Svētdienas evaņģēlijs, 12. februāris: Mateja evaņģēlijs 5, 17-37

By Karlo Miglieta On Februāris 13, 2023

Svētdienas evaņģēlijs, 12. februāris / VI svētdiena A gads: Mateja 5:17-37

Likuma izpilde

17 “Nedomājiet, ka Es esmu nācis atcelt bauslību vai praviešus; Es neesmu nācis tos atcelt, bet gan izpildīt.

18 Jo patiesi es jums saku: kamēr debesis un zeme izzudīs, no bauslības nepazudīs ne mazākais burts, ne mazākais zīmuļa vēziens, kamēr viss nebūs paveikts.

19 Tāpēc ikviens, kas atmet vienu no šiem mazākajiem pavēlēm un tā māca citus, tiks saukts par mazāko debesu valstībā, bet, kas šīs pavēles pilda un māca, tas tiks saukts par lielu debesu valstībā.

20 Jo es jums saku: ja jūsu taisnība nepārsniegs farizeju un bauslības mācītāju taisnību, jūs noteikti neieiesit debesu valstībā.

Slepkavība

21 Jūs esat dzirdējuši, ka sen tautai sacīts: tev nebūs slepkavot, un ikviens, kas nogalina, tiks sodīts.

22 Bet es jums saku, ka ikviens, kas dusmojas uz brāli vai māsu, tiks tiesāts. Atkal ikviens, kurš saka brālim vai māsai: "Rača", ir atbildīgs tiesas priekšā. Un ikviens, kas saka: "Tu muļķis!" draudēs elles uguns.

23 Tāpēc, ja tu upurē savu dāvanu pie altāra un tur atceries, ka tavam brālim vai māsai ir kaut kas pret tevi,

24 atstāj savu dāvanu tur altāra priekšā. Vispirms ej un samierinies ar viņiem; tad nāc un piedāvā savu dāvanu.

25 “Ātri izlemiet lietas ar savu pretinieku, kurš ceļ jūs tiesā. Dariet to, kamēr vēl esat kopā ceļā, pretējā gadījumā jūsu pretinieks var jūs nodot tiesnešam, bet tiesnesis var nodot virsniekam, un jūs varat tikt iemests cietumā.

26 Patiesi es jums saku: jūs netiksiet ārā, kamēr nebūsiet samaksājis pēdējo santīmu.

Laulības pārkāpšana

27 Jūs esat dzirdējuši, ka ir sacīts: tev nebūs laulību pārkāpt.

28 Bet es jums saku, ka ikviens, kas uz sievieti raugās ar iekāri, savā sirdī jau ir pārkāpis laulību ar viņu.

29 Ja tava labā acs liek tev paklupt, izrauj to un izmet. Labāk, lai tu pazaudē vienu ķermeņa daļu, nekā lai viss ķermenis tiktu iemests ellē.

30 Un, ja tava labā roka tevi pakludina, nogriez to un izmet. Labāk, ja tu pazaudē vienu ķermeņa daļu, nekā lai viss ķermenis nonāk ellē.

Šķiršanās

31 "Ir teikts: "Ikvienam, kas šķiras no savas sievas, jādod viņai šķiršanās apliecība."

32 Bet es jums saku, ka ikviens, kas šķiras no savas sievas, izņemot netiklības dēļ, padara viņu par laulības pārkāpšanas upuri, un ikviens, kas apprec šķirtu sievieti, pārkāpj laulību.

Zvēresti

33 Jūs atkal esat dzirdējuši, ka ļaudīm jau sen ir sacīts: nelauziet savu zvērestu, bet izpildiet Tam Kungam dotos solījumus.

34 Bet es jums saku: nemaz nezvērējiet, vai nu pie debesīm, jo tas ir Dieva tronis;

35 vai pie zemes, jo tā ir viņa kāju pakaļa; vai ar Jeruzalemi, jo tā ir Lielā ķēniņa pilsēta.

