Pilih bahasamu

Injil Minggu 12 Februari: Matius 5, 17-37

Injil Minggu 12 Februari / VI Minggu Tahun A: Matius 5:17-37

Pemenuhan Hukum

17 “Jangan mengira bahwa aku datang untuk meniadakan Hukum atau Kitab Para Nabi; Aku datang bukan untuk meniadakannya tetapi untuk menggenapinya.

18 Karena sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sampai langit dan bumi hilang, tidak ada huruf terkecil, tidak ada goresan pena, akan dengan cara apapun hilang dari Hukum sampai semuanya selesai.

19 Oleh karena itu, siapa pun yang mengesampingkan salah satu dari perintah ini dan mengajar orang lain sesuai dengan itu akan disebut paling kecil di kerajaan surga, tetapi siapa pun yang melakukan dan mengajarkan perintah ini akan disebut hebat di kerajaan surga.

20 Karena Aku memberi tahu kamu bahwa kecuali kebenaranmu melampaui orang Farisi dan ahli hukum, kamu pasti tidak akan masuk kerajaan surga.

Pembunuhan

21 Kamu telah mendengar apa yang telah difirmankan kepada bangsa itu dahulu kala, 'Jangan membunuh, dan siapa yang membunuh akan dihukum.'

22 Tetapi saya memberi tahu Anda bahwa siapa pun yang marah dengan saudara laki-laki atau perempuan akan dikenakan hukuman. Sekali lagi, siapa pun yang mengatakan kepada saudara laki-laki atau perempuannya, 'Raca,' harus bertanggung jawab ke pengadilan. Dan siapapun yang berkata, 'Kamu bodoh!' akan berada dalam bahaya api neraka.

23 “Oleh karena itu, jika kamu mempersembahkan persembahanmu di mezbah dan di sana kamu ingat bahwa saudara laki-laki atau perempuanmu memiliki sesuatu yang menentang kamu,

24 tinggalkan pemberianmu di sana di depan mezbah. Pertama pergi dan berdamailah dengan mereka; lalu datang dan tawarkan hadiahmu.

25 “Cepat selesaikan masalah dengan musuhmu yang membawamu ke pengadilan. Lakukan itu selagi kalian masih bersama di jalan, atau musuh kalian bisa menyerahkan kalian ke hakim, dan hakim bisa menyerahkan kalian ke petugas, dan kalian bisa dijebloskan ke penjara.

26 Sungguh saya katakan, Anda tidak akan keluar sampai Anda telah membayar sen terakhir.

Zina

27 “Kamu telah mendengar bahwa telah dikatakan, 'Jangan berzinah.'

28 Tetapi saya memberi tahu Anda bahwa siapa pun yang memandang wanita dengan nafsu sudah melakukan perzinahan dengan dia di dalam hatinya.

29 Jika matamu yang kanan menyesatkan engkau, cungkillah dan buanglah. Lebih baik kamu kehilangan satu bagian dari tubuhmu daripada seluruh tubuhmu dicampakkan ke dalam neraka.

30 Dan jika tangan kananmu membuatmu tersandung, potong dan buanglah. Lebih baik bagimu kehilangan satu bagian dari tubuhmu daripada seluruh tubuhmu masuk neraka.

Perceraian

31 “Telah dikatakan, 'Siapa pun yang menceraikan istrinya harus memberinya surat cerai.'

32 Tetapi saya memberi tahu Anda bahwa siapa pun yang menceraikan istrinya, kecuali karena percabulan, menjadikannya korban perzinahan, dan siapa pun yang menikahi wanita yang diceraikan melakukan perzinahan.

Sumpah

33 Sekali lagi, kamu telah mendengar apa yang telah dikatakan kepada orang-orang sejak lama, 'Jangan melanggar sumpahmu, tetapi penuhi janji yang telah kamu buat kepada Tuhan.'

34 Tapi saya beri tahu Anda, jangan bersumpah sama sekali: baik demi surga, karena itu adalah takhta Allah;

35 atau di dekat bumi, karena itu adalah tumpuan kakinya; atau oleh Yerusalem, karena itu adalah kota Raja Agung.

36 Dan jangan bersumpah demi kepalamu, karena kamu tidak dapat memutihkan atau menghitamkan sehelai rambut pun.

37 Yang perlu Anda katakan hanyalah 'Ya' atau 'Tidak'; apa pun di luar ini berasal dari si jahat”.

Komentar Injil

Saudara dan saudari Misericordie yang terkasih, saya Carlo Miglietta, dokter, sarjana Alkitab, orang awam, suami, ayah dan kakek (www.buonabibbiaatutti.it).

