Injil Minggu, 26 Februari: Matius 4:1-11
Minggu Pertama Prapaskah A: Injil Matius 4:1-11
Matius 4:1-11 – Yesus Diuji di Padang Belantara
4 Kemudian Yesus dibawa oleh Roh ke padang gurun untuk dicobai[a] oleh iblis. 2 Setelah berpuasa empat puluh hari empat puluh malam, dia merasa lapar. 3 Penggoda datang kepadanya dan berkata, "Jika kamu adalah Anak Allah, suruh batu-batu ini menjadi roti."
4 Yesus menjawab, “Ada tertulis: 'Manusia hidup bukan dari roti saja, tetapi dari setiap firman yang keluar dari mulut Allah.'”
5 Kemudian iblis membawanya ke kota suci dan menyuruhnya berdiri di tempat tertinggi di bait suci. 6 “Jika kamu adalah Anak Allah,” katanya, “jatuhkan dirimu. Karena ada tertulis:
“'Dia akan memerintahkan malaikat-malaikatnya tentang kamu,
dan mereka akan mengangkat Anda di tangan mereka,
agar kakimu tidak membentur batu.'”
7 Yesus menjawabnya, "Ada juga tertulis: 'Jangan mencobai Tuhan, Allahmu.'"
8 Sekali lagi, iblis membawanya ke gunung yang sangat tinggi dan menunjukkan kepadanya semua kerajaan dunia dan kemegahannya. 9 "Semua ini akan kuberikan kepadamu," katanya, "jika kamu sujud dan menyembahku."
10 Yesus berkata kepadanya, “Jauhi aku, Setan! Karena ada tertulis: 'Sembahlah Tuhan, Allahmu, dan sembahlah Dia saja.'”
11 Kemudian iblis meninggalkan dia, dan para malaikat datang dan menemaninya.
Para Suster dan Konfrater Misericordie yang terkasih, saya Carlo Miglietta, dokter, sarjana Alkitab, orang awam, suami, ayah dan kakek (www.buonabibbiaatutti.it).
Juga hari ini saya membagikan kepada Anda pemikiran renungan singkat tentang Injil, dengan rujukan khusus pada tema rahmat.
Yesus juga, Injil memberitahu kita (Matius 4:1-11), mengalami pencobaan seperti kita
“Ia dibawa oleh Roh ke padang gurun” (Mat 4:1): indah ayat ini.
Roh Tuhanlah yang membawanya ke padang gurun untuk dicobai: Tuhanlah yang menjadikan kita terbatas, yang menjadikan kita makhluk, agar memiliki pasangan cinta yang selain dirinya sendiri, dia yang tidak terbatas, yang tidak terbatas. tak terbatas, yang abadi; Dia menciptakan manusia dengan batas makhluk, sehingga dia bisa berbeda darinya, untuk berdialog dengannya dalam cinta, sehingga manusia terbatas, tunduk pada ujian, tunduk pada godaan.
Jadi Rohlah yang mengizinkan ujian, agar memungkinkan kita untuk menanggapi dengan cinta kasih Tuhan.
Tuhan tidak mencekik leher kita, Tuhan tidak memperkosa kita.
Tuhan menawarkan kita Cinta-Nya dan telah membuat kita mampu mengikuti cinta-Nya atau bahkan menolaknya.
Dalam menjalankan kebebasan secara positif, kita diizinkan untuk membuktikan bahwa kita setia kepada-Nya.
Gurun adalah tempat pencobaan, perjuangan melawan roh-roh jahat; itu adalah tempat dimana kita jauh dari kekayaan dunia ini, kita jauh dari segalanya, dari kehidupan sehari-hari.
Itu juga merupakan tempat perjumpaan dengan Tuhan, tempat di mana kita dapat mendengarkan suaranya, berdialog dengannya, berhubungan dengannya; itu adalah tempat di mana kita bisa "bercinta" dengan Tuhan.
Tapi itu juga tempat pencobaan, tempat di mana kita bisa menyesali bawang Mesir, menyesali daging Firaun, tempat kita mengutuk bahwa kita keluar dari tanah perbudakan Mesir, di mana kita tidak percaya bahwa kita akan mendapatkannya. ke Tanah Perjanjian, tempat kita bisa membuat patung anak lembu emas, dan juga tempat kita menghadapi perjuangan melawan musuh.
Yesus dibawa ke sana “selama empat puluh hari” (Mat. 1:2).
