. Ja kāds tev uzsit pa labo vaigu, pagriez viņam arī otru vaigu. 40 Un, ja kāds grib tevi iesūdzēt tiesā un paņemt tavu kreklu, nodod arī savu mēteli. 41 Ja kāds liek jums iet vienu jūdzi, ejiet viņam līdzi divas jūdzes. 42 Dod tam, kas tevi lūdz, un nenovērsies no tā, kas grib no tevis aizņemties.

Mīlestība pret ienaidniekiem

43 Jūs esat dzirdējuši, ka ir sacīts: mīli savu tuvāko un ienīsti savu ienaidnieku. 44 Bet es jums saku: mīliet savus ienaidniekus un lūdziet par tiem, kas jūs vajā, 45 lai jūs būtu sava Debesu Tēva bērni. Viņš liek savai saulei uzlēkt pār ļaunajiem un labajiem un sūta lietu pār taisnajiem un netaisnajiem. 46 Ja tu mīli tos, kas tevi mīl, kādu algu tu saņemsi? Vai to nedara pat nodokļu iekasētāji? 47 Un, ja jūs sveicināt tikai savus cilvēkus, ko jūs darāt vairāk nekā citi? Vai pat pagāni tā nedara? 48 Tāpēc esiet pilnīgi, kā jūsu debesu Tēvs ir pilnīgs.

Mateja evaņģēlijs 5, 38-48: Pārdomas

Bībelē ir vērojama Dieva noslēpuma izpratnes attīstība starp Veco un Jauno Derību, un tikai Jēzū, dzīvajā Tēva Vārdā, ir galīgā Atklāsme: visa Vecā Derība ir nekas cits kā Jēzus pravietojums. , kas ir Vecās Derības galējā ekseģēze.

Vecās Derības grāmatās “ir nepilnīgas un ātri bojājošas lietas… Dievs… gudri noteicis, ka Jaunais ir apslēpts Vecajā un Vecais atklājas Jaunajā.

Tā kā, pat ja Kristus savās asinīs nodibināja Jauno Derību (sal. Lk 22; 20.Kor 1:11), tomēr Vecās Derības grāmatas, kas pilnībā pārņemtas evaņģēliskajā sludināšanā, iegūst un atklāj savu pilno nozīmi Jaunā Derība (skat. Mt 25:5; Lk 17:24), ko tie savukārt izgaismo un izskaidro” (Dei Verbum, nn. 27-15).

Tāpēc, “lai precīzi atvasinātu svēto tekstu nozīmi, ir jāpievērš uzmanība … visu Svēto Rakstu saturam un vienotībai” (Dei Verbum, 12. lpp.).

Šis progress ir skaidri redzams atriebības tēmā. Lamehs, Kaina mazmazdēls, saka: ”Es nogalināju cilvēku par manu skrāpējumu un zēnu par savu zilumu. Kains tiks atriebts septiņas reizes, bet Lamehs septiņdesmit septiņas reizes” (4. Mozus 23:24-XNUMX).

Pentateihs ierobežo atriebību ar nodarījuma izmēriem: “Aci pret aci, zobu pret zobu, roku pret roku, kāju pret kāju” (21. Mozus 24:XNUMX).

“Lūzums par lūzumu, acs pret aci, zobs pret zobu; tas pats kaitējums, ko viņš nodarīja citam, tiks nodarīts viņam” (24. Mozus 20:19; 21. Mozus XNUMX:XNUMX).

Reliģiskajam ebrejam naids pret ienaidniekiem bija tikpat liels pienākums kā cīņa pret ļaunumu. Karā tika uzskatīts, ka tas godina Dievu, nesaņemot ne gūstekņus, ne laupījumus, bet visus liekot pie zobena: tas bija “herēms”, “anatēma”: “Kad Tas Kungs, tavs Dievs, ir nolicis otru tautas, kas ir tavā varā un tu tās esi uzvarējis, tu tās veltīsi iznīcināšanai; tu neslēgsi ar viņiem derību un nebūsi tiem žēlīgs” (Dt 7:2).

Un pravieši pasludina smagus lāsta vārdus Izraēla ienaidnieku tautām. Tacits par ebrejiem rakstīja: “Apud ipsos, fides obstinata, žēlsirdība tūlītēji; sed adversus omnes alios hostile odium”: „Starp tiem spītīga ticība, viegla žēlastība; bet naidīgs naids pret citiem.

Rabīns Neusners joprojām saka, ka “reliģisks pienākums ir pretoties ļaunumam, cīnīties par labo, mīlēt Dievu un cīnīties ar tiem, kas kļūs par Dieva ienaidniekiem... Tora vienmēr pieprasa, lai Izraēla cīnītos par Dieva lietu; Tora atzīst karu, atzīst likumīgu spēka lietošanu”.