Hari ini saya berbagi dengan Anda renungan singkat tentang Injil, dengan rujukan khusus pada tema rahmat.

'Khotbah di Bukit' yang terkenal dalam Injil Matius (Matius 5-7) sangat mendasar bagi pemahaman kita tentang kekristenan.

Beberapa orang, seperti Paul Billerbeck dan Benediktus XVI, melihatnya setelah tradisi rabbi besar. Joachim Jeremias membingkainya dalam pemikiran Yudaisme akhir dan melihat tiga kemungkinan interpretasi.

Yang “perfeksionis”: Yesus meminta murid-muridnya untuk menaati Taurat secara radikal.

Bahwa “ketidakpraktisan”, interpretasi ortodoksi Lutheran: Yesus ingin membuat para pendengarnya sadar akan ketidakmampuan mereka untuk mencapai dengan kekuatan mereka sendiri apa yang dituntut Tuhan, dan dengan demikian percaya pada keselamatan yang hanya datang dari Tuhan.

Yang 'eskatologis', yang dalam wacana membaca seperangkat hukum pengecualian, berlaku di saat krisis, dalam bentuk hasutan untuk merentangkan kekuatan sebelum bencana.

Sebaliknya, bagi Rabi Jacob Neusner, Yesus benar-benar melanggar Taurat, mengklaim menempatkan dirinya di atasnya.

“Yesus diduga bahkan mengajar untuk melanggar beberapa Perintah: yang ketiga, yang mengamanatkan pengudusan hari Sabat, yang keempat, kasih kepada orang tua, dan akhirnya resep kekudusan.

Yesus berpura-pura menggantikan tempat Sabat (bdk. Mat 12:8: "Anak Manusia adalah Tuhan atas hari Sabat") dan orang tua (bdk. Mat 10:37: "Barangsiapa lebih mengasihi ayah atau ibu daripada aku, tidak layak untukku”) dan membuat kekudusan terdiri dari mengikuti dirinya sendiri” (B. Forte).

Yesus memulai wacananya dengan memastikan bahwa dia tidak datang untuk membatalkan Taurat tetapi untuk melengkapinya dan memberinya interpretasi yang terakhir dan pasti, setelah itu tidak akan ada yang lain.

Matius menulis Injilnya untuk orang Yahudi, dan oleh karena itu sangat meyakinkan untuk menjelaskan hubungan antara tradisi Musa dan kebaruan Injil ini.

Tetapi bagi Yesus, ketaatan yang ditunjukkan oleh para teolog pada masa itu, para ahli Taurat dan orang Farisi, tidaklah cukup: Ia menginginkan kebenaran yang lebih besar dan lebih berkelimpahan (“perisseuo”: Mat 5:20), yang melampaui interpretasi tradisional.

Inilah mengapa Yesus, dalam perikop Injil hari ini, menghadirkan empat antitesis: “Kamu telah mendengar yang difirmankan kepada nenek moyang, 'Jangan membunuh' (Kel 20:13; Ulangan 5:17).

Tetapi saya berkata kepada Anda, siapa pun yang marah dengan saudaranya harus tunduk pada penghakiman…”.

Tidaklah cukup bagi Yesus untuk melarang pembunuhan.

Dia ingin mengekang agresivitas yang melekat di hati manusia, memadamkan amarah sebelum terungkap dalam kekerasan, menghentikan obrolan yang disebut Paus Fransiskus sebagai “senjata mematikan, yang membunuh, membunuh cinta, membunuh masyarakat, membunuh persaudaraan”.

Para rabi sudah mengatakan bahwa "dia yang membenci sesamanya adalah seorang pembunuh".

Karena itu Yesus pergi ke akar perintah dan menerjemahkannya menjadi: “Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi” (Mat 5:5); “Belajarlah dariku, yang lemah lembut dan rendah hati” (Mat 11:29).

Antitesis kedua dan ketiga menyangkut seksualitas.

Bagi Yesus tidaklah cukup: “Jangan berzinah” (Kel 20:14; Ul 5:18).

Dia ingin mengekang keinginan untuk memiliki, bernafsu pada orang lain untuk memilikinya.

