Március 12-i vasárnap evangéliuma: János 4, 5-42

By Carlo Miglietta On 12. március 2023.

Vasárnap evangéliuma, március 12., A nagyböjt harmadik vasárnapja: János 4, 5-42

5 Elérkezett tehát Szamáriában egy Sychar nevű városba, közel ahhoz a földhöz, amelyet Jákób adott fiának, Józsefnek.

6 Ott volt Jákob kútja, és Jézus, bármennyire elfáradt az utazástól, leült a kút mellé. Dél körül járt.

7 Amikor egy szamaritánus asszony eljött vizet meríteni, Jézus így szólt hozzá: „Adsz nekem innom?”

8 (A tanítványai bementek a városba élelmet venni.)

9 A szamaritánus asszony így szólt hozzá: „Te zsidó vagy, én pedig szamaritánus asszony vagyok. Hogyan kérhetsz tőlem egy italt?” (Mert a zsidók nem társulnak szamaritánusokkal.)

10Jézus így válaszolt neki: „Ha ismernéd Isten ajándékát, és azt, hogy ki az, aki inni kér, megkérdezted volna tőle, és élő vizet adott volna neked.”

11 - Uram - mondta az asszony -, nincs miből merítened, és a kút mély. Hol lehet kapni ezt az élő vizet?

12 Nagyobb vagy-e atyánknál, Jákóbnál, aki nekünk adta a kutat, és maga is ivott belőle, akárcsak fiai és jószágai?

13 Jézus így válaszolt: „Mindenki, aki issza ezt a vizet, újra megszomjazik,

14 De aki abból a vízből iszik, amelyet én adok nekik, nem szomjazik meg soha. Valóban, a víz, amelyet adok nekik, örök életre feltörő vízforrás lesz bennük.”

15 Az asszony így szólt hozzá: "Uram, add nekem ezt a vizet, hogy meg ne szomjazzak, és ne kelljen folyton idejárnom vizet meríteni."

16 Azt mondta neki: Menj, hívd a férjedet, és gyere vissza.

17 „Nincs férjem” – válaszolta.

Jézus ezt mondta neki: „Igazad van, amikor azt mondod, hogy nincs férjed.

18 A helyzet az, hogy öt férjed volt, és a mostani férfi nem a te férjed. Amit most mondtál, az teljesen igaz."

19 „Uram – mondta az asszony –, látom, hogy próféta vagy.

20 Őseink ezen a hegyen hódoltak, de ti zsidók azt állítjátok, hogy a hely, ahol nekünk kell imádkoznunk, Jeruzsálemben van.

21 „Asszony – válaszolta Jézus –, hidd el, eljön az idő, amikor sem ezen a hegyen, sem Jeruzsálemben nem imádod az Atyát.

22 Ti szamaritánusok azt imádjátok, amit nem ismertek; azt imádjuk, amit ismerünk, mert az üdvösség a zsidóktól van.

23 Mégis eljön és eljött az idő, amikor az igaz imádók Lélekben és igazságban imádják az Atyát, mert ők olyan imádók, akiket az Atya keres.

24 Az Isten lélek, és imádóinak Lélekben és igazságban kell imádniuk.”

25 Az asszony így szólt: „Tudom, hogy eljön a Messiás” (Krisztusnak hívják). Ha megjön, mindent elmagyaráz nekünk.”

26 Jézus ekkor kijelentette: Én, aki beszélek veled, én vagyok az.

A tanítványok újra csatlakoznak Jézushoz

27 Tanítványai ekkor tértek vissza, és meglepődve tapasztalták, hogy egy nővel beszélget. De senki sem kérdezte: Mit akarsz? vagy "Miért beszélsz vele?"

28 Ekkor az asszony otthagyta a vizeskorsót, visszament a városba, és így szólt a néphez:

29 „Gyere, nézz meg egy embert, aki elmondott mindent, amit valaha is tettem. Lehet, hogy ez a Messiás?”