Empat puluh adalah angka simbolis yang dengannya waktu yang ditentukan Tuhan dimaksudkan: tidak hanya dalam tulisan-tulisan Alkitab, tetapi juga dalam tulisan-tulisan Ibrani lainnya, angka empat puluh sering muncul kembali sebagai simbol untuk menentukan waktu yang dikehendaki oleh Tuhan: Israel berada di padang gurun selama empat puluh tahun; Yesus, Kisah Para Rasul memberitahu kita, naik ke surga setelah empat puluh hari.
Ini adalah waktu puasa klasik: di sebagian besar Kitab Suci, puasa empat puluh hari selalu disebutkan.
“Maka si penggoda mendekat” (Mat 4:3): Peirázôn adalah orang yang membawa ke dalam pencobaan, kepada gerutuan pemberontakan di gurun Keluaran.
Setan (yang berarti: "Pendakwa") dalam kitab-kitab paling awal dari Perjanjian Pertama adalah penuntut dalam pengadilan yang Allah maksudkan untuk manusia dan bangsa: dia bukan penjahat, tetapi dia adalah malaikat yang begitu setia pada Hukum, dalam kasih. dengan Hukum, bahwa ia terus-menerus, di hadapan Allah, menuduh manusia berdosa.
Israel menemukan Setan terus-menerus menuduhnya atas dosa-dosanya, karena kesetiaannya pada Hukum.
Bahkan, ada genre sastra “Pengadilan IHWH”; IHWH memanggil bangsa-bangsa, satu per satu: dalam persidangan seperti itu penuduhnya adalah Setan, yang berkata, “IHWH, hukum Israel karena dia telah berdosa,” demikian Jaksa Penuntut Umum.
Yang terakhir segera terdengar sebagai musuh.
Pada zaman Yesus, terutama di bagian teologi rabbi tertentu, juga karena pengaruh Persia tertentu, setan digambarkan sebagai malaikat yang jatuh: tetapi kisah malaikat yang jatuh tidak secara eksplisit dalam Alkitab, selain mungkin disebutkan sekilas dalam Jd 6.
Beberapa menyatakan bahwa setan-setan ini adalah anak-anak Allah yang menikahi anak perempuan manusia (Kejadian 6)
Namun, pada zaman Yesus makhluk-makhluk ini dianggap ada, yang mula-mula menuduh Israel karena mereka cinta Hukum, kemudian pada suatu saat mereka mulai menjadi musuh.
Di sini di AT dari penuduh dia menjadi musuh, dia menjadi musuh manusia, bukan hanya orang yang menuduh Israel di hadapan Tuhan, tapi juga orang yang menggoda Israel, yang senang melihat Israel dalam kesulitan.
Para rabi, dengan mengambil gagasan asal Persia, menganggap setan-setan ini sebagai sosok negatif, yang menimbulkan kejahatan di antara manusia dan sampai taraf tertentu menjadi musuh Tuhan.
Nama "setan" berasal dari kata Yunani "diaballo", yang berarti "Aku membagi": setan adalah pembagi, karena mereka adalah mereka yang memisahkan manusia dari Tuhan, memisahkan manusia dari mereka dan membagi manusia di dalam dirinya sendiri.
Artinya, mereka adalah penyebab skizofrenia kita, perpecahan batin kita, kecemasan kita, kecemasan kita.
Jika kita perhatikan, seringkali dalam Perjanjian Baru setan digambarkan secara kolektif: “Tujuh setan keluar dari dia” (Mrk. 16:9); “Siapa namamu?”, Yesus bertanya kepada setan; dan untuk jawabannya diberikan nama “Legiun, karena kami banyak”: Legiun sebenarnya berarti “kelompok” (Mrk. 5:9). Kekuatan jahat dalam diri kita menyebabkan keretakan internal, kecemasan, skizofrenia.
Huruf Ibrani memiliki nilai numerik, seperti angka Romawi (L bernilai lima puluh, X bernilai 10, dll.).
Nama "Setan", yang ditulis dalam bahasa Ibrani, setara dengan angka 364, yang merupakan hari dalam setahun dikurangi satu, hari Kippur atau Hari Raya Pendamaian, yang berarti bahwa seluruh hidup kita, seluruh realitas kita, berada di bawah tanda kejahatan ini.
Setan, bagaimanapun, bukanlah asal mula kejahatan, dia bukan anti-Tuhan, apalagi dewa jahat yang menentang Tuhan yang baik. Kejadian dengan jelas memberi tahu kita bahwa Setan adalah binatang, salah satu binatang di bumi, ular yang merayap, jadi makhluk (Kejadian 3:1).
Dia bukanlah kekuatan jahat: dia adalah makhluk bebas yang menentang, yang tidak menarik ke sisi Tuhan, tetapi dia bukanlah asal dan sumber kejahatan.