Seluruh tubuh dengan seksualitasnya harus diatur bukan untuk kesenangan egois, tetapi untuk cinta, untuk hubungan yang mendalam, untuk saling memberi.

Inilah sebabnya mengapa Yesus berkata, seperti yang akan Ia tegaskan kembali dalam Matius 19:1-19, bahwa Allah tidak menginginkan penyangkalan, tetapi kasih di antara keduanya harus eksklusif dan selamanya.

Perikop dari Matius menyajikan, bersama dengan penolakan perceraian, sayatan terkenal yang menyebabkan begitu banyak diskusi: “Siapa pun yang menolak istrinya, kecuali dalam kasus porneìa, menjadikan dia perzinahan” (Mat 5:32; cf. 19 :9).

Tentunya porneìa bukanlah pergundikan, seperti yang diterjemahkan oleh Italian Bishops' Conference Bible tahun 1971, karena sulit untuk melihat mengapa penginjil harus membuat pengecualian khusus untuk sesuatu yang jelas.

Penafsiran yang paling dapat diandalkan saat ini menunjukkan bahwa sayatan porneìa hanya muncul dalam Injil Matius, yang menulis untuk orang-orang Yahudi yang bertobat dari komunitas Palestina dan Suriah: Mereka terus mengikuti adat Yahudi yang melarang zenut, atau “pelacuran” menurut untuk tulisan-tulisan rabbinik, yaitu persatuan yang dianggap inses karena ditandai dengan tingkat kekerabatan yang dilarang dalam kitab Imamat (Im 18:6-18), seperti pernikahan dengan ibu tiri atau saudara perempuan tiri, persatuan yang seringkali malah diizinkan oleh hukum Romawi.

Oleh karena itu, kesimpulan Konsili Yerusalem, yang menetapkan perlunya bagi semua orang untuk juga menjauhkan diri dari porneìa (Kis. 15:20, 29), yaitu, dari persatuan yang, meskipun dianggap sah dalam hukum Romawi, harus dianggap batal demi hukum, karena incest, menurut undang-undang Yahudi: dalam hal ini, orang Kristen tidak hanya dapat membubarkan persatuan tetapi, karena itu bukan pernikahan yang sah, dia berkewajiban untuk menghapusnya.

Itu akan menjadi porneìa yang sama yang dibenci Paulus, mengutuk “orang yang tinggal bersama istri ayahnya atas belas kasihan Setan” (1 Kor 5:1-5). Menerima penafsiran ini, Alkitab Konferensi Waligereja Italia 2008 menerjemahkan porneìa sebagai 'persatuan tidak sah'.

Antitesis keempat menyangkut keaslian hubungan interpersonal. Tidaklah cukup: “Jangan mengucapkan saksi dusta” (Kel 20:16-Ul 5:20). Ucapan seseorang harus selalu jelas, sampai-sampai tidak perlu memanggil Tuhan sebagai saksi: “Biarlah ucapanmu ya, ya; tidak tidak; terlebih lagi dari pada si jahat” (Mat 5:37).

Dengan cara ini Hukum Tuhan dibuat eksplisit dalam kedalaman dan radikalitasnya. Hanya Yesus, Sabda Allah yang menjelma, yang dapat menampilkan diri-Nya sebagai Musa yang terakhir dan definitif.

Rahmat yang baik untuk semua!

Siapa pun yang ingin membaca eksegesis teks yang lebih lengkap, atau analisis mendalam, silakan bertanya kepada saya di migliettacarlo@gmail.com.

Baca Juga

Santo Hari Ini Untuk 11 Februari: Santa Perawan Maria Dari Lourdes

Saint Of The Day Untuk 10 Februari: St. Scholastica

Santo Hari Ini Untuk 9 Februari: San Sabino Di Canosa

Saint Of The Day Untuk 8 Februari: Saint Onchu

Gempa Bumi Di Suriah Dan Turki, Paus Fransiskus Berdoa Untuk Perantaraan Perawan Maria

Gempa Di Suriah Dan Turki, Doa Dan Komitmen Gereja Untuk 23 Juta Umat Manusia

Paus Fransiskus Di Afrika, Misa Di Kongo Dan Proposal Umat Kristiani: “Boboto”, Damai

Lula Membawa Harapan Lingkungan Baru Bagi Umat Katolik di Brasil, Namun Tantangan Tetap Ada

Anda mungkin juga menyukai