36 Un nezvēri pie savas galvas, jo tu nevari nevienu matu padarīt baltu vai melnu.

37 Viss, kas jums jāsaka, ir vienkārši "Jā" vai "Nē"; viss, kas pārsniedz šo, nāk no ļaunā”.

Evaņģēlija komentārs

Cienījamās Misericordie māsas un brāļi, es esmu Karlo Miglieta, ārsts, Bībeles zinātnieks, lajs, vīrs, tēvs un vectēvs (www.buonabibbiaatutti.it).

Šodien es dalos ar jums īsā meditācijā par Evaņģēliju, īpaši pievēršoties tēmai par žēlsirdība.

Slavenais “Kalna sprediķis” Mateja evaņģēlijā (Mateja evaņģēlijs 5-7) ir mūsu kristietības izpratnes pamats.

Daži, piemēram, Pāvils Billerbeks un Benedikts XVI, to redz pēc lielās rabīnu tradīcijas. Joahims Jeremijs to iekļauj domās par vēlo jūdaismu un redz trīs iespējamās interpretācijas.

“Perfekcionists”: Jēzus lūdz saviem mācekļiem radikāli ievērot Toru.

“Nepraktiskās iespējas”, luteriskās ortodoksijas interpretācija: Jēzus vēlas likt saviem klausītājiem apzināties viņu nespēju ar saviem spēkiem paveikt to, ko Dievs prasa, un tādējādi paļauties uz pestīšanu, kas nāk tikai no Dieva.

“Eshatoloģiskais”, kas diskursā lasa ārkārtas likumu kopumu, kas ir spēkā krīzes laikā, kā mudinājumu uz ārkārtēju spēku izstiepšanu pirms katastrofas.

Turpretim rabīnam Jēkabam Neusneram Jēzus pilnībā pārkāpj Toru, apgalvojot, ka nostāda sevi augstāk par to.

“Jēzus pat mācīja pārkāpt dažus baušļus: trešo, kas nosaka sabata svētīšanu, ceturto, mīlestības pret saviem vecākiem baušļiem un, visbeidzot, svētuma priekšrakstu.

Jēzus izliekas, ka ieņem sabata vietu (sal. Mt 12:8: “Cilvēka Dēls ir sabata kungs”) un vecāku (sal. Mt 10: “Kas mīl tēvu vai māti vairāk nekā mani), tas ir nav manis cienīgs”) un liek svētumam sekot sev” (B. Forte).

Jēzus sāk savu runu, apliecinot, ka viņš nav nācis, lai atceltu Toru, bet lai to pabeigtu un sniegtu tai galīgo un galīgo interpretāciju, pēc kuras citas vairs nebūs.

Matejs rakstīja savu evaņģēliju ebrejiem, un tāpēc bija īpaši pārliecinoši izskaidrot šīs attiecības starp mozaīkas tradīciju un evaņģēlija novitāti.

Taču Jēzum nepietiek ar tā laika teologu, rakstu mācītāju un farizeju norādīto ievērošanu: viņš vēlas lielāku, bagātīgāku taisnību (“perissèuo”: Mt 5:20), kas pārsniedz tradicionālās interpretācijas.

Tāpēc Jēzus šodienas evaņģēlija fragmentā izvirza četras antitēzes: “Jūs esat dzirdējuši, ka seniem cilvēkiem sacīts: “Nenogalini” (20.Mozus 13:5; 17.Mozus XNUMX:XNUMX).

Bet es jums saku: kas dusmojas uz savu brāli, tiks tiesāts...”.

Nepietiek ar to, ka Jēzus aizliedz slepkavību.

Viņš vēlas ierobežot cilvēka sirdī raksturīgo agresivitāti, nodzēst dusmas, pirms tās izpaužas vardarbībā, pārtraukt pļāpāšanu, ko pāvests Francisks sauc par "nāvējošu ieroci, kas nogalina, nogalina mīlestību, nogalina sabiedrību, nogalina brālību".

Jau rabīni teica, ka "kas ienīst savu tuvāko, ir slepkava".

Tāpēc Jēzus dodas pie baušļa saknes un tulko to šādi: “Svētīgi lēnprātīgie, jo viņi iemantos zemi” (Mt 5:5); “Mācieties no Manis, kas esmu lēnprātīgs un sirdī pazemīgs” (Mt 11:29).