Yesus, mengambil budaya pada masanya, melihat sebagai mangsa kekuatan jahat ini, dilambangkan dengan sosok setan, orang sakit, yang sering disebut kerasukan: yaitu, mereka adalah orang-orang yang berada di bawah pengaruh kekuatan jahat ini.
Mereka disebut roh najis karena bertentangan dengan Tuhan: Tuhan itu suci, Tuhan itu Yang Kudus, dan apa yang tidak Suci tidak murni dan karena itu jauh dari Tuhan.
Gereja Reformasi selalu menafsirkan setan hanya dalam pengertian simbolis.
Gereja Katolik, berdasarkan teks-teks alkitabiah, selalu mengusulkan keberadaan setan-setan ini sebagai manusia nyata.
Tapi, mari kita ingat baik-baik, itu adalah realitas bawahan.
Janganlah kita memberi mereka banyak ruang! Kita juga adalah Setan: ketika kita menentang Tuhan, ketika kita berdosa, ketika kita bukannya memberikan contoh yang baik memberikan contoh yang buruk, kita melakukan hal yang sama seperti yang dilakukan iblis.
Iblis bukanlah kekuatan gaib dengan kekuatan yang luar biasa: dia adalah binatang buas, seperti yang dikatakan Kejadian, salah satu "binatang buas di padang gurun," dan dia benar-benar dikalahkan oleh Kebangkitan Tuhan.
Yesus akan mengatakan ini dalam begitu banyak bagian di mana dia berbicara tentang setan: dia akan mengatakan bahwa dia adalah yang terkuat, dan bahwa dia pasti akan mengalahkan setan, dan setan pasti dikalahkan dalam kematian dan kebangkitan Yesus yang sengsara (Lukas 11:14 -21).
Jadi, dalam peradaban seperti sekarang ini, di mana orang percaya pada penyihir, penyihir, "massa hitam", dan cerita semacam ini, kita perlu menegaskan kembali bahwa agama Kristen bukanlah agama setan. yang hanyalah binatang buas, tetapi itu adalah agama Yesus Kristus, Anak Allah yang, dengan mati di kayu Salib dan bangkit kembali, secara definitif mengalahkan kejahatan, penyakit, dosa, dan kematian.
Yesus benar-benar mengalami kesulitan manusia.
Yesus dicobai, dan sepanjang hidupnya Ia akan terus dicobai, tetapi dengan mengatasi pencobaan Ia adalah Adam yang baru, manusia sempurna.
Dia menghadapi godaan keajaiban: "Jika kamu adalah Anak Allah, katakanlah bahwa batu-batu ini dapat menjadi roti!"; dia memiliki godaan "efek khusus": "Jika Anda adalah Anak Allah, jatuhkan diri Anda, karena ada tertulis, 'Kepada malaikat-malaikatnya dia akan memberi perintah tentang Anda, dan mereka akan menegakkan Anda'"; dia memiliki godaan kekuatan: "Semua hal ini akan saya berikan kepada Anda jika Anda bersujud untuk menyembah saya."
Sebaliknya, sebelum Yesus adalah proposisi Allah sudah diungkapkan dalam Ulangan: “Manusia hidup bukan dari roti saja” (Ul. 8:3); “Jangan mencobai Tuhan, Allahmu” (Ul. 6:16); “Sembahlah Tuhan, Allahmu, dan sembahlah Dia saja” (Ul. 6:13). Dengan kuasa Firman Allah, dengan kuasa Kitab Suci, pencobaan itu dapat diatasi.
Rahmat yang baik untuk semua!
Siapa pun yang ingin membaca eksegesis teks yang lebih lengkap, atau beberapa wawasan, silakan bertanya kepada saya di migliettacarlo@gmail.com
Baca Juga
Injil Minggu 19 Februari: Matius 5, 38-48
Injil Minggu 12 Februari: Matius 5, 17-37
Saint Of The Day Pada 25 Februari: Saint Tarasius
Lula Membawa Harapan Lingkungan Baru Bagi Umat Katolik di Brasil, Namun Tantangan Tetap Ada
Brasil, Pertanian Perkotaan Dan Pengelolaan Ekologi Sampah Organik: “Revolusi Baldinhos”
COP27, Uskup Afrika: Tidak Ada Keadilan Iklim Tanpa Keadilan Tanah
Hari Orang Miskin Sedunia, Paus Fransiskus Bagikan Roti Dengan 1,300 Tunawisma
Masa Depan Misi: Sebuah Konferensi Untuk 4th Centenary of Propaganda Fide