Injil Minggu 19 Februari: Matius 5, 38-48

By Carlo Miglietta On Februari 19, 2023

Tentang Matius 5, 38-48. Sisters and Brothers of Mercy yang terkasih, Saya Carlo Miglietta, dokter, sarjana alkitabiah, orang awam, suami, ayah dan kakek (www.buonabibbiaatutti.it). Juga hari ini saya berbagi dengan Anda pemikiran singkat tentang renungan tentang Injil, dengan referensi khusus pada tema belas kasih

Minggu VII Tahun A, Matius 5, 38-48

Mata untuk Mata

38 Kamu telah mendengar firman: Mata ganti mata dan gigi ganti gigi. 39 Tetapi Aku berkata kepadamu, jangan melawan orang jahat. Jika ada yang menampar pipi kananmu, berikan juga pipi yang lain. 40 Dan jika ada yang ingin menuntutmu dan mengambil bajumu, serahkan juga jasmu. 41 Jika seseorang memaksamu berjalan sejauh satu mil, berjalanlah bersama mereka sejauh dua mil. 42 Berilah kepada orang yang meminta kepadamu, dan jangan berpaling dari orang yang ingin meminjam darimu.

Cinta untuk Musuh

43 “Kamu telah mendengar yang dikatakan, 'Kasihilah sesamamu dan bencilah musuhmu.' 44 Tetapi Aku berkata kepadamu, kasihilah musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu, 45 agar kamu menjadi anak-anak Bapamu di surga. Dia menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik, dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar. 46 Jika Anda mencintai orang yang mencintai Anda, apa yang akan Anda dapatkan? Bukankah para pemungut cukai juga melakukan itu? 47 Dan jika Anda hanya menyapa orang Anda sendiri, apa yang Anda lakukan lebih dari yang lain? Bahkan orang kafir pun tidak melakukan itu? 48 Karena itu, jadilah sempurna, seperti Bapa surgawimu sempurna.

Matius 5, 38-48: Refleksi

Di dalam Alkitab ada perkembangan pemahaman tentang misteri Allah antara Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, dan hanya di dalam Yesus, Sabda Bapa yang hidup, ada Wahyu definitif: seluruh Perjanjian Lama tidak lain adalah nubuat tentang Yesus. , yang merupakan penafsiran terakhir dari Perjanjian Lama.

Kitab-kitab Perjanjian Lama “mengandung hal-hal yang tidak sempurna dan dapat musnah… Tuhan… dengan bijaksana menetapkan bahwa Yang Baru harus disembunyikan di dalam yang Lama dan yang Lama diungkapkan di dalam yang Baru.

Karena, bahkan jika Kristus mendirikan Perjanjian Baru di dalam darah-Nya (bdk. Luk 22:20; 1 Kor 11:25), namun kitab-kitab Perjanjian Lama, yang seluruhnya diambil dalam khotbah injili, memperoleh dan mewujudkan maknanya sepenuhnya dalam Perjanjian Baru (lihat Mat 5:17; Luk 24:27), yang pada gilirannya mereka menerangi dan menjelaskan” (Dei Verbum, nn. 15-16).

Oleh karena itu, “untuk memperoleh makna teks-teks suci secara akurat, perhatian harus diberikan … pada isi dan kesatuan seluruh Kitab Suci” (Dei Verbum, n. 12).

Perkembangan ini terlihat jelas pada tema balas dendam. Lamech, cicit Kain, mengatakan: “Saya membunuh seorang pria karena luka saya dan seorang anak laki-laki karena memar saya. Kain akan dibalas tujuh kali, tetapi Lamekh tujuh puluh tujuh kali” (Kejadian 4:23-24).

Pentateukh membatasi pembalasan pada dimensi pelanggaran: “Mata ganti mata, gigi ganti gigi, tangan ganti tangan, kaki ganti kaki” (Kel 21:24).

“Patah ganti patah, mata ganti mata, gigi ganti gigi; cedera yang sama yang dia timbulkan pada orang lain akan terjadi padanya” (Im 24:20; Ulangan 19:21).

Bagi orang Yahudi yang religius, kebencian terhadap musuh sama pentingnya dengan perang melawan kejahatan. Dalam perang, saat itu dipercaya untuk memberi penghormatan kepada Tuhan dengan tidak mengambil tawanan atau rampasan, tetapi dengan membunuh semua orang: itu adalah “herem”, “laknat”: “Ketika Tuhan, Allahmu, telah menempatkan yang lain bangsa-bangsa dalam kekuasaan Anda dan Anda telah mengalahkan mereka, Anda akan mengabdikan mereka untuk pemusnahan; kamu tidak akan membuat perjanjian dengan mereka dan kamu tidak akan mengasihani mereka” (Ulangan 7:2).

Dan para nabi mengucapkan orakel kutukan yang berat terhadap musuh bangsa Israel. Tacitus menulis tentang orang Yahudi: “Apud ipsos, fides obstinata, rahmat di promptu; sed adversus omnes alios permusuhan odium”: “Di antara mereka, iman yang keras kepala, belas kasihan yang mudah; tetapi kebencian yang bermusuhan terhadap orang lain.”

Rabi Neusner masih mengatakan hari ini bahwa “adalah kewajiban agama untuk melawan kejahatan, berjuang untuk kebaikan, mencintai Tuhan, dan melawan mereka yang akan menjadi musuh Tuhan… Taurat selalu menuntut Israel untuk berperang demi tujuan Tuhan; Taurat mengakui perang, mengakui penggunaan kekuatan yang sah”.