Otrā un trešā antitēze attiecas uz seksualitāti.

Jēzum nepietiek: “Nepārkāp laulību” (20.Mozus 14:5; 18.Mozus XNUMX:XNUMX).

Viņš vēlas ierobežot vēlmi pēc īpašumtiesībām, iekāri pēc cita cilvēka, lai to pārņemtu.

Viss ķermenis ar savu seksualitāti ir jānovirza nevis savtīgai baudai, bet mīlestībai, dziļām attiecībām, savstarpējai dāvanai.

Tāpēc Jēzus saka, kā viņš atkārtos Mateja evaņģēlija 19:1-19, ka Dievs nevēlas atteikumu, bet gan mīlestībai starp abiem ir jābūt ekskluzīvai un mūžīgai.

Mateja evaņģēlija fragments kopā ar šķiršanās noraidīšanu piedāvā slaveno iegriezumu, kas izraisījis tik daudz diskusiju: “Ikviens, kurš atsakās no savas sievas, izņemot porneijas gadījumu, pakļauj viņu laulības pārkāpšanai” (Mt 5:32; sal. 19). :9).

Porneìa noteikti nav konkubinācija, kā to tulkoja 1971. gada Itālijas Bīskapu konferences Bībele, jo ir grūti saprast, kāpēc evaņģēlistam būtu jāizdara īpašs izņēmums kaut kam acīmredzamam.

Mūsdienās visuzticamākā ekseģēze norāda, ka porneìa iegriezums parādās tikai Mateja evaņģēlijā, kurš raksta par Palestīnas un Sīrijas kopienām atgrieztajiem ebrejiem: Viņi turpināja ievērot ebreju paražas, kas aizliedza zenutu jeb “prostitūciju” saskaņā ar rabīnu rakstiem, ti, tām savienībām, kas tiek uzskatītas par incestīvām, jo tām bija raksturīga radniecības pakāpe, kas aizliegta 18. Mozus grāmatā (6. Mozus 18:XNUMX-XNUMX), piemēram, laulības ar pamāti vai pusmāsu, savienības, kas bieži vien bija atļautas. ar romiešu likumdošanu.

No tā izriet Jeruzalemes koncila secinājums, kas noteica nepieciešamību visiem atturēties arī no “porneìa” (Ap. d. 15:20, 29), tas ir, no tām savienībām, kuras, lai arī romiešu tiesībās uzskatīja par derīgām, tomēr bija jāuzskata. saskaņā ar ebreju likumdošanu ir spēkā neesoša, jo incestīva: šajā gadījumā kristietis varēja ne tikai izjaukt savienību, bet, tā kā laulība nebija derīga, viņam bija pienākums no tās atbrīvoties.

Tā būtu tā pati porneìa, pret kuru Pāvils niknās, nosodīdams “tādu, kas dzīvo kopā ar sava tēva sievu no sātana žēlastības” (1. Kor. 5:1-5). Pieņemot šo interpretāciju, 2008. gada Itālijas Bīskapu konferences Bībele porneìa tulko kā “neleģitīma savienība”.

Ceturtā antitēze attiecas uz starppersonu attiecību autentiskumu. Nepietiek: “Nedod nepatiesu liecību” (20.Mozus 16:5-Dt 20:5). Cilvēka runai vienmēr jābūt skaidrai līdz tādai pakāpei, ka nav nepieciešams aicināt Dievu kā liecinieku: “Lai jūsu runa ir jā, jā; Nē nē; jo vairāk ir no ļaunā” (Mt 37:XNUMX).

Tādā veidā Dieva Likums tiek skaidri izteikts savā dziļumā un radikālumā. Tikai Jēzus, Dieva Vārds, kas tapa miesa, varēja sevi parādīt kā galīgo un galīgo Mozu.

Labu žēlastību visiem!

Kurš vēlas izlasīt pilnīgāku teksta ekseģēzi vai kādu padziļinātu analīzi, lūdzu, jautājiet man pa migliettacarlo@gmail.com.