Vasárnap evangéliuma, február 26.: Máté 4:1-11
A nagyböjt első vasárnapja: Máté evangéliuma 4:1-11
Máté 4:1-11 – Jézus próbára esik a pusztában
4 Ekkor a Lélek elvezette Jézust a pusztába, hogy kísértessék[a] az ördögtől. 2 Miután negyven nap és negyven éjszaka böjtölt, megéhezett. 3 Odament hozzá a kísértő, és így szólt: "Ha Isten Fia vagy, mondd, hogy ezek a kövek váljanak kenyérré."
4 Jézus így válaszolt: Meg van írva: Nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik.
5Azután az ördög elvitte őt a szent városba, és felállíttatta a templom legmagasabb pontjára. 6 „Ha Isten Fia vagy – mondta –, vesd le magad. Mert meg van írva:
„Parancsot fog adni angyalainak rólad,
és a kezükbe emelnek téged,
hogy ne üsd a lábad a kőhöz.”
7 Jézus így válaszolt neki: Az is meg van írva: Ne tedd próbára az Urat, a te Istenedet!
8 Ismét felvitte az ördög egy nagyon magas hegyre, és megmutatta neki a világ minden birodalmát és azok pompáját. 9 „Ezt mind neked adom – mondta –, ha leborulsz és imádsz engem.
10 Jézus így szólt hozzá: „Távozz tőlem, Sátán! Mert meg van írva: Uradat, Istenedet imádd, és csak neki szolgálj.
11 Ekkor elhagyta őt az ördög, és angyalok jöttek, és kísérték őt.
Kedves Misericordie nővérek és rendtársak, Carlo Miglietta vagyok, orvos, bibliatudós, laikus, férj, apa és nagyapa (www.buonabibbiaatutti.it).
Ma is megosztok veletek egy rövid meditációs gondolatot az evangéliumról, különös tekintettel a témára irgalom.
Jézus is – mondja az evangélium (Máté 4:1-11) – hozzánk hasonlóan kísértéseknek volt kitéve.
„A Lélek vitte a pusztába” (Mt 4): gyönyörű ez a vers.
Isten Lelke vezette őt a pusztába, hogy megkísértse: Isten az, aki korlátozott minket, teremtett minket, hogy olyan szerelmestársunk legyen, aki más volt, mint ő, aki a végtelen, határtalan, az örök; teremtményi korlátokkal alkotta meg az embert, hogy más legyen, mint ő, hogy párbeszédet folytasson vele szeretetben, hogy az ember korlátozva legyen, próbának, kísértésnek legyen kitéve.
Tehát a Lélek az, aki megengedi a próbát, hogy lehetővé tegye számunkra, hogy szeretettel válaszoljunk Isten szeretetére.
Isten nem ragad minket a nyakunkba, nem erőszakol meg minket.
Isten felajánlja nekünk a Szeretetét, és képessé tett minket arra, hogy ragaszkodjunk szeretetéhez, vagy akár elutasítsuk azt.
A szabadság pozitív gyakorlása során bebizonyíthatjuk, hogy hűségesek vagyunk hozzá.
A sivatag a próbatétel, a gonosz szellemek elleni küzdelem helyszíne; ez az a hely, ahol távol vagyunk e világ gazdagságától, távol vagyunk mindentől, a mindennapi élettől.
Ez egyben az Istennel való találkozás helye is, az a hely, ahol hallgathatjuk hangját, párbeszédet folytathatunk vele, kapcsolatba léphetünk vele; ez az a hely, ahol „szeretkezhetünk” Istennel.
De ez a próba helye is, az a hely, ahol sajnálhatjuk Egyiptom hagymáját, sajnálhatjuk a fáraó húsát, ahol átkozzuk, hogy kijöttünk Egyiptom rabszolgaságából, ahol nem hisszük, hogy megkapjuk az Ígéret Földjére, arra a helyre, ahol elkészíthetjük az aranyborjú bálványát, és arra a helyre is, ahol szembe kell néznünk az ellenségekkel.
Jézust „negyven napra” viszik oda (Mt. 1:2).
