Injil Minggu, 12 Maret, Minggu Ketiga Prapaskah A: Yohanes 4, 5-42

5 Maka sampailah ia di sebuah kota di Samaria bernama Sikhar, dekat sebidang tanah yang diberikan Yakub kepada anaknya Yusuf. 

6 Sumur Yakub ada di sana, dan Yesus, yang lelah karena perjalanan itu, duduk di dekat sumur itu. Saat itu sekitar tengah hari.

7 Ketika seorang wanita Samaria datang untuk menimba air, Yesus berkata kepadanya, “Maukah kamu memberi Aku minum?” 

8 (Murid-muridnya telah pergi ke kota untuk membeli makanan.)

9 Wanita Samaria itu berkata kepadanya, “Engkau adalah seorang Yahudi dan saya seorang wanita Samaria. Bagaimana Anda bisa meminta saya untuk minum? (Karena orang Yahudi tidak bergaul dengan orang Samaria.)

10 Yesus menjawabnya, "Jika kamu tahu karunia Allah dan siapa yang meminta minum darimu, kamu akan memintanya dan dia akan memberimu air hidup."

11 Tuan, kata wanita itu, Tuan tidak punya apa-apa untuk menimba dan sumurnya dalam. Di mana Anda bisa mendapatkan air hidup ini? 

12 Apakah kamu lebih besar dari ayah kami Yakub, yang memberi kami sumur dan meminumnya sendiri, seperti juga putra-putranya dan ternaknya?”

13 Yesus menjawab, “Setiap orang yang minum air ini akan haus lagi, 

14 tetapi siapa pun yang meminum air yang kuberikan kepadanya tidak akan pernah haus. Sungguh, air yang Kuberikan kepada mereka akan menjadi mata air di dalam diri mereka yang memancar hingga kehidupan yang kekal.”

15 Perempuan itu berkata kepadanya, “Tuan, berilah aku air ini supaya aku tidak haus dan harus terus datang ke sini untuk menimba air.”

16 Dia mengatakan kepadanya, "Pergilah, panggil suamimu dan kembali."

17 “Aku tidak punya suami,” jawabnya.

Yesus berkata kepadanya, “Kamu benar ketika kamu mengatakan kamu tidak punya suami. 

18 Faktanya, kamu punya lima suami, dan laki-laki yang kamu miliki sekarang bukanlah suamimu. Apa yang baru saja Anda katakan cukup benar.

19 “Tuan,” kata wanita itu, “Saya dapat melihat bahwa Anda adalah seorang nabi. 

20 Nenek moyang kami menyembah di atas gunung ini, tetapi kamu orang Yahudi mengatakan bahwa tempat yang harus kami sembah adalah di Yerusalem.”

21 “Perempuan,” jawab Yesus, “percayalah, waktunya akan tiba ketika kamu tidak akan menyembah Bapa di gunung ini maupun di Yerusalem. 

22 Kamu orang Samaria menyembah apa yang tidak kamu kenal; kami menyembah apa yang kami ketahui, karena keselamatan berasal dari orang Yahudi. 

23 Namun waktunya akan datang dan sekarang telah tiba ketika penyembah yang benar akan menyembah Bapa dalam Roh dan kebenaran, karena mereka adalah jenis penyembah yang dicari Bapa. 

24 Allah adalah roh, dan penyembah-Nya harus menyembah dalam Roh dan kebenaran.”

25 Wanita itu berkata, “Aku tahu bahwa Mesias” (disebut Kristus) “akan datang. Ketika dia datang, dia akan menjelaskan semuanya kepada kita.”

26 Kemudian Yesus menyatakan, "Aku, yang berbicara kepadamu—akulah dia."

Para Murid Bersatu Kembali Dengan Yesus

27 Saat itu murid-muridnya kembali dan terkejut menemukan dia berbicara dengan seorang wanita. Tapi tidak ada yang bertanya, "Apa yang kamu inginkan?" atau "Mengapa kamu berbicara dengannya?"

28 Kemudian, meninggalkan tempayannya, wanita itu kembali ke kota dan berkata kepada orang-orang, 

29 “Ayo, lihat orang yang menceritakan semua yang pernah kulakukan. Mungkinkah ini Mesias?” 

30 Mereka keluar dari kota dan berjalan ke arahnya.

31 Sementara itu murid-muridnya mendesak dia, “Rabi, makanlah sesuatu.”

32 Tetapi dia berkata kepada mereka, "Aku punya makanan untuk dimakan yang tidak kamu ketahui."

33 Kemudian murid-muridnya berkata satu sama lain, "Bisakah seseorang membawakannya makanan?"

34 “Makanan-Ku,” kata Yesus, “melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaannya. 