30 Kijöttek a városból, és feléje mentek.

31 Ezalatt a tanítványai felszólították: „Rabbi, egyél valamit!”

32 Ő azonban ezt mondta nekik: Van olyan eszem, amiről nem tudtok semmit.

33 Ekkor a tanítványai így szóltak egymáshoz: „Hozhatott volna neki valaki enni?”

34 „Az én táplálékom – mondta Jézus –, hogy teljesítsem annak akaratát, aki elküldött engem, és befejezem az ő munkáját.

35 Nincs egy mondásod: Még négy hónap van az aratásig? Mondom, nyisd ki a szemed, és nézz a mezőkre! Betakarításra érettek.

36 Most is, aki arat, bért szed, és termést arat az örök életre, hogy együtt örüljön a magvető és az arató.

37 Így igaz a mondás: „Egyik vet, másik arat”.

38 Azért küldtelek titeket, hogy azt arassátok le, amiért nem dolgoztatok. Mások elvégezték a kemény munkát, és te learatod az ő munkájuk előnyeit.”

Sok szamaritánus hisz

39 Abból a városból sokan hittek benne a szamaritánusok közül, mert az asszony tanúvallomása szerint mindent elmondott nekem, amit tettem.

40 Amikor tehát a szamaritánusok odamentek hozzá, felszólították, hogy maradjon náluk, és két napig maradt.

41 És az ő szavai miatt többen hívőkké lettek.

42 Azt mondták az asszonynak: Nem hiszünk többé csak azért, amit mondtál; most magunktól hallottuk, és tudjuk, hogy ez az ember valóban a világ Megváltója.”

Kedves Misericordie Nővérek és Testvérek, Carlo Miglietta vagyok, orvos, bibliatudós, laikus, férj, apa és nagyapa (www.buonabibbiaatutti.it).

Ma megosztok veletek egy rövid elmélkedést az evangéliumról, különös tekintettel a témára irgalom.

Jézus életének ezt az epizódját a többi evangélium (Mk 9-2; Lk 10-9) párhuzamos szövegrészeinek fényében is elemezni kell.

HÚSVÉT UTÁNI ÉLMÉNY?

„Csak a feltámadás fényében értették meg a tanítványok először teljesen Jézus kilétét és tragikus halálának értelmét… Az átváltozásról szóló beszámoló, amely ebből a húsvéti hitből származik, az evangéliumban kíván előrevetíteni. történet a húsvéti esemény jelentését (2Pét 1:16-18; Jn 12:27-28)” (G. Barbaglio).

JÁNOS 4, 5-42, KONTEXTUS

A farizeusokkal és a heródesekkel (Mk 8-11) folytatott konfliktusok közepette Jézus elhagyja Galileát, és Filippi Caesarea vidékére megy (Mk 21), ahol elkezdi felkészíteni a tanítványait szenvedésére és halálára. (Mk 8). A színeváltozás eseménye Jézus által megjövendölt esemény (Mt 27).

ZSIDÓ HÁTTÉR

A színeváltozásról szóló beszámoló történelmi, de midrásként, értelmes elmélkedésként meséli el.

Ennek három kulturális háttere van:

A szinai teofánia (24Móz 15:17-34; 29:35-XNUMX).
Dániel apokaliptikus látomása (Dán 10:4-21).
A sátrak ünnepe: Sukkot ünnepe volt, amikor a zsidókat még egy hétre meghívják sátrakba, kunyhókba, hogy emlékezzenek Isten Izraellel való eljegyzésének csodálatos pillanatára, a kivonulás idejére, amikor a nép nomád volt. a sivatagból. A fesztivál első hat napján a Qohelet, a könyv, amely így szól: „Minden hiúság!” olvasva van. (Qo 1:2): Jézus az előző versekben (Mt 16:24-28) önmagunk megtagadására hívott bennünket. A liturgiában olvassuk az 33Móz 34-at és 34-et: „Izráelben nem volt többé olyan próféta, mint Mózes: az Úr megmutatta magát neki színről színre” (10Móz 9). A Tabernákulumok ünnepén kinevezik a chatan Tórát, „a Tóra vőlegényét”, az ünnep priorát. Jézus sokszor mondta magáról, hogy ő a várt messiási vőlegény (Mt 15; 25-1; Jn 13; 3Kor 29; Jel 2-11; 2). Az ünnep a zsinagógában a Messiás eljöveteléért mondott imával ért véget.