A negyven egy szimbolikus szám, amely alatt Isten kijelölt idejét értjük: nemcsak a bibliai írásokban, hanem más héber írásokban is a negyvenes szám gyakran ismétlődik, mint egy Isten által akart idő szimbóluma: Izrael negyven éve a pusztában van; Jézus, az Apostolok Cselekedetei azt mondják, negyven nap múlva felmegy a mennybe.
Ez a böjt klasszikus ideje: a Szentírás nagy részében mindig említik a negyvennapos böjtöt.
„A kísértő ekkor közeledett hozzá” (Mt 4): Peirázôn az, aki a kísértésbe, az Exodus sivatagának lázadó zúgolódásába vezet.
Az Első Testamentum legkorábbi könyveiben a Sátán (ami azt jelenti: „vádló”) az ügyész abban a perben, amelyet Isten az embereknek és a nemzeteknek szánt: nem gazember, de ő az angyal, annyira hűséges a törvényhez, szerelmes. a törvénnyel, hogy folyamatosan, Isten előtt vádolja a bűnös embereket.
Izrael úgy találja, hogy Sátán folyamatosan vádolja őt a bűneiért, a Törvényhez való hűségből.
Valójában létezik az „IHWH-per” irodalmi műfaja; Az IHWH egyenként hívja a nemzeteket: egy ilyen perben a vádló a Sátán, aki azt mondja: „IHWH, büntesd meg Izraelt, mert vétkezett”, így az ügyész.
Utóbbit hamarosan ellenfélként hallják.
Jézus idejében, különösen egy bizonyos rabbinikus teológiában, szintén sajátos perzsa hatások miatt, a démonokat bukott angyalokként írják le, de a bukott angyalok története nem szerepel kifejezetten a Bibliában, eltekintve attól, hogy talán csak futólag említik a Bibliát. Jd 6.
Egyesek azt állítják, hogy ezek a démonok Isten fiai lennének, akik feleségül vették az ember leányait (Ter 6)
Jézus idejében azonban úgy gondolják, hogy léteztek ezek a lények, akik eleinte Izraelt vádolták, mert szerelmesek voltak a Törvénybe, majd valamikor ellenfelek lettek.
Itt az AT-ben vádlóból ellenfél, ellensége lesz az embernek, nemcsak az, aki vádolja Izraelt Isten előtt, hanem az, aki megkísérti Izraelt, aki élvezi, ha Izraelt bajban látja.
A rabbik a perzsa eredet gondolatát felvállalva negatív figuráknak tartják ezeket a démonokat, akik gonoszságot szítanak az emberek között, és bizonyos mértékig Isten ellenségeivé válnak.
Az „ördög” név a görög „diaballo” szóból származik, ami azt jelenti, hogy „osztok”: a démonok az elválasztók, mert ők azok, akik elválasztják az embert Istentől, elválasztják tőlük az embereket, és megosztják magában az embert.
Vagyis ők okozzák skizofréniáinkat, belső megosztottságainkat, szorongásainkat, szorongásainkat.
Ha észrevesszük, az Újszövetségben a démonokat gyakran gyűjtőfogalommal írják le: „Hét démon jött ki belőle” (Mk. 16:9); „Mi a neved?” – kérdezi Jézus egy démont; és válaszul megkapja a „Légió, mert sokan vagyunk” nevet: A Légió valójában „csoportot” jelent (Mk. 5:9). A bennünk lévő gonosz erők belső töréseket, szorongást, skizofréniát okoznak.
A héber betűknek numerikus értéke van, mint a római számoknak (L ötvenet, X 10-et stb.).
A „Sátán” név héberül egyenértékű a 364-es számmal, amelyek az év napjai mínusz XNUMX, Kippur napja vagy az engesztelés ünnepe, ami azt jelenti, hogy egész életünk, egész valóságunk az alatt van. a gonoszságnak ez a jele.
A Sátán azonban nem a gonosz eredete, nem istenellenes, még kevésbé gonosz isten, aki szembeszáll a jó Istennel. A Genezis világosan elmondja nekünk, hogy a Sátán egy vadállat, a föld egyik vadállata, a kígyó, amely mászik, tehát teremtmény (Ter 3:1).