35 Apakah Anda tidak memiliki pepatah, 'Masih empat bulan sampai panen'? Sudah kubilang, buka matamu dan lihat ladang! Mereka sudah matang untuk panen. 

36 Bahkan sekarang orang yang menuai menarik upah dan memanen hasil panen untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai dapat bersukacita bersama. 

37 Jadi benarlah pepatah 'Yang satu menabur dan yang lain menuai'. 

38 Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang belum kamu usahakan. Orang lain telah melakukan kerja keras, dan Anda telah menuai manfaat dari kerja keras mereka.”

Banyak Orang Samaria Percaya

39 Banyak orang Samaria dari kota itu percaya kepadanya karena kesaksian wanita itu, “Dia menceritakan semua yang pernah saya lakukan.” 

40 Jadi ketika orang Samaria datang kepadanya, mereka mendesak dia untuk tinggal bersama mereka, dan dia tinggal selama dua hari. 

41 Dan karena perkataannya lebih banyak lagi yang menjadi percaya.

42 Mereka berkata kepada wanita itu, “Kami tidak lagi percaya hanya karena apa yang kamu katakan; sekarang kami telah mendengarnya sendiri, dan kami tahu bahwa pria ini benar-benar Juruselamat dunia.”

Saudara dan saudari Misericordie yang terkasih, saya Carlo Miglietta, dokter, sarjana Alkitab, orang awam, suami, ayah dan kakek (www.buonabibbiaatutti.it).

Hari ini saya berbagi dengan Anda renungan singkat tentang Injil, dengan rujukan khusus pada tema rahmat.

Episode dalam kehidupan Yesus ini juga harus dianalisis dalam terang perikop paralel dalam Injil lainnya (Mrk 9:2-10; Luk 9:28-36).

PENGALAMAN PASCA PASKAH?

“Hanya dalam terang kebangkitanlah para murid memahami sepenuhnya, untuk pertama kalinya, siapakah Yesus itu dan arti dari kematiannya yang tragis… Kisah transfigurasi, yang berasal dari iman Paskah ini, dimaksudkan untuk diantisipasi dalam Injil alur cerita makna peristiwa Paskah (2 Pet 1:16-18; Yoh 12:27-28)” (G. Barbaglio).

YOHANES 4, 5-42, KONTEKS

Di tengah konflik dengan orang Farisi dan Herodian (Mrk 8:11-21), Yesus meninggalkan Galilea dan pergi ke wilayah Kaisarea Filipi (Mrk 8:27), di mana ia mulai mempersiapkan para murid untuk sengsara dan kematiannya (Mrk 8:31). Peristiwa transfigurasi merupakan peristiwa yang dinubuatkan oleh Yesus (Mat 16:28).

LATAR BELAKANG YAHUDI

Kisah Transfigurasi bersifat historis, tetapi diceritakan sebagai midrash, sebuah refleksi akal.

Ada tiga latar belakang budaya untuk itu:

1. Teofani Sinaitik (Kel 24:15-17; 34:29-35).
2. Penglihatan apokaliptik Daniel (Dan 10:4-21).
3. Pesta Tenda: Itu adalah pesta Sukkot, ketika orang Yahudi masih diundang selama seminggu untuk tinggal di tenda, di gubuk, untuk mengingat momen indah pertunangan Tuhan dengan Israel, saat Keluaran, ketika orang-orang nomaden gurun. Selama enam hari pertama festival, Qohelet, kitab yang berbunyi: “Semua adalah kesia-siaan!” adalah membaca. (Qo 1:2): Yesus dalam ayat-ayat sebelumnya (Mat 16:24-28) mengajak kita untuk menyangkal diri. Dalam liturgi kita membaca Ulangan 33 dan 34: “Di Israel tidak ada lagi seorang nabi seperti Musa: Tuhan telah menampakkan diri kepadanya secara langsung” (Ulangan 34:10). Selama Hari Raya Tabernakel, chatan Torah, "pengantin laki-laki dari Taurat", pendahulu pesta, ditunjuk. Yesus berkali-kali mengatakan tentang dirinya sendiri bahwa dia adalah mempelai laki-laki mesianik yang diharapkan (Mat 9:15; 25:1-13; Yoh 3:29; 2 Kor 11:2; Why 19:7-8; 21:2). Pesta diakhiri di sinagoga dengan doa untuk kedatangan Mesias.

TEKS

ayat 1: – “Enam hari”: a) membangkitkan teofani Sinaitik (Kel 24:16); b) Pesta Tabernakel dimulai enam hari setelah Kippur.

– Yesus hanya membawa tiga murid bersamanya: Musa juga naik gunung membawa Harun dan kedua putranya, Nadab dan Abiu bersamanya (Kel 24:1).