TEXT

v. egy: – A „hat nap”: a) a sinaiti teofániát idézi (24Móz 16); b) a sátoros ünnep hat nappal Kippur után kezdődött.

– Jézus csak három tanítványt visz magával: Mózes is felmegy a hegyre, és magával viszi Áront és két fiát, Nádábot és Abiut (24Móz 1).

– Magas hegy: visszhangja van az Ószövetségben a teofániáról, Isten kinyilatkoztatásáról szóló meséknek: a Sínai-hegy (vagy Hóreb: 3Móz 1:19), amelyre Mózes emelkedett fel és szállt le (34Móz 1-19) és Illés (1Királyok 18:XNUMX-XNUMX).

v. egy: Jézus „átváltozott” (metemorphote), metamorfózison ment keresztül, vagy inkább „átváltoztatta” Isten (isteni passzív). A világosság a köpeny, amellyel Isten fel van öltözve (Zsolt 104); ennek a fénynek a forrása maga Jézus (Mk és Mt), arca ragyogott, mint a nap (Mt) és arcának megjelenése más lett (Lk) (vö. Ex 2-34; 29Kor 35) .

v. egy: – És íme (héberül: we-hinné): a bibliai narratívára jellemző kifejezés a hirtelen változásra.

– Jézus mellett két másik alakot látunk: Máté Mózest helyezi előtérbe Illéssel szemben, amely rendre a Törvényt, illetve a Prófétákat, vagyis az egész Ószövetséget képviseli. Mózes látni akarta Isten dicsőségét (33Móz 18:1), és most végre Jézusban szemléli ezt (Zsid 3:1; 2Kor 8:2; 4Kor 6:1). Illés is felment Isten hegyére, hogy kinyilatkoztatást kapjon a „finom csend hangjában” (19Királyok 12:3), és az idők végén várták (Ml 23:XNUMX).

v. egy: – A Biblia gyakran beszél a „felhő” misztériumáról, hogy jelezze Isten jelenlétét, amely azonban burkoltan nyilvánul meg (20Móz 18:13; Ex 21:22-14; 19.24: 19; 16; 24-15; Ex 18-33; Ez 9-10; Lk 10; Mt 3-22; 1Pét 35-17…).

– A messiási reflexió töménysége: „Ez az én Fiam”: a Messiás (Zsolt 2), „a szeretett (agapetòs)”, az új Izsák (Ter 7), „akiben gyönyörködöm” a szolga az Úré (Iz 22), „Figyelj rá”, a prófétára, az új Mózesre (2Móz 42).

v. egy: Kinyilatkoztatás mintája: jelenés, félelem, „Ne félj!”, a titok megtartása.

v. egy: – Jézus ismét „egyedül” szemlélődik az emberi természet szerény hétköznapiságában.

– „Most egyedül Jézus a törvényhozó és az Atya akarata próféta” (O. Da Spinetoli).

– „A tanítványok a kinyilatkoztatás után csak Jézust látták, ők egy embert” (E. Bianchi).

v. 10-13: Illésnek „elsőnek” kell jönnie (Ml 3-23): de ki előtt, vagy mi előtt? Máté kifejezetten azonosítja Illést a Keresztelővel (Mt 24).

EXEGÉZIS

A Szentírásról való elmélkedés Krisztust tárja elénk

Valószínűleg mi történt? Jézus elvonult egy napra legközelebbi barátaival, felment a hegyre, és elkezdte olvasni a Bibliát, nevezetesen Mózest és Illést.