Nem gonosz hatalom: szabad teremtmény, aki ellene szavaz, aki nem húz Isten oldalára, de nem ő a gonosz eredete és forrása.
Jézus korának kultúráját tekintve prédának tekinti ezeket a gonosz erőket, amelyeket a démonok, a betegek alakjai jelképeznek, akiket gyakran megszállottnak neveznek: vagyis olyan emberekről van szó, akik a gonosz erők befolyása alatt állnak.
Azért nevezik őket tisztátalan szellemeknek, mert ellentétesek Istennel: Isten szent, Isten a Szent, és ami nem szent, az nem tiszta, és ezért távol van Istentől.
A református egyházak mindig is csak szimbolikus értelemben értelmezték a démonokat.
A katolikus egyház a bibliai szövegekre alapozva mindig is azt javasolta, hogy ezek a démonok valódi emberekként létezzenek.
De emlékezzünk jól, ezek alárendelt valóságok.
Ne hagyjunk nekik nagy teret! Mi is Sátán vagyunk: amikor Isten ellen vagyunk, amikor vétkezünk, amikor ahelyett, hogy jó példát mutatnánk, azt tesszük, amit az ördög.
Az ördög nem okkult hatalom, ki tudja, micsoda hatalmas erővel: egy vadállat, ahogy a Genezis mondja, egyike „a pusztai vadállatoknak”, és az Úr feltámadása teljesen legyőzi.
Jézus annyi igeszakaszban elmondja ezt, amelyben démonokról beszél: azt mondja, hogy ő a legerősebb, és határozottan legyőzi a démonokat, és a démonok határozottan legyőzték Jézus szenvedélyhalálát és feltámadását (Lk 11:14). -21).
Tehát egy olyan civilizációban, mint a jelenlegi, ahol az emberek hisznek a varázslókban, mágusokban, „fekete tömegekben” és az ehhez hasonló történetekben, határozottan meg kell erősítenünk, hogy a keresztény vallás nem az ördög vallása. amely csak egy vadállat, hanem Jézus Krisztusnak, Isten Fiának a vallása, aki a kereszten meghalva és feltámadva végleg legyőzi a gonoszt, a betegséget, a bűnt és a halált.
Jézus valóban átéli az emberek nehézségeit.
Jézust megkísértik, és egész életében folyamatosan kísértve lesz, de a kísértés legyőzésével ő az új Ádám, a tökéletes ember.
Előtte állt a csodatevő kísértése: „Ha Isten Fia vagy, mondd, hogy ezek a kövek kenyérré váljanak!”; „speciális hatások” kísértése volt: „Ha Isten Fia vagy, vesd le magad, mert meg van írva: „Angyalainak parancsol veled kapcsolatban, és ők támogatnak téged”; a hatalom kísértése volt: „Ezt mind neked adom, ha leborulsz, hogy imádj engem.”
Ehelyett Jézus előtt Isten javaslata már az 8Mózesben megfogalmazódott: „Nemcsak kenyérrel él az ember” (3Móz 6:16); „Ne kísértsd az Urat, a te Istenedet” (6Móz 13); „Az Urat, a te Istenedet imádd, és egyedül őt imádd” (XNUMXMóz XNUMX:XNUMX). Isten Igéjének ereje, a Szentírás ereje által győződik le a kísértés.
Jó kegyelmet mindenkinek!
Aki szeretne olvasni egy teljesebb exegézist a szövegből, vagy néhány meglátást, kérem, kérdezzen migliettacarlo@gmail.com
Olvassa el még
Február 19-i vasárnap evangéliuma: Máté 5, 38-48
Vasárnapi evangélium február 12.: Máté 5, 17-37
A nap szentje Február 25-én: Szent Taráz
Brazília, a városi mezőgazdaság és a szerves hulladék ökológiai kezelése: A baldinhosi forradalom
COP27, Afrikai püspökök: Nincs éghajlati igazságosság szárazföldi igazságszolgáltatás nélkül
A szegények világnapja Ferenc pápa 1,300 hajléktalannal töri meg a kenyeret
A missziók jövője: Konferencia a Propaganda Fide 4. századik évfordulójára