Vasárnap evangéliuma, március 5.: Máté 17, 1-13

By Carlo Miglietta On 5. március 2023.

Vasárnap evangéliuma, nagyböjt II. vasárnapja: Máté 17, 1-13, Jézus színeváltozása

17 Hat nap múlva Jézus magával vitte Pétert, Jakabot és Jánost, Jakab testvérét, és felvitte őket egy magas hegyre.

2 Ott színe megváltozott előttük. Arca ragyogott, mint a nap, ruhája fehér lett, mint a fény.

3 Ekkor jelent meg előttük Mózes és Illés, akik Jézussal beszélgettek.

4 Péter így szólt Jézushoz: „Uram, jó nekünk itt lennünk. Ha akarod, építek három menedéket: egyet neked, egyet Mózesnek és egyet Illésnek."

5 Míg még beszélt, fényes felhő borította be őket, és egy hang a felhőből így szólt: „Ez az én Fiam, akit szeretek; nagyon meg vagyok vele elégedve. Hallgass rá!"

6 Amikor a tanítványok ezt meghallották, arccal a földre borultak rémülten.

7 Jézus azonban odajött, és megérintette őket. – Kelj fel – mondta. – Ne félj.

8 Amikor felnéztek, nem láttak senkit, csak Jézust.

9 Amikor lejöttek a hegyről, Jézus ezt mondta nekik: "Senkinek ne mondjátok el, amit láttok, míg az Emberfia fel nem támad a halálból."

10 A tanítványok megkérdezték tőle: Miért mondják hát a törvénytanítók, hogy Illésnek kell előbb lennie?

11 Jézus így válaszolt: „Bizony, eljön Illés, és mindent helyreállít.

12 De mondom nektek, Illés már eljött, és nem ismerték fel, hanem mindent megtettek vele, amit akartak. Ugyanígy az Emberfia is szenvedni fog a kezüktől.”

13 Ekkor a tanítványok megértették, hogy Keresztelő Jánosról beszél nekik.

Kedves Misericordie Nővérek és Testvérek, Carlo Miglietta vagyok, orvos, bibliatudós, laikus, férj, apa és nagyapa (www.buonabibbiaatutti.it).

Ma megosztok veletek egy rövid elmélkedést az evangéliumról, különös tekintettel a témára irgalom.

Jézus életének ezt az epizódját a többi evangélium (Mk 9-2; Lk 10-9) párhuzamos szövegrészeinek fényében is elemezni kell.

MÁTÉ 17, 1-13: HÚSVÉT UTÁNI ÉLMÉNY?

„Csak a feltámadás fényében értették meg a tanítványok először teljesen Jézus kilétét és tragikus halálának értelmét… Az átváltozásról szóló beszámoló, amely ebből a húsvéti hitből származik, az evangéliumban kíván előrevetíteni. történet a húsvéti esemény jelentését (2Pét 1:16-18; Jn 12:27-28)” (G. Barbaglio).

KONTEXTUS

A farizeusokkal és a heródesekkel (Mk 8-11) folytatott konfliktusok közepette Jézus elhagyja Galileát, és Filippi Caesarea vidékére megy (Mk 21), ahol elkezdi felkészíteni a tanítványait szenvedésére és halálára. (Mk 8). A színeváltozás eseménye Jézus által megjövendölt esemény (Mt 27).

ZSIDÓ HÁTTÉR

A színeváltozásról szóló beszámoló történelmi, de midrásként, értelmes elmélkedésként meséli el. Ennek három kulturális háttere van:

A szinai teofánia (24Móz 15:17-34; 29:35-XNUMX).
Dániel apokaliptikus látomása (Dán 10:4-21).
A sátrak ünnepe: Sukkot ünnepe volt, amikor a zsidókat még egy hétre meghívják sátrakba, kunyhókba, hogy emlékezzenek Isten Izraellel való eljegyzésének csodálatos pillanatára, a kivonulás idejére, amikor a nép nomád volt. a sivatagból. A fesztivál első hat napján a Qohelet, a könyv, amely így szól: „Minden hiúság!” olvasva van. (Qo 1:2): Jézus az előző versekben (Mt 16:24-28) önmagunk megtagadására hívott bennünket. A liturgiában olvassuk az 33Móz 34-at és 34-et: „Izráelben nem volt többé olyan próféta, mint Mózes: az Úr megmutatta magát neki színről színre” (10Móz 9). A Tabernákulumok ünnepén kinevezik a chatan Tórát, „a Tóra vőlegényét”, az ünnep priorát. Jézus sokszor mondta magáról, hogy ő a várt messiási vőlegény (Mt 15; 25-1; Jn 13; 3Kor 29; Jel 2-11; 2). Az ünnep a zsinagógában a Messiás eljöveteléért mondott imával ért véget.