– Gunung yang tinggi: ada gema dari semua kisah teofani, wahyu Allah dalam Perjanjian Lama: gunung Sinai (atau Horeb: Kel 3:1), naik dan turun oleh Musa (Kel 19-34) dan Elia (1 Raja-raja 19:1-18).

ayat 2: Yesus “berubah” (metemorphote), mengalami metamorfosis, atau tepatnya “diubah” oleh Tuhan (divine passive). Terang adalah jubah yang dipakaikan Allah (Mzm 104:2); sumber cahaya ini adalah Yesus sendiri (Mk dan Mt), wajahnya bersinar seperti matahari (Mt) dan penampakan wajahnya menjadi lain (Luk) (bdk. Kel 34:29-35; 2 Kor 3:7) .

ayat 3: – Dan lihatlah (Ibrani: we-hinné): ekspresi khas narasi alkitabiah untuk menunjukkan perubahan mendadak.

– Di sebelah Yesus kita melihat dua tokoh lainnya: Matius menetapkan prioritas Musa atas Elia, masing-masing mewakili Hukum dan Para Nabi, yaitu seluruh Perjanjian Lama. Musa ingin melihat Kemuliaan Allah (Kel 33:18), dan sekarang dia akhirnya merenungkannya di dalam Yesus (Ibr 1:3; 1 Kor 2:8; 2 Kor 4:6). Elia juga telah mendaki gunung Allah untuk mendapatkan wahyu dalam “suara keheningan yang halus” (1 Raja-raja 19:12), dan diharapkan di akhir zaman (Ml 3:23).

ayat 5: – Dalam Alkitab, misteri “awan” sering dibicarakan, untuk menunjukkan Kehadiran Allah, yang, bagaimanapun, dimanifestasikan secara terselubung (Kel 20:18; Kel 13:21-22; 14: 19.24; 19:16; 24:15-18; Kel 33:9-10; Yeh 10:3-22; Luk 1:35; Mat 17:1-8; 2 Pet 1:16-19…).

– Konsentrasi refleksi mesianik: “Inilah Putraku”: Mesias (Mzm 2:7), “kekasih (agapetòs)”, Ishak yang baru (Kejadian 22:2), “kepada siapa aku berkenan” sang Hamba Tuhan (Yes 42:1), “Dengarkan dia”, nabi, Musa baru (Ul 18:15).

ayat 7: Pola wahyu: penampakan, ketakutan, “Jangan takut!”, perintah untuk menjaga rahasia.

ayat 8: – Yesus sekali lagi direnungkan “sendirian” dalam keseharian yang rendah hati dari sifat manusia.

– “Sekarang Yesus sendiri adalah pemberi hukum dan nabi yang dikehendaki oleh Bapa” (O. Da Spinetoli).

– “Para murid setelah wahyu hanya melihat Yesus, mereka melihat seorang pria” (E. Bianchi).

ay. 10-13: Elia harus datang “lebih dulu” (Ml 3:23-24): tetapi sebelum siapa, atau sebelum apa? Matius secara tegas menyamakan Elia dengan Pembaptis (Mat 11:14).

PENAFSIRAN

1. Meditasi pada Kitab Suci mengungkapkan Kristus kepada kita

Apa yang mungkin terjadi? Bahwa Yesus mengambil hari retret bersama teman-teman terdekatnya, naik gunung dan mulai membaca Alkitab, yaitu Musa dan Elia.

Kami tidak ingin menyangkal Tuhan kemungkinan transfigurasi, tetapi jauh lebih dekat dengan kami untuk berpikir bahwa ketika kami berhasil menemukan setengah hari untuk mundur ke gunung untuk membaca Kitab Suci, pada saat itu kami juga berbicara dengan Musa dan Elia, pada saat itu Tuhan berbicara kepada kita dan mengubah rupa kita.

“Ini adalah masalah menempatkan diri kita untuk mendengarkan dengan penuh perhatian dan penuh doa kepada Kristus, Putra terkasih Bapa, mencari saat-saat doa yang memungkinkan penerimaan Sabda Allah dengan patuh dan penuh sukacita… Dan ketika kita menempatkan diri kita seperti ini, dengan Alkitab di tangan kita, dalam keheningan, kita mulai merasakan keindahan batin ini, sukacita yang membangkitkan Sabda Allah di dalam kita” (Paus Fransiskus).

2. Kristofani

Pada Transfigurasi kita memiliki Kristofani sejati, atau lebih tepatnya teofani seperti yang diceritakan dalam Perjanjian Lama, dari mana Musa (lih. Kel 3:1-15; 34:5-28), Elia (lih. 1 Raja-raja 19:1 -18) dan para nabi lainnya (Yes 6; Ez 1) mendapat manfaat.

