Injil hari Minggu, 07 April: Yohanes 20:19-31

Minggu Paskah IIB

"19 Pada malam hari yang sama, hari pertama setelah hari Sabat, ketika pintu tempat para murid berdiri ditutup karena takut terhadap orang-orang Yahudi, Yesus datang dan berdiri di antara mereka dan berkata, “Damai sejahtera bagi kamu!” 20 Setelah mengatakan ini, dia menunjukkan tangan dan sisi tubuhnya kepada mereka. Dan murid-murid bersukacita melihat Tuhan. 21 Yesus berkata lagi kepada mereka, “Damai sejahtera bagi kamu! Sebagaimana Bapa mengutus Aku, demikian pula Aku mengutus kamu.” 22 Setelah Ia berkata demikian, Ia menghembusi mereka dan berkata, “Terimalah Roh Kudus; 23 siapa yang dosanya kamu ampuni akan diampuni, dan siapa yang dosanya tidak kamu ampuni, tidak akan diampuni.”
24 Thomas, salah satu dari Dua Belas, yang dipanggil Dìdimo, tidak bersama mereka ketika Yesus datang. 25 Lalu murid-murid yang lain berkata kepadanya, “Kami telah melihat Tuhan!” Tetapi dia berkata kepada mereka, “Sebelum aku melihat bekas paku pada tangannya dan aku mencucukkan jariku ke dalam bekas paku itu dan mencucukkan tanganku ke dalam lambungnya, aku tidak akan percaya.”
26 Delapan hari kemudian murid-murid itu sudah berada di rumah itu lagi, dan Tomas juga ada bersama mereka. Yesus datang, di balik pintu tertutup, berdiri di antara mereka dan berkata, “Damai sejahtera bagi kamu!” 27 Lalu dia berkata kepada Thomas, “Letakkan jarimu di sini dan lihatlah tanganku; ulurkan tanganmu dan letakkan di sisiku; dan bukan lagi kafir, melainkan mukmin!” 28 Tomas menjawab, “Ya Tuhanku dan Tuhanku!” 29 Yesus berkata kepadanya, “Karena kamu telah melihat Aku, maka kamu percaya: berbahagialah orang yang meskipun belum melihat, akan percaya!”

30 Masih banyak tanda-tanda lain yang dilakukan Yesus di hadapan murid-muridnya, namun hal itu tidak tertulis dalam kitab ini. 31 Hal ini dituliskan supaya kamu percaya, bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah, dan dengan percaya kamu mempunyai hidup dalam nama-Nya.”

Yoh 20:1-9

Saudara dan saudari Misericordie yang terkasih, saya Carlo Miglietta, dokter, sarjana Alkitab, orang awam, suami, ayah dan kakek (www.buonabibbiaatutti.it). Juga hari ini saya membagikan kepada Anda pemikiran renungan singkat tentang Injil, dengan rujukan khusus pada tema rahmat.

Kebangkitan Yesus, seperti yang kita renungkan pada Hari Paskah, adalah landasan Iman kita. Semua orang di segala masa akan dipanggil untuk menghadapi kesaksian para Rasul yang menegaskan bahwa Yesus yang mati secara hina di kayu Salib pada hari Jumat telah dilihat oleh mereka dalam keadaan hidup dan sehat sejak pagi Paskah: mereka tidak hanya berbicara dengannya, tetapi mereka juga melihatnya. , menyentuhnya, dan makan bersamanya. Iman kita kepada Yesus akan didasarkan pada apakah kita menerima perkataan para saksi mata atau tidak.

Penafsiran yang bertentangan dengan historisitas Kebangkitan

Itikad buruk: Penegasan itikad buruk oleh umat Kristen mula-mula hanya dibuat oleh sebagian orang Yahudi setidaknya pada tahun 80-85 (Mat 27-28 dan Talmud Yahudi). Semua orang lain memegangnya dengan itikad baik.

Aliran Kritis atau Rasionalis: Aliran Kritis atau Rasionalis, antara tahun 1700-an dan 1800-an, menyangkal hal-hal supernatural dan kemungkinan terjadinya mukjizat. Menurut Mazhab ini, para rasul salah menafsirkan fakta baik mengenai kematian Yesus (kematian semu: kaum rasionalis menerjemahkan, “Dia memancarkan Roh” dari Mat 27:50; Mrk 15:37; Luk 23:46; Yoh 19:30 sebagai: “Ia pingsan”), entah mengenai kubur yang ditemukan kosong (salah identifikasi, pencurian mayat…), atau penampakan Yesus (halusinasi kolektif, fenomena parapsikologis, penipuan oleh Tuhan yang akan menunjukkan Yesus telah bangkit…).

