انجیل یکشنبه 12 مارس: یوحنا 4، 5-42

By کارلو میگلیتا On مار 12، 2023

انجیل یکشنبه، 12 مارس، سومین یکشنبه در روزه الف: یوحنا 4، 5-42

5 پس به شهری در سامره به نام سیخار آمد، نزدیک زمینی که یعقوب به پسرش یوسف داده بود.

6چاه یعقوب آنجا بود و عیسی که از سفر خسته شده بود، کنار چاه نشست. نزدیک ظهر بود.

۷ وقتی زنی سامری برای کشیدن آب آمد، عیسی به او گفت: «آیا به من می‌نوشی؟»

8 (شاگردانش برای خرید غذا به شهر رفته بودند.)

۹ زن سامری به او گفت: «تو یهودی هستی و من یک زن سامری هستم. چگونه می توانی از من نوشیدنی بخواهی؟» (زیرا یهودیان با سامریان معاشرت ندارند.)

10 عیسی به او پاسخ داد: «اگر عطای خدا را می‌شناختی و کیست که از تو نوشیدنی می‌خواهد، از او می‌خواستی و او به تو آب زنده می‌داد.»

11 زن گفت: «آقا، چیزی برای کشیدن ندارید و چاه عمیق است. این آب زنده را از کجا می توان تهیه کرد؟

12آیا تو از پدر ما یعقوب که این چاه را به ما داد و خود از آن نوشید، و پسران و چهارپایانش نیز بزرگتر هستی؟»

13 عیسی پاسخ داد: «هر که از این آب بنوشد دوباره تشنه خواهد شد.

۱۴ اما هر که از آبی که به او می‌دهم بنوشد، هرگز تشنه نخواهد شد. همانا آبی که به آنها می دهم در آنها چشمه آبی خواهد شد که برای حیات جاودانی سرچشمه می گیرد.»

۱۵ آن زن به او گفت: «آقا، این آب را به من بده تا تشنه نشوم و برای کشیدن آب به اینجا بیایم.»

۱۶ او به او گفت: «برو شوهرت را صدا کن و برگرد.»

17 او پاسخ داد: «شوهر ندارم.

عیسی به او گفت: «درست می گویی که شوهر ندارم.

18 واقعیت این است که شما پنج شوهر داشته‌اید و مردی که اکنون دارید، شوهر شما نیست. آنچه شما گفتید کاملاً درست است.»

19 زن گفت: «آقا، من می بینم که تو نبی هستی.

20 اجداد ما در این کوه عبادت کردند، اما شما یهودیان ادعا می‌کنید که مکانی که باید در اورشلیم عبادت کنیم.»

21عیسی پاسخ داد: «ای زن، مرا باور کن، زمانی می‌آید که پدر را نه در این کوه و نه در اورشلیم عبادت نخواهی کرد.

22 شما سامریان چیزی را می پرستید که نمی دانید. ما آنچه را می دانیم می پرستیم، زیرا نجات از یهودیان است.

23 اما زمانی می‌آید و اکنون فرا رسیده است که پرستندگان واقعی پدر را در روح و به راستی پرستش خواهند کرد، زیرا آنها همان پرستندگانی هستند که پدر در جستجوی آن است.

24خدا روح است و پرستندگان او باید در روح و حقیقت پرستش کنند.»

25 زن گفت: «می‌دانم که مسیح (مسیح) می‌آید. وقتی بیاید همه چیز را برای ما توضیح می دهد.»

۲۶ آنگاه عیسی گفت: «من که با شما صحبت می‌کنم، او هستم.»

شاگردان دوباره به عیسی می پیوندند

27در آن موقع شاگردانش برگشتند و از اینکه او را در حال صحبت با زنی دیدند تعجب کردند. اما هیچ کس نپرسید: "چه می خواهید؟" یا "چرا با او صحبت می کنی؟"

۲۸ آنگاه زن کوزه آب خود را گذاشت و به شهر برگشت و به مردم گفت:

29 «بیا، مردی را ببین که هر آنچه انجام داده‌ام به من گفته است. آیا این می تواند مسیح باشد؟»

30 از شهر بیرون آمدند و به سوی او رفتند.

31 در همین حال شاگردان او را اصرار کردند: «ای ربّی، چیزی بخور.»

32 اما او به آنها گفت: «من غذایی برای خوردن دارم که شما از آن چیزی نمی دانید.»