TEXT

1. v.: – A „hat nap”: a) felidézik a szinai teofániát (24Móz 16); b) a sátoros ünnep hat nappal Kippur után kezdődött.

– Jézus csak három tanítványt visz magával: Mózes is felmegy a hegyre, és magával viszi Áront és két fiát, Nádábot és Abiut (24Móz 1).

– Magas hegy: visszhangja van az Ószövetségben a teofániáról, Isten kinyilatkoztatásáról szóló meséknek: a Sínai-hegy (vagy Hóreb: 3Móz 1:19), amelyre Mózes emelkedett fel és szállt le (34Móz 1-19) és Illés (1Királyok 18:XNUMX-XNUMX).

2. v.: Jézus „átváltozott” (metemorfóta), metamorfózison ment keresztül, vagy inkább „átváltoztatta” Isten (isteni passzív). A világosság a köpeny, amellyel Isten fel van öltözve (Zsolt 104); ennek a fénynek a forrása maga Jézus (Mk és Mt), arca ragyogott, mint a nap (Mt) és arcának megjelenése más lett (Lk) (vö. Ex 2-34; 29Kor 35) .

3. v.: – És íme (héberül: we-hinné): a bibliai narratívára jellemző kifejezés a hirtelen változásra.

– Jézus mellett két másik alakot látunk: Máté Mózest helyezi előtérbe Illéssel szemben, amely rendre a Törvényt, illetve a Prófétákat, vagyis az egész Ószövetséget képviseli. Mózes látni akarta Isten dicsőségét (33Móz 18:1), és most végre Jézusban szemléli ezt (Zsid 3:1; 2Kor 8:2; 4Kor 6:1). Illés is felment Isten hegyére, hogy kinyilatkoztatást kapjon a „finom csend hangján” (19Királyok 12:3), és az idők végén várták (Ml 23:XNUMX).

5. v.: – A Biblia gyakran beszél a „felhő” misztériumáról, hogy jelezze Isten jelenlétét, amely azonban burkoltan nyilvánul meg (20Móz 18:13; Ex 21:22-14). ; 19.24:19; 16:24; 15:18-33; Ex 9-10; Ez 10:3-22; Lk 1:35; Mt 17:1-8; 2Pét 1-16…) .

– A messiási reflexió töménysége: „Ez az én Fiam”: a Messiás (Zsolt 2), „a szeretett (agapetòs)”, az új Izsák (Ter 7), „akiben gyönyörködöm” a szolga az Úré (Iz 22), „Figyelj rá”, a prófétára, az új Mózesre (2Móz 42).

7. vers: Kinyilatkoztatás mintája: jelenés, félelem, „Ne félj!”, a titok megtartása.

8. v.: – Jézus ismét „egyedül” szemlélődik az emberi természet szerény hétköznapiságában.

– „Most egyedül Jézus a törvényhozó és az Atya akarata próféta” (O. Da Spinetoli).

– „A tanítványok a kinyilatkoztatás után csak Jézust látták, ők egy embert” (E. Bianchi).

10-13. vers: Illésnek „elsőnek” kell jönnie (Ml 3-23): de ki előtt, vagy mi előtt? Máté kifejezetten azonosítja Illést a Keresztelővel (Mt 24).

Máté 17, 1-13, EXGÉZIS

1 A Szentírásról való elmélkedés Krisztust tárja elénk

Valószínűleg mi történt? Jézus elvonult egy napra legközelebbi barátaival, felment a hegyre, és elkezdte olvasni a Bibliát, nevezetesen Mózest és Illést.

