Injil Minggu, 5 Maret: Matius 17, 1-13

By Carlo Miglietta On Mar 5, 2023

Injil Minggu, Minggu Prapaskah II: Matius 17, 1-13, Transfigurasi Yesus

17 Setelah enam hari Yesus membawa serta Petrus, Yakobus dan Yohanes saudara Yakobus, dan membawa mereka sendiri ke sebuah gunung yang tinggi.

2 Di sana dia diubah rupa di hadapan mereka. Wajahnya bersinar seperti matahari, dan pakaiannya menjadi seputih cahaya.

3 Saat itu muncul di hadapan mereka Musa dan Elia, berbicara dengan Yesus.

4 Petrus berkata kepada Yesus, “Tuhan, senang kami berada di sini. Jika Anda mau, saya akan mendirikan tiga tempat berlindung — satu untuk Anda, satu untuk Musa dan satu untuk Elia.

5 Sementara dia masih berbicara, awan terang menutupi mereka, dan suara dari awan itu berkata, “Inilah Putraku, yang aku kasihi; dengan dia aku senang. Dengarkan dia!"

6 Ketika para murid mendengar ini, mereka jatuh tertelungkup ke tanah, ketakutan.

7 Tetapi Yesus datang dan menjamah mereka. "Bangun," katanya. "Jangan takut."

8 Ketika mereka melihat ke atas, mereka tidak melihat siapa pun kecuali Yesus.

9 Saat mereka menuruni gunung, Yesus berpesan kepada mereka, “Jangan beri tahu siapa pun apa yang telah kamu lihat, sampai Anak Manusia dibangkitkan dari antara orang mati.”

10 Murid-muridnya bertanya kepadanya, “Kalau begitu, mengapa ahli-ahli Taurat mengatakan bahwa Elia harus didahulukan?”

11 Yesus menjawab, “Yang pasti, Elia datang dan akan memulihkan segala sesuatu.

12 Tetapi Aku berkata kepadamu, Elia telah datang, dan mereka tidak mengenalinya, tetapi telah melakukan kepadanya segala sesuatu yang mereka inginkan. Dengan cara yang sama Anak Manusia akan menderita di tangan mereka.”

13 Kemudian murid-murid mengerti bahwa dia berbicara kepada mereka tentang Yohanes Pembaptis.

Saudara dan saudari Misericordie yang terkasih, saya Carlo Miglietta, dokter, sarjana Alkitab, orang awam, suami, ayah dan kakek (www.buonabibbiaatutti.it).

Hari ini saya berbagi dengan Anda renungan singkat tentang Injil, dengan rujukan khusus pada tema rahmat.

Episode dalam kehidupan Yesus ini juga harus dianalisis dalam terang perikop paralel dalam Injil lainnya (Mrk 9:2-10; Luk 9:28-36).

Matius 17, 1-13: PENGALAMAN PASCA PASKAH?

“Hanya dalam terang kebangkitanlah para murid memahami sepenuhnya, untuk pertama kalinya, siapakah Yesus itu dan arti dari kematiannya yang tragis… Kisah transfigurasi, yang berasal dari iman Paskah ini, dimaksudkan untuk diantisipasi dalam Injil alur cerita makna peristiwa Paskah (2 Pet 1:16-18; Yoh 12:27-28)” (G. Barbaglio).

KONTEKS

Di tengah konflik dengan orang Farisi dan Herodian (Mrk 8:11-21), Yesus meninggalkan Galilea dan pergi ke wilayah Kaisarea Filipi (Mrk 8:27), di mana ia mulai mempersiapkan para murid untuk sengsara dan kematiannya (Mrk 8:31). Peristiwa transfigurasi merupakan peristiwa yang dinubuatkan oleh Yesus (Mat 16:28).

LATAR BELAKANG YAHUDI

Kisah Transfigurasi bersifat historis, tetapi diceritakan sebagai midrash, sebuah refleksi akal. Ada tiga latar belakang budaya untuk itu:

Teofani Sinaitik (Kel 24:15-17; 34:29-35).
Penglihatan apokaliptik Daniel (Dan 10:4-21).
Pesta Tenda: Itu adalah pesta Sukkot, ketika orang Yahudi masih diundang selama seminggu untuk tinggal di tenda, di gubuk, untuk mengingat momen indah pertunangan Tuhan dengan Israel, saat Keluaran, ketika orang-orang nomaden gurun. Selama enam hari pertama festival, Qohelet, kitab yang berbunyi: “Semua adalah kesia-siaan!” adalah membaca. (Qo 1:2): Yesus dalam ayat-ayat sebelumnya (Mat 16:24-28) mengajak kita untuk menyangkal diri. Dalam liturgi kita membaca Ulangan 33 dan 34: “Di Israel tidak ada lagi seorang nabi seperti Musa: Tuhan telah menampakkan diri kepadanya secara langsung” (Ulangan 34:10). Selama Hari Raya Tabernakel, chatan Torah, "pengantin laki-laki dari Taurat", pendahulu pesta, ditunjuk. Yesus berkali-kali mengatakan tentang dirinya sendiri bahwa dia adalah mempelai laki-laki mesianik yang diharapkan (Mat 9:15; 25:1-13; Yoh 3:29; 2 Kor 11:2; Why 19:7-8; 21:2). Pesta diakhiri di sinagoga dengan doa untuk kedatangan Mesias.

TEKS

ay 1: – “Enam hari”: a) membangkitkan teofani Sinaitik (Kel 24:16); b) Pesta Tabernakel dimulai enam hari setelah Kippur.

– Yesus hanya membawa tiga murid bersamanya: Musa juga naik gunung membawa Harun dan kedua putranya, Nadab dan Abiu bersamanya (Kel 24:1).

– Gunung yang tinggi: ada gema dari semua kisah teofani, wahyu Allah dalam Perjanjian Lama: gunung Sinai (atau Horeb: Kel 3:1), naik dan turun oleh Musa (Kel 19-34) dan Elia (1 Raja-raja 19:1-18).

ay 2: Yesus "diubah" (metemorphote), mengalami metamorfosis, atau lebih tepatnya "diubah" oleh Allah (pasif ilahi). Terang adalah jubah yang dipakaikan Allah (Mzm 104:2); sumber cahaya ini adalah Yesus sendiri (Mk dan Mt), wajahnya bersinar seperti matahari (Mt) dan penampakan wajahnya menjadi lain (Luk) (bdk. Kel 34:29-35; 2 Kor 3:7) .

ay 3: – Dan lihatlah (Ibrani: we-hinné): ekspresi khas narasi alkitabiah untuk menunjukkan perubahan mendadak.

– Di sebelah Yesus kita melihat dua tokoh lainnya: Matius menetapkan prioritas Musa atas Elia, masing-masing mewakili Hukum dan Para Nabi, yaitu seluruh Perjanjian Lama. Musa ingin melihat Kemuliaan Allah (Kel 33:18), dan sekarang dia akhirnya merenungkannya di dalam Yesus (Ibr 1:3; 1 Kor 2:8; 2 Kor 4:6). Elia juga telah mendaki gunung Allah untuk mendapat wahyu dalam “suara keheningan yang halus” (1 Raja-raja 19:12), dan diharapkan pada akhir zaman (Ml 3:23).

ay. 5: – Dalam Alkitab, misteri “awan” sering dibicarakan, untuk menunjukkan Kehadiran Allah, yang, bagaimanapun, dimanifestasikan secara terselubung (Kel 20:18; Kel 13:21-22 ; 14:19.24; 19:16; 24:15-18; Kel 33:9-10; Yeh 10:3-22; Luk 1:35; Mat 17:1-8; 2 Pet 1:16-19…) .

– Konsentrasi refleksi mesianik: “Inilah Putraku”: Mesias (Mzm 2:7), “kekasih (agapetòs)”, Ishak yang baru (Kejadian 22:2), “kepada siapa aku berkenan” sang Hamba Tuhan (Yes 42:1), “Dengarkan dia”, nabi, Musa baru (Ul 18:15).

ay 7: Pola wahyu: penampakan, ketakutan, “Jangan takut!”, perintah untuk menjaga rahasia.

ay 8: – Yesus sekali lagi direnungkan “sendirian” dalam kerendahan hati setiap hari dari sifat manusia.

– “Sekarang Yesus sendiri adalah pemberi hukum dan nabi yang dikehendaki oleh Bapa” (O. Da Spinetoli).

– “Para murid setelah wahyu hanya melihat Yesus, mereka melihat seorang pria” (E. Bianchi).

ay 10-13: Elia harus datang “lebih dulu” (Ml 3:23-24): tetapi sebelum siapa, atau sebelum apa? Matius secara tegas menyamakan Elia dengan Pembaptis (Mat 11:14).

Matius 17, 1-13, PENJELASAN

1 Meditasi Kitab Suci menyatakan Kristus kepada kita

Apa yang mungkin terjadi? Bahwa Yesus mengambil hari retret bersama teman-teman terdekatnya, naik gunung dan mulai membaca Alkitab, yaitu Musa dan Elia.