33 آنگاه شاگردانش به یکدیگر گفتند: «آیا کسی می توانست برای او غذا بیاورد؟»

34 عیسی گفت: «غذای من این است که اراده کسی را که مرا فرستاده انجام دهم و کار او را تمام کنم.

35 آیا ضرب المثلی ندارید که «چهار ماه دیگر تا درو» باقی است؟ بهت میگم چشماتو باز کن و به مزارع نگاه کن! آنها برای برداشت رسیده اند.

36 اکنون هم که درو می‌کند مزدی می‌کشد و محصولی را برای زندگی جاودانی درو می‌کند تا بذرکار و دروگر با هم خوشحال شوند.

37 بنابراین، جمله "یکی می کارد و دیگری درو می کند" صادق است.

38 من شما را فرستادم تا آنچه را که برای آن کار نکرده‌اید درو کنید. دیگران کار سختی را انجام داده‌اند و شما از مزایای کار آنها بهره‌مند شده‌اید.»

بسیاری از سامری ها معتقدند

39بسیاری از سامریان آن شهر به خاطر شهادت آن زن به او ایمان آوردند که گفت: «او هر چه کردم به من گفت.»

40 پس چون سامریان نزد او آمدند، از او خواستند که نزد ایشان بماند و او دو روز در آنجا ماند.

41 و به سبب سخنان او بسیاری دیگر ایمان آوردند.

42 آنها به زن گفتند: «ما دیگر فقط به خاطر آنچه تو گفتی ایمان نمی‌آوریم. اکنون خودمان شنیده ایم و می دانیم که این مرد واقعاً نجات دهنده جهان است.»

خواهران و برادران عزیز Misericordie، من کارلو میگلیتا هستم، پزشک، محقق کتاب مقدس، غیر روحانی، شوهر، پدر و پدربزرگ (www.buonabibbiaatutti.it).

امروز یک تعمق کوتاه در مورد انجیل را با شما به اشتراک می گذارم، با اشاره ای خاص به موضوع رحمت.

این قسمت از زندگی عیسی نیز باید در پرتو قسمت های موازی در سایر اناجیل مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد (مرقس 9: 2-10؛ لوقا 9: 28-36).

یک تجربه پس از عید پاک؟

«فقط در پرتو رستاخیز بود که شاگردان برای اولین بار به طور کامل فهمیدند که عیسی کیست و معنای مرگ غم انگیز او... روایت تغییر شکل، که از این ایمان عید پاک سرچشمه می‌گیرد، در انجیل قصد پیش‌بینی دارد. خط داستانی معنای واقعه عید پاک (دوم پطرس 2:1-16؛ یوحنا 18:12-27)» (G. Barbaglio).

یوحنا 4، 5-42، زمینه

در بحبوحه درگیری با فریسیان و هیرودیان (مرقس 8: 11-21)، عیسی جلیل را ترک می کند و به منطقه قیصریه فیلیپی می رود (مرقس 8:27)، جایی که شروع به آماده کردن شاگردان برای مصائب و مرگ خود می کند. (مرقس 8:31). واقعه تغییر شکل رویدادی است که توسط عیسی پیشگویی شده است (متی 16:28).

پیشینه یهودی

روایت تغییر شکل تاریخی است، اما به عنوان یک میدراش، یک بازتاب خردمندانه بیان شده است.

سه زمینه فرهنگی برای آن وجود دارد:

الهیات سینائی (خروج 24:15-17؛ 34:29-35).
رؤیای آخرالزمانی دانیال (دانیال 10:4-21).
عید خیمه ها: جشن سوکوت بود، زمانی که یهودیان هنوز برای یک هفته دعوت می شوند تا در چادرها، در کلبه ها زندگی کنند تا لحظه شگفت انگیز نامزدی خدا با اسرائیل را به یاد آورند، زمان خروج، زمانی که مردم کوچ نشین بودند. از کویر در شش روز اول جشنواره، قوهلت، کتابی که می گوید: "همه چیز باطل است!" خوانده می شود. (ق 1: 2): عیسی در آیات قبلی (متی 16: 24-28) ما را به انکار خود دعوت کرد. در دعای تثنیه 33 و 34 می خوانیم: "در اسرائیل دیگر نبی مانند موسی وجود نداشت، خداوند خود را رو در رو به او نشان داده بود" (تثنیه 34:10). در طول عید خیمه ها، چتان تورات، «داماد تورات»، پیشرو عید، منصوب می شود. عیسی بارها درباره خود می‌گفت که او داماد مسیحایی مورد انتظار است (متی 9: 15؛ 25: 1-13؛ یوحنا 3: 29؛ دوم قرنتیان 2: 11؛ مکاشفه 2: 19-7؛ 8: 21). عید در کنیسه با دعا برای آمدن مسیح به پایان رسید.