Dalam apa yang disebut Mazmur yang mencela, pembalasan dipercayakan kepada Tuhan: “Kutuklah mereka, ya Tuhan, biarlah mereka menyerah pada rencana mereka, menyebarkan mereka untuk begitu banyak kejahatan, karena mereka telah memberontak melawan Engkau” (Mzm 5:11); “Biarlah orang fasik kembali ke neraka, semua orang yang melupakan Tuhan” (Mzm 9:18); “Biarlah meja mereka menjadi jerat bagi mereka, pesta mereka menjadi jerat. Biarkan mata mereka redup, biarkan mereka tidak melihat; memakai pinggul mereka selamanya. Tuangkan amarahmu pada mereka, biarkan amarahmu yang membara mencapai mereka. Biarlah rumah mereka menjadi sunyi sepi, kemah mereka tidak berpenghuni” (Mzm 69:23-26); “Biarlah mereka yang menuduh saya dibingungkan dan dimusnahkan, biarlah mereka yang mencari kemalangan saya ditutupi dengan keburukan dan rasa malu” (Mzm 71:13); “Ya Tuhan, buatlah mereka seperti angin puyuh, seperti sekam yang diterbangkan angin. Seperti api yang membakar hutan dan seperti nyala api yang melahap pegunungan, sehingga Anda mengejarnya dengan badai Anda dan mengacaukannya dengan badai Anda. Malu wajah mereka untuk mencari nama Anda, Tuhan. Biarlah mereka dibingungkan dan disusahkan untuk selama-lamanya, biarlah mereka direndahkan, biarlah mereka binasa” (Mzm 83:14-18). Pembalasan diminta dari Tuhan, tetapi dalam diri manusia selalu ada kebencian, kepahitan, permintaan penderitaan yang parah bagi musuh.

Sebaliknya Yesus menegaskan: “Kamu telah mengerti bahwa telah dikatakan: «Mata ganti mata dan gigi ganti gigi»; tetapi saya berkata kepada Anda, jangan menentang yang jahat; memang, jika seseorang menampar pipi kananmu, berikan pipi yang lain juga kepadanya; dan kepada siapa pun yang ingin menuntut Anda untuk mengambil tunik Anda, Anda juga harus meninggalkan jubah Anda. Dan jika ada yang memaksamu berjalan satu mil, berjalanlah bersamanya sejauh dua mil” (Mat 5:38-41). Dan Paulus akan berkata: “Jangan mengambil keadilan pada dirimu sendiri, teman-teman terkasih… Sebaliknya, jika musuhmu lapar, beri dia makan; jika dia haus, beri dia minum: dengan melakukan ini, sebenarnya Anda akan menimbun bara api di kepalanya. Jangan dikalahkan oleh kejahatan, tetapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan” (Roma 12:19-21).

Pertama-tama, Yesus meminta kita untuk meninggalkan logika kekerasan, bahkan jika dimotivasi: kita tidak boleh melawan orang jahat, sama seperti dia tidak memberontak, kepada siapa komunitas pertama menerapkan perikop dari Yesaya: “Dia digiring seperti domba ke pembantaian dan seperti anak domba yang bisu di depan orang yang menggunting bulunya, sehingga ia tidak membuka mulutnya” (Yes 53:7-8, dikutip menurut teks Yunani dalam Kisah Para Rasul 8:32).

Namun kemudian Ia juga meminta kita untuk mengasihi musuh: “Kasihilah musuhmu” (Mat 5:44).

Dan mencintai berarti menginginkan kebaikan orang lain, menguntungkannya, menyelamatkannya, membantunya. Seperti Yesus, yang mengorbankan nyawanya untuk kita orang berdosa.

Akhirnya, Yesus bahkan bertanya kepada kita: “Berdoalah bagi para penganiayamu” (Mat 5:44). Berdoa tidak hanya memohon terima kasih untuk mereka yang telah menyakiti kita, tetapi juga mulai memandang musuh dengan mata Tuhan, melihat di dalam dirinya seorang saudara, orang yang berharga, untuk dilindungi dan untuk siapa dia pantas mengorbankan dirinya. !

Yesus memberi contoh: dengan mati di kayu salib, Ia mengampuni mereka yang membunuhnya: “Yesus berkata: 'Bapa, ampunilah mereka'” (Luk 23:34). Seperti halnya Stefanus, martir Kristen pertama, yang sekarat berdoa bagi mereka yang merajamnya: “Ya Tuhan, janganlah tanggungkan dosa ini kepada mereka” (Kisah Para Rasul 7:60). Tetapi Yesus melakukan lebih banyak lagi: Dia tidak hanya mengampuni para algojonya, tetapi juga membebaskan mereka dari tanggung jawab: “Mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan” (Luk 23:34), oleh karena itu mereka tidak bersalah! “Di kayu salib, Yesus menjadi saksi atas semua kapasitasnya yang tak terbatas untuk cinta dan semua kecerdasan “yuridis”-nya, bahkan berhasil menemukan, sebelum neraka, motivasi teknis untuk pembebasan: para terdakwa – semuanya laki-laki – dibebaskan karena ketidakmampuan untuk memahami dan menginginkan” (A. D'Ascanio).

“Oleh karena itu terserah kepada murid untuk mengampuni dan memberi: memberi adalah memberikan pemberian yang paling unggul, pengampunan menjadi pemberian pemberian… “Perbedaan Kristiani” itu mahal tetapi, oleh kasih karunia Tuhan, itu adalah mungkin” (E. Whites). Yesus mengajari kita hal ini, banyak Orang Suci dan Martir mengajari kita hal ini, banyak saudara dan saudari dalam Iman yang hidup dalam kelembutan, tanpa kekerasan, pengampunan terhadap para penganiaya menunjukkannya kepada kita setiap hari.

Rahmat yang baik untuk semua!

Siapa pun yang ingin membaca eksegesis teks yang lebih lengkap, atau beberapa wawasan, tanyakan kepada saya di migliettacarlo@gmail.com.