Sekolah mitos: Menurut Bultmann, iman tidak didasarkan pada akal budi melainkan hanya pada dirinya sendiri, sebagai anugerah dari Tuhan: iman itu berdasar pada dirinya sendiri. Dengan pernyataan “Yesus telah bangkit,” para Rasul hanya bermaksud mengatakan, “Perjuangan Yesus berlanjut.” Komunitas Kristen kedua, komunitas Yunani, menafsirkan idiom-idiom Yahudi atau Aram yang memiliki nilai mitos dalam pengertian sejarah.

Interpretasi yang mendukung historisitas

Aliran tradisi, yang terdiri dari Katolik, Ortodoks, dan banyak Protestan, selalu membaca teks dalam pengertian historisnya.

Keberatan terhadap mereka yang berpendapat sebaliknya:

– Kepada orang-orang Yahudi dan semua pendukung itikad buruk: apakah ada orang yang memberikan nyawanya karena alasan yang mereka tahu salah?

– Bagi aliran-aliran kritis dan mistis: untuk mendukung tesis mereka, mereka harus berasumsi bahwa Injil diberi tanggal yang terlambat, suatu tanggal yang juga dibantah oleh penelitian ilmiah.

– Bagi aliran kritis: Tuhan selalu bisa campur tangan dalam sejarah, untuk melampauinya; terlebih lagi, dalam budaya Israel, gagasan untuk mendewakan manusia adalah hal yang tidak terpikirkan.

– Kepada aliran mitos: Paulus dari Tarsus, yang secara budaya bilingual, dalam 1 Kor 15:6, berbicara tentang kebangkitan Yesus sebagai fakta otentik, dan bukan sebagai cara untuk mengatakan bahwa pesan Yesus berlanjut dalam sejarah.

Kebangkitan, bukan sekadar penghidupan kembali jenazah

Tubuh Yesus yang Bangkit sama sekali sama seperti sebelumnya, namun sekaligus merupakan tubuh kemuliaan. Antara tubuh Yesus sebelum kebangkitan dan tubuh kebangkitan terdapat kesinambungan (dapat disentuh: 20:20-27; makan bersama murid-murid: Luk 24:41-42; Kisah 10:41), namun juga terdapat keberagaman yang mendalam (melewati dinding: 20:19): “Demikian pula kebangkitan orang mati: yang menabur yang fana dan yang bangkit tidak fana; yang menabur dengan kehinaan akan menghasilkan kemuliaan; yang menabur dalam keadaan lemah dan tumbuh dengan penuh kekuatan; yang menabur tubuh binatang, menumbuhkan tubuh rohani” (1 Kor 15:42-45).

Percaya hari ini

Tindakan iman umat masa kini melibatkan dua langkah berturut-turut: 1. percaya kepada Gereja bahwa Gereja telah mewariskan dengan baik ajaran sejati para rasul. 2. percaya pada para rasul untuk mengatakan kebenaran ketika mereka menegaskan bahwa Yesus telah bangkit.

Ketika dihadapkan pada pengumuman Kebangkitan Yesus, reaksi kita mungkin berbeda:

1. “Saya mengerti bahwa saya harus percaya”: maka tetap ada tugas untuk menerjemahkan Iman ke dalam kehidupan Kristiani yang konsisten (Iman Eksplisit).
2. “Saya tahu, bahwa saya tidak boleh percaya”: menurut agama Kristen, sikap ini juga benar, jika muncul dari itikad baik (Rm 14): dalam hal ini kita berbicara tentang iman implisit atau itikad baik.
3. “Saya masih dalam keraguan”: Keraguan dapat terdiri dari dua jenis: a) keraguan yang bermotivasi: keraguan terjadi ketika ada alasan yang membuat seseorang menunda penilaian. b) keraguan yang tidak berdasar: biasanya timbul dari rasa takut salah dalam mengambil keputusan, takut untuk “terjun”, takut untuk berkomitmen pada kehidupan baru.

Mengapa sebagian orang percaya dan sebagian lainnya tidak? Ada yang tidak percaya karena

1. evangelisasi dilakukan dengan buruk terhadap mereka;
2. kredibilitasnya belum terlihat;
3. Meski sudah melihat kredibilitasnya, mereka tidak mau percaya, karena tidak ingin mengubah hidupnya (itikad buruk).

“Berbahagialah orang yang meskipun tidak melihat, namun percaya!” (Yoh 20:29).

Selamat Berbelaskasihan untuk semuanya!

Siapa pun yang ingin membaca eksegesis teks yang lebih lengkap, atau beberapa wawasan, silakan bertanya kepada saya di migliettacarlo@gmail.com.

sumber

Spazio Spadoni