Kami tidak ingin menyangkal Tuhan kemungkinan transfigurasi, tetapi jauh lebih dekat dengan kami untuk berpikir bahwa ketika kami berhasil menemukan setengah hari untuk mundur ke gunung untuk membaca Kitab Suci, pada saat itu kami juga berbicara dengan Musa dan Elia, pada saat itu Tuhan berbicara kepada kita dan mengubah rupa kita.

“Ini adalah masalah menempatkan diri kita untuk mendengarkan dengan penuh perhatian dan penuh doa kepada Kristus, Putra terkasih Bapa, mencari saat-saat doa yang memungkinkan penerimaan Sabda Allah dengan patuh dan penuh sukacita… Dan ketika kita menempatkan diri kita seperti ini, dengan Alkitab di tangan kita, dalam keheningan, kita mulai merasakan keindahan batin ini, sukacita yang membangkitkan Sabda Allah di dalam kita” (Paus Fransiskus).

2 Kristofani

Pada Transfigurasi kita memiliki Kristofani sejati, atau lebih tepatnya teofani seperti yang diceritakan dalam Perjanjian Lama, dari mana Musa (lih. Kel 3:1-15; 34:5-28), Elia (lih. 1 Raja-raja 19:1 -18) dan para nabi lainnya (Yes 6; Ez 1) mendapat manfaat.

“Komunitas Kristiani memiliki jaminan tertinggi atas pemberitaannya: hukum, para nabi, dan Bapa sendiri” (O. Da Spinetoli).

3 Keindahan Tuhan

Dalam konteks liturgi, merayakan Hari Raya Tabernakel, para murid memahami bahwa Yesus adalah Mesias yang diberitakan oleh seluruh Kitab Suci, bahwa Yesus adalah chatan Torah, mempelai laki-laki, hermeneutik, yang menjelaskan seluruh Torah.

Saat-saat terakhir telah tiba, doa untuk Mesias telah terpenuhi, Mesias ada di antara mereka dan akan mendirikan Kerajaan.

Para Bapa akan berkata: 'Tuhan menempatkan Adam di surga, yaitu di dalam Kristus'. Firdaus adalah Kristus, Yesus adalah firdaus kita.

Apa yang menjadi landasan iman Yahudi, “Shema, Israel”, “Dengarkan, Israel” (Ulangan 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) menjadi ketaatan pada Sabda Yesus: Sang Ayah berkata, “Ini putra terkasihku: dengarkan dia!” (Mat 17:5).

4 Godaan untuk menolak Salib

“Kebangkitan adalah pesan mendasar dari Injil tetapi itu tidak dapat dipisahkan dari hasrat… Tiga tirai mengungkapkan perasaan yang telah diberikan Petrus ke tempat kejadian dengan segera berpuas diri dari kemenangan yang tidak selayaknya diperoleh.

Dalam hal ini juga Petrus mewakili suara daging dan darah (Mat 16:17), orang yang berpikir bukan menurut Allah tetapi menurut jalan manusia (Mat 16:23)… Ini adalah upaya untuk mengakomodasi rencana Allah ke menyukai dan 'kebijaksanaan' manusia” (O. Da Spinetoli).

5 Melihat Tuhan di hadapan saudara-saudara

Setelah Transfigurasi, para murid melihat “Yesus sendiri”.

Mereka hanya merenungkan kemanusiaannya, kehadirannya di antara manusia, Inkarnasinya.

“Dengan demikian para murid diundang dalam sebuah perjalanan yang dirangkum dengan baik dalam perkataan Yesus yang dilaporkan oleh Clement dari Aleksandria: “Pernahkah kamu melihat saudaramu, seorang laki-laki? Anda telah melihat Tuhan'. Inilah misteri transfigurasi” (E. Bianchi).

6 Mengubah rupa kita dan mengubah rupa dunia

Transfigurasi adalah misteri transformasi: tubuh kita dan ciptaan ini dipanggil untuk transfigurasi, untuk menjadi “yang lain” (Flp 3:21; Rom 8:22; Why 21:1).

“Merayakan Ekaristi berarti menghayati transfigurasi dalam persekutuan dengan Tuhan dan dengan saudara-saudara kita… Dengan cara ini Ekaristi menjadi proyek transformasi yang harus melibatkan kita dalam sejarah kita…: kita memiliki tugas untuk mengubah apa kami hidup dan melakukannya” (Pastor Farinella).

Rahmat yang baik untuk semua!

Mereka yang ingin membaca eksegesis teks yang lebih lengkap, atau beberapa wawasan, silakan bertanya kepada saya di migliettacarlo@gmail.com.

sumber

Spazio Spadoni

ajaran