Nem akarjuk megtagadni Istentől az átváltoztatás lehetőségét, de sokkal közelebb áll hozzánk az a gondolat, hogy amikor sikerül találnunk egy fél napot a hegyre való visszavonulásra, hogy elolvassuk a Szentírást, azokban a pillanatokban mi is beszélünk Mózessel és Illés, azokban a pillanatokban Isten szól hozzánk és átformál minket.

„Arról van szó, hogy készen állunk arra, hogy figyelmesen és imádságos lélekkel hallgassuk Krisztust, az Atya szeretett Fiát, keressük az ima pillanatait, amelyek lehetővé teszik Isten Igéjének engedelmes és örömteli elfogadását… És amikor így helyezkedünk el, Biblia a kezünkben, csendben kezdjük érezni ezt a belső szépséget, ezt az örömöt, amely Isten Igéjét generálja bennünk” (Ferenc pápa).

A Kristófánia

A színeváltozáskor igazi krisztofániát, vagy inkább teofániát kapunk, mint az Ószövetségben, amelyből Mózes (vö. Ex 3:1-15; 34:5-28), Illés (vö. 1Kir 19:1) -18) és a többi próféta (Iz 6; Ez 1) részesült.

„A keresztény közösség igehirdetésének legmagasabb garanciái: a törvény, a próféták és maga az Atya” (O. Da Spinetoli).

Isten szépsége

A liturgikus kontextusban a sátoros ünnepet ünnepelve a tanítványok megértik, hogy Jézus a Messiás, amelyet az egész Szentírás hirdetett, hogy Jézus a chatán Tóra, a vőlegény, a hermeneutikus, aki az egész Tórát megmagyarázza.

Eljöttek az utolsó idők, a Messiásért való ima beteljesedett, a Messiás itt van közöttük, és megalapítja a Királyságot.

Az atyák azt mondják majd: „Isten Ádámot a paradicsomba helyezte, vagyis Krisztusban”. A paradicsom Krisztus, Jézus a mi paradicsomunk. Ami a zsidó hit sarokköve volt, a „Séma, Izrael”, a „Figyelj, Izrael” (Dt 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9), az Jézus Igéjének való engedelmességgé válik: Az Atya azt mondja: „Ez az én szeretett fiam: hallgass rá!” (Mt 17).

A kísértés a kereszt elutasítására

„A feltámadás az evangélium alapvető üzenete, de nem választható el a szenvedélytől… A három függöny felfedi azt az érzést, amelyet Péter adott a jelenetnek, amikor azonnal rátelepedett a meg nem érdemelt győzelem babérjaira. Péter ebben az esetben is a test és a vér hangját képviseli (Mt 16), aki nem Isten szerint gondolkodik, hanem az emberek módján (Mt 17)… Ez arra törekszik, hogy Isten tervét a az ember tetszése és „bölcsessége”” (O. Da Spinetoli).

Istent látni a testvérek arcában

A színeváltozás után a tanítványok „egyedül Jézust” látják. Csak az emberségét, az emberek közötti jelenlétét, a megtestesülését szemlélik.

„A tanítványokat tehát egy utazásra invitálják, amelyet jól összefoglal az alexandriai Kelemen által elmondott Jézus mondása: „Láttad a testvéredet, férfit? Láttad Istent'. Ez az átváltozás titka” (E. Bianchi).

Átváltoztass minket és alakítsd át a világot

Az átváltoztatás az átalakulás titka: testünk és ez a teremtmény az átalakulásra van hivatva, hogy „másik” legyen (Fil 3:21; Róm 8:22; Jel 21:1).

„Az Eucharisztiát ünnepelni annyit tesz, mint az Úrral és testvéreinkkel közösségben élni az átváltozást várva… Ily módon az Eucharisztia az átalakulás PROGETTIjévé válik, amelynek be kell vonnia minket történelmünkbe…: nekünk az a feladatunk, hogy átformáljuk, élünk és csinálunk” (Fr Farinella).

Jó kegyelmet mindenkinek!

Aki szeretne olvasni a szövegből egy teljesebb exegézist, vagy valami mélyreható elemzést, kérem kérdezzen a migliettacarlo@gmail.com.