Tā sauktajos bezjēdzīgajos psalmos atriebība ir uzticēta Dievam: “Nosodi viņus, Dievs, lai viņi pakļaujas viņu sazvērestībai, izkaisa viņus par tik daudziem noziegumiem, jo viņi ir saceljušies pret tevi” (Ps 5:11); “Lai atgriežas ellē ļaunie, visas tautas, kas aizmirst Dievu” (Ps 9:18); “Lai viņu galds viņiem ir par slazdu, viņu banketi par slazdu. Lai viņu acis aptumšojas, lai viņi neredz; nodilst viņu gurnus uz visiem laikiem. Izlejiet pār viņiem savas dusmas, ļaujiet savām degošajām dusmām sasniegt viņus. Viņu nams lai paliek tukšs, viņu telts bez iemītniekiem” (Ps 69:23-26); “Lai tiek apmulsināti un iznīcināti tie, kas mani apsūdz, lai tie, kas meklē manu nelaimi, tiek pārklāti ar neslavu un kaunu” (Ps 71:13); “Mans Dievs, dari tos kā viesuļus, kā pelavas, ko izkaisa vējš. Tāpat kā uguns, kas dedzina mežu, un kā liesma, kas aprij kalnus, tā tu dzenā tos ar savu vētru un satrauc tos ar savu viesuļvētru. Kauns viņu sejas, lai meklētu Tavu vārdu, Kungs. Lai viņi ir apmulsuši un nemierīgi mūžīgi, lai viņi tiek pazemoti, lai viņi iet bojā” (Ps 83:14-18). Atriebība tiek lūgta no Dieva, bet cilvēkā vienmēr ir naids, asprātība, lūgums pēc smagām ciešanām ienaidniekam.

Tā vietā Jēzus apstiprina: “Jūs sapratāt, ka ir sacīts: “Aci pret aci un zobu pret zobu”; bet es jums saku: nepretojieties ļaunajam; patiesi, ja kāds tev sit pa labo vaigu, pagriez viņam arī otru; un ikvienam, kas vēlas jūs iesūdzēt tiesā, lai paņemtu savu tuniku, jums arī jāatstāj savs apmetnis. Un, ja kāds tevi piespiež noiet jūdzi, ej viņam līdzi divus.” (Mt 5:38-41). Un Pāvils sacīs: “Neņemiet taisnību sevī, dārgie draugi... Gluži pretēji, ja jūsu ienaidnieks ir izsalcis, pabarojiet viņu; ja viņš ir izslāpis, iedod viņam dzērienu: to darot, tu uzkrausi viņam uz galvas degošas ogles. Ļaunums lai tevi neuzvar, bet uzvari ļauno ar labo” (Romiešiem 12:19-21).

Pirmkārt, Jēzus aicina atteikties no vardarbības loģikas, pat ja tas ir motivēts: mēs nedrīkstam stāties pretī ļaunajiem, tāpat kā viņš nesacēlās, uz kuru pirmā kopiena attiecināja Jesajas rakstu: “Viņu veda kā aitu. kaušanai un kā jērs cirpēja priekšā nemēdz runāt, tāpēc viņš savu muti neatver” (Jes 53:7-8, citēts saskaņā ar grieķu tekstu Apustuļu darbos 8:32).

Bet tad arī viņš mūs lūdz mīlēt ienaidnieku: “Mīli savus ienaidniekus” (Mt 5:44).

Un mīlēt nozīmē vēlēties otram labumu, dot viņam labumu, glābt, palīdzēt. Tāpat kā Jēzus, kurš upurēja savu dzīvību par mums, grēciniekiem.

Visbeidzot, Jēzus mūs pat lūdz: “Lūdziet par saviem vajātājiem” (Mt 5:44). Lūgšana ir ne tikai pateicības lūgšana par tiem, kas mūs ir nodarījuši pāri, bet tā sāk raudzīties uz pretinieku ar pašām Dieva acīm, saskatot viņā brāli, dārgu cilvēku, kas ir jāaizsargā un kura dēļ viņš ir pelnījis sevi upurēt. !

Jēzus min piemēru: mirstot pie krusta, viņš piedod tiem, kas viņu nogalināja: “Jēzus teica: “Tēvs, piedod viņiem” (Lk 23:34). Tāpat kā Stefans, pirmais kristiešu moceklis, kurš mirst, lūdz par tiem, kas viņu nomētā ar akmeņiem: “Ak, Kungs, neliec viņiem šo grēku” (Ap.d.7:60). Taču Jēzus dara vēl vairāk: ne tikai piedod saviem bendes, bet arī atbrīvo no atbildības: “Tie nezina, ko dara” (Lk 23), tāpēc nav vainīgi! “Pie krusta Jēzus liecina par visu savu bezgalīgo mīlestības spēju un visu savu “juridisko” saprātu, pat pirms elles spējot atrast tehnisko motivāciju attaisnošanai: apsūdzētie — visi vīrieši — tiek attaisnoti par nespēju saprast un gribēt” (A. D'Askanio).

“Tāpēc mācekļa ziņā ir piedot un dot: dot nozīmē dot dāvanu par excellence, jo piedošana ir dāvanu dāvana… “Kristiešu atšķirība” ir dārga, bet ar Tā Kunga žēlastību tā ir iespējams” (E. Vaits). To mums mācīja Jēzus, to mums mācīja daudzi svētie un mocekļi, daudzas ticības māsas un brāļi, kas dzīvo lēnprātībā, nevardarbībā, piedošanā pret vajātājiem, to mums parāda katru dienu.

Labu žēlastību visiem!

Ikviens, kurš vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu atziņu, jautājiet man pa e-pastu migliettacarlo@gmail.com.