“Komunitas Kristiani memiliki jaminan tertinggi atas pemberitaannya: hukum, para nabi, dan Bapa sendiri” (O. Da Spinetoli).

3. Keindahan Tuhan

Dalam konteks liturgi, merayakan Hari Raya Tabernakel, para murid memahami bahwa Yesus adalah Mesias yang diberitakan oleh seluruh Kitab Suci, bahwa Yesus adalah chatan Torah, mempelai laki-laki, hermeneutik, yang menjelaskan seluruh Torah.

Saat-saat terakhir telah tiba, doa untuk Mesias telah terpenuhi, Mesias ada di antara mereka dan akan mendirikan Kerajaan.

Para Bapa akan berkata: 'Tuhan menempatkan Adam di surga, yaitu di dalam Kristus'. Firdaus adalah Kristus, Yesus adalah firdaus kita. Apa yang menjadi landasan iman Yahudi, “Shema, Israel”, “Dengarkan, Israel” (Ulangan 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) menjadi ketaatan pada Sabda Yesus: Sang Ayah berkata, “Ini putra terkasihku: dengarkan dia!” (Mat 17:5).

4. Godaan untuk menolak Salib

“Kebangkitan adalah pesan mendasar dari Injil tetapi itu tidak dapat dipisahkan dari hasrat… Tiga tirai mengungkapkan perasaan yang telah diberikan Petrus ke tempat kejadian dengan segera berpuas diri dari kemenangan yang tidak selayaknya diperoleh. Dalam hal ini juga Petrus mewakili suara daging dan darah (Mat 16:17), orang yang berpikir bukan menurut Allah tetapi menurut jalan manusia (Mat 16:23)… Ini adalah upaya untuk mengakomodasi rencana Allah ke menyukai dan 'kebijaksanaan' manusia” (O. Da Spinetoli).

5. Melihat Tuhan di hadapan saudara-saudara

Setelah Transfigurasi, para murid melihat “Yesus sendiri”. Mereka hanya merenungkan kemanusiaannya, kehadirannya di antara manusia, Inkarnasinya.

“Dengan demikian para murid diundang dalam sebuah perjalanan yang dirangkum dengan baik dalam perkataan Yesus yang dilaporkan oleh Clement dari Aleksandria: “Pernahkah kamu melihat saudaramu, seorang laki-laki? Anda telah melihat Tuhan'. Inilah misteri transfigurasi” (E. Bianchi).

6. Mengubah rupa kita dan mengubah rupa dunia

Transfigurasi adalah misteri transformasi: tubuh kita dan ciptaan ini dipanggil untuk transfigurasi, untuk menjadi “yang lain” (Flp 3:21; Rom 8:22; Why 21:1).

“Merayakan Ekaristi berarti menghayati transfigurasi dalam persekutuan dengan Tuhan dan dengan saudara dan saudari kita… Dengan cara ini Ekaristi menjadi PROGETTI transformasi yang harus melibatkan kita dalam sejarah kita…: kita memiliki tugas mengubah apa kami hidup dan melakukannya” (Pastor Farinella).

Rahmat yang baik untuk semua!

Siapa pun yang ingin membaca eksegesis teks yang lebih lengkap, atau analisis mendalam, silakan bertanya kepada saya di migliettacarlo@gmail.com.

Baca Juga

Injil Minggu, 5 Maret: Matius 17, 1-13

Lautan Adalah Karunia Dari Tuhan, Harus Dimanfaatkan Secara Adil Dan Berkelanjutan, Kata Paus

Saint Of The Day Untuk 12 Maret: Beato Angela Salawa

Santo Hari Ini Untuk 5 Maret: Santo Yohanes Yusuf Dari Salib

Injil Minggu, 26 Februari: Matius 4:1-11

Injil Minggu 19 Februari: Matius 5, 38-48

Injil Minggu 12 Februari: Matius 5, 17-37

10 Saran Paus Fransiskus Untuk Masa Prapaskah

Pesan Paus Fransiskus Untuk Masa Prapaskah 2023

Kapal Karam Di Cutro (Crotone), Pembantaian Migran: Catatan Dari Kartu Presiden CEI. Matteo Zuppi

Kesaksian Misi: Kisah Pastor Omar Sotelo Aguilar, Pendeta Dan Wartawan Kecaman Di Meksiko

Amerika Serikat, Uskup Pembantu Los Angeles David O'Connell Dibunuh

Pesan Paus Fransiskus Untuk Masa Prapaskah 2023

Paus Fransiskus Di Afrika, Misa Di Kongo Dan Proposal Umat Kristiani: “Boboto”, Damai

sumber

Spazio Spadoni