TEXT

در مقابل 1: - "شش روز": الف) الهیات سینایی را برمی انگیزد (خروج 24:16). ب) عید خیمه ها شش روز پس از کیپور آغاز شد.

– عیسی تنها سه شاگرد را با خود می برد: موسی نیز از کوه بالا می رود و هارون و دو پسرش، ناداب و ابیو را با خود می برد (خروج 24:1).

- کوهی مرتفع: پژواک تمام داستان های خداشناسی، مکاشفه خدا در عهد عتیق وجود دارد: کوه سینا (یا حورب: خروج 3: 1)، که توسط موسی بالا و پایین آمد (خروج 19-34) و الیاس (اول پادشاهان 1:19-1).

در مقابل 2: عیسی «تبدیل شد» (مقاله)، دچار دگردیسی شد، یا بهتر است بگوییم توسط خدا «مسخ» شد (منفعل الهی). نور جامه ای است که خدا با آن پوشیده است (مزمور 104:2). منشأ این نور خود عیسی است (مرگ و مت)، صورت او مانند خورشید (Mt) می درخشید و ظاهر چهره او دیگر (Lk) شد (رجوع کنید به خروج 34: 29-35؛ دوم قرنتیان 2: 3). .

در مقابل 3: – و اینک (عبری: we-hinné): عبارتی معمولی از روایت کتاب مقدس برای نشان دادن تغییر ناگهانی.

- در کنار عیسی دو شخصیت دیگر را می بینیم: متی اولویت موسی را بر الیاس تعیین می کند که به ترتیب نماینده شریعت و انبیا، یعنی کل عهد عتیق است. موسی می خواست جلال خدا را ببیند (خروج 33:18)، و اکنون در نهایت در عیسی به آن می اندیشد (عبرانیان 1: 3؛ اول قرنتیان 1: 2؛ دوم قرنتیان 8: 2). ایلیا همچنین برای مکاشفه در «صدای سکوت لطیف» از کوه خدا بالا رفته بود (اول پادشاهان 4:6)، و در آخرالزمان انتظار می رفت (ملتیان 1:19).

در مقابل 5: - در کتاب مقدس، راز "ابر" اغلب برای نشان دادن حضور خدا بیان شده است، که با این حال، به شیوه ای پنهان آشکار می شود (خروج 20:18؛ خروج 13:21-22؛ 14: 19.24؛ 19:16؛ 24:15-18؛ خروج 33:9-10؛ عزت 10:3-22؛ لوقا 1:35؛ متی 17:1-8؛ دوم پطرس 2:1-16...).

- تمرکز انعکاس مسیحایی: "این پسر من است": مسیح (مزمور 2: 7)، "محبوب (agapetòs)"، اسحاق جدید (پیدایش 22:2)، "که من از او خشنود هستم" خدمتکار خداوند (Is 42:1)، "به او گوش دهید"، نبی، موسی جدید (Dt 18:15).

در مقابل 7: الگوی وحی: ظاهر، ترس، «نترس!»، دستور حفظ راز.

در مقابل 8: - عیسی دوباره در روزمرگی فروتنانه طبیعت بشری «تنها» مورد تأمل قرار می گیرد.

– «اکنون عیسی تنها شارع و نبی است که پدر خواسته است» (O. Da Spinetoli).

– «شاگردان پس از مکاشفه فقط عیسی را دیدند، مردی را دیدند» (E. Bianchi).

vv. 10-13: الیاس باید «اول» بیاید (ملتیان 3: 23-24): اما قبل از چه کسی یا قبل از چه؟ متی به صراحت الیاس را با باپتیست یکی می داند (متی 11:14).

آزمایش

تعمق در کتاب مقدس مسیح را به ما نشان می دهد

احتمالا چه اتفاقی افتاده است؟ اینکه عیسی با نزدیکترین دوستانش یک روز عقب نشینی کرد، از کوه بالا رفت و شروع به خواندن کتاب مقدس، یعنی موسی و الیاس کرد.