Nem akarjuk megtagadni Istentől az átváltoztatás lehetőségét, de sokkal közelebb áll hozzánk az a gondolat, hogy amikor sikerül találnunk egy fél napot a hegyre való visszavonulásra, hogy elolvassuk a Szentírást, azokban a pillanatokban mi is beszélünk Mózessel és Illés, azokban a pillanatokban Isten szól hozzánk és átformál minket.

„Arról van szó, hogy készen állunk arra, hogy figyelmesen és imádságos lélekkel hallgassuk Krisztust, az Atya szeretett Fiát, keressük az ima pillanatait, amelyek lehetővé teszik Isten Igéjének engedelmes és örömteli elfogadását… És amikor így helyezkedünk el, Biblia a kezünkben, csendben kezdjük érezni ezt a belső szépséget, ezt az örömöt, amely Isten Igéjét generálja bennünk” (Ferenc pápa).

2 Kristófánia

A színeváltozáskor igazi krisztofániát, vagy inkább teofániát kapunk, mint az Ószövetségben, amelyből Mózes (vö. Ex 3:1-15; 34:5-28), Illés (vö. 1Kir 19:1) -18) és a többi próféta (Iz 6; Ez 1) részesült.

„A keresztény közösség igehirdetésének legmagasabb garanciái: a törvény, a próféták és maga az Atya” (O. Da Spinetoli).

3 Isten szépsége

A liturgikus kontextusban a sátoros ünnepet ünnepelve a tanítványok megértik, hogy Jézus a Messiás, amelyet az egész Szentírás hirdetett, hogy Jézus a chatán Tóra, a vőlegény, a hermeneutikus, aki az egész Tórát megmagyarázza.

Eljöttek az utolsó idők, a Messiásért való ima beteljesedett, a Messiás itt van közöttük, és megalapítja a Királyságot.

Az atyák azt mondják majd: „Isten Ádámot a paradicsomba helyezte, vagyis Krisztusban”. A paradicsom Krisztus, Jézus a mi paradicsomunk.

Ami a zsidó hit sarokköve volt, a „Séma, Izrael”, a „Figyelj, Izrael” (Dt 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9), az Jézus Igéjének való engedelmességgé válik: Az Atya azt mondja: „Ez az én szeretett fiam: hallgass rá!” (Mt 17).

4 A kísértés a kereszt elutasítására

„A feltámadás az evangélium alapvető üzenete, de nem választható el a szenvedélytől… A három függöny felfedi azt az érzést, amelyet Péter adott a jelenetnek, amikor azonnal rátelepedett a meg nem érdemelt győzelem babérjaira.

Péter ebben az esetben is a test és a vér hangját képviseli (Mt 16), aki nem Isten szerint gondolkodik, hanem az emberek módján (Mt 17)… Ez arra törekszik, hogy Isten tervét a az ember tetszése és „bölcsessége”” (O. Da Spinetoli).

5 Istent látni a testvérek arcában

A színeváltozás után a tanítványok „egyedül Jézust” látják.

Csak az emberségét, az emberek közötti jelenlétét, a megtestesülését szemlélik.

„A tanítványokat tehát egy utazásra invitálják, amelyet jól összefoglal az alexandriai Kelemen által elmondott Jézus mondása: „Láttad a testvéredet, férfit? Láttad Istent'. Ez az átváltozás titka” (E. Bianchi).

6 Átváltoztass minket, és változtasd meg a világot

Az átváltoztatás az átalakulás titka: testünk és ez a teremtmény az átalakulásra van hivatva, hogy „másik” legyen (Fil 3:21; Róm 8:22; Jel 21:1).

„Az Eucharisztiát ünnepelni annyit tesz, mint az Úrral és testvéreinkkel közösségben élni a színeváltozást várva… Ily módon az Eucharisztia az átalakulás projektjévé válik, amelynek be kell vonnia minket történelmünkbe…: nekünk az a feladatunk, hogy átformáljuk, élünk és csinálunk” (Fr Farinella).

Jó kegyelmet mindenkinek!

Aki szeretne olvasni egy teljesebb exegézist a szövegből, vagy néhány meglátást, kérem keressen migliettacarlo@gmail.com.