ما نمی‌خواهیم امکان دگرگونی را انکار کنیم، اما به ما نزدیک‌تر است که فکر کنیم وقتی نصف روز را برای عقب نشینی به کوه و خواندن کتاب مقدس پیدا می‌کنیم، در آن لحظات ما نیز با موسی صحبت می‌کنیم و الیاس، در آن لحظات خدا با ما صحبت می کند و ما را متحول می کند.

"مسئله این است که خودمان را با دقت و دعا گوش دهیم، به مسیح، پسر محبوب پدر، در جستجوی لحظاتی از دعا باشیم که اجازه پذیرش مطیع و شادمانه کلام خدا را می دهد... و هنگامی که خودمان را اینگونه قرار می دهیم، با کتاب مقدس در دستان ما، در سکوت، شروع به احساس این زیبایی درونی می کنیم، این شادی که کلام خدا را در ما ایجاد می کند» (پاپ فرانسیس).

کریستوفانی

در دگرگونی، ما یک مسیحفانی واقعی داریم، یا بهتر است بگوییم یک خداآشنا مانند آنچه در عهد عتیق نقل شده است، که از آن موسی (ر.ک: خروج 3: 1-15؛ 34: 5-28)، الیاس (ر.ک. اول پادشاهان 1: 19) است. -1) و سایر انبیا (Is 18; Ez 6) بهره بردند.

«جامعه مسیحی بالاترین تضمین‌های موعظه خود را دارد: شریعت، انبیا و خود پدر» (O. Da Spinetoli).

زیبایی خدا

در زمینه عبادی، جشن خیمه ها، شاگردان می فهمند که عیسی مسیحی است که توسط کل کتاب مقدس اعلام شده است، که عیسی همان تورات، داماد، هرمنوتیک و توضیح دهنده کل تورات است.

زمانهای آخر فرا رسیده است، دعای مسیح برآورده شده است، مسیح اینجا در میان آنهاست و پادشاهی را برقرار خواهد کرد.

پدران خواهند گفت: "خدا آدم را در بهشت قرار داد که در مسیح است". بهشت مسیح است، عیسی بهشت ماست. آنچه که سنگ بنای ایمان یهود بود، «شما، اسرائیل»، «ای اسرائیل گوش کن» (Dt 6:3-4؛ 9:1؛ 20:3؛ 27:9) اطاعت از کلام عیسی می شود: پدر می گوید: "این پسر محبوب من است، به او گوش دهید!" (متی 17:5).

وسوسه رد صلیب

«رستاخیز پیام اساسی انجیل است، اما نمی توان آن را از شور و شوق جدا کرد... سه پرده حسی را که پیتر به صحنه داده بود، آشکار می کند و فوراً بر روی ارزش های یک پیروزی ناشایست نشسته بود. در این مورد نیز پطرس نمایانگر صدای گوشت و خون است (متی 16:17)، کسی که نه بر اساس خدا، بلکه در راه انسانها می اندیشد (متی 16:23). پسند و «خرد» انسان» (O. Da Spinetoli).

دیدن خدا در چهره برادران

پس از تغییر شکل، شاگردان «عیسی به تنهایی» را می بینند. آنها فقط به انسانیت او، حضور او در میان انسانها، تجسم او فکر می کنند.

بنابراین شاگردان به سفری دعوت می‌شوند که به خوبی در سخنی از عیسی که توسط کلمنت اسکندریه گزارش شده خلاصه می‌شود: «آیا برادرت را مردی دیده‌ای؟ تو خدا را دیده ای». این راز تغییر شکل است» (ای. بیانچی).

ما را دگرگون کن و جهان را متحول کن

تغییر شکل یک رمز و راز دگرگونی است: بدن ما و این خلقت به تغییر شکل فراخوانده شده اند تا «دیگری» شوند (فیلسیان 3:21؛ رومیان 8:22؛ مکاشفه 21:1).

"برگزاری مراسم عشای ربانی به معنای زیستن در انتظار تغییر شکل در ارتباط با خداوند و با برادران و خواهرانمان است... به این ترتیب مراسم عشای ربانی تبدیل به پروژکتی از دگرگونی می شود که باید ما را در تاریخ خود درگیر کند...: ما وظیفه داریم آنچه را تغییر شکل دهیم. ما زندگی می کنیم و انجام می دهیم» (فرینلا).

رحمت به همه!

هرکسی که دوست دارد تفسیر کامل تری از متن یا تحلیلی عمیق را بخواند لطفا از من بپرسد migliettacarlo@gmail.com.