یکشنبه دوم عید پاک B - اشتراک کالاها، نشانه ملاقات با عیسی برخاسته
قرائت: اعمال رسولان 4:32-35; اول یوحنا 1: 5-1; یوحنا 6:20-19
رستاخیز عیسی، یک رویداد تاریخی
انجیل امروز با قدرت به ما اعلام می کند که رستاخیز عیسی یک واقعیت تاریخی و واقعی است. مکتب انتقادی یا خردگرا که در دهه 1700 پدید آمد، در این مورد بحث کرده بود: حواریون در مورد مرگ عیسی (نظریه مرگ ظاهری) یا در مورد مقبره (تشخیص نادرست، دزدی جسد ...) یا در مورد ظاهرها فریب می خوردند. (توهمات جمعی، پدیده های فراروان شناختی، دوگانه ...). مکتب اسطوره‌ای در اردوگاه پروتستان در پایان قرن نوزدهم ادعا می‌کند که رستاخیز خود موضوع ایمان است و نه پایه و اساس آن: این یک اسطوره است، یک افسانه زیبا، راهی برای گفتن اینکه پیام مسیح هنوز است. برای ما زنده است، همانطور که می گوییم "چه گوارا زندگی می کند"…
اما اناجیل با تأکید بر واقع گرایی واقعه رستاخیز پاسخ می دهد: جسد مسیح مرده از مقبره ناپدید شده است، همانطور که توسط مخالفان خود اعتراف می شود (متی 28: 11-15). عیسی برخاسته را می‌توان لمس کرد (انجیل امروز: یوحنا 20: 25-28) و با شاگردان غذا می‌خورد (انجیل یکشنبه آینده: لوقا 24: 41-43؛ اعمال رسولان 10:41). یوحنا به ما می گوید که «پسر خدا» واقعاً «با آب و خون آمد» (خوانش دوم: 1 یوحنا 5: 6)، با تأکید بر تاریخی بودن آن: و بدین ترتیب انضمام شهادت رسولی را خلاصه می کند: «آنچه شنیدیم، چه ما با چشمان خود دیده ایم، آنچه را تعمق کرده ایم، و آنچه را که دستانمان لمس کرده است، یعنی کلام زندگی (زیرا زندگی نمایان شده است، ما دیده ایم...)، آنچه را که دیده ایم و شنیده ایم، اعلام می کنیم. همچنین به شما» (اول یوحنا 1: 1-1).
همان بدن عیسی، اما تغییر شکل یافته است
البته، عیسی از دیوارها نیز می گذرد (یوحنا 20:19)، مجدلیه او را با باغبان اشتباه می گیرد و تنها زمانی او را شناسایی می کند که نامش خوانده شود (یوحنا 20:11-18)، دو شاگرد امائوس با او راه می روند. مدت طولانی و او را فقط در هنگام شکستن نان می شناسند (لوقا 24: 13-35)، شاگردان فقط پس از یک شکار معجزه آسا متوجه می شوند که او خداوند است (یوحنا 21: 4-7). روایات انجیل تأکید می کند که از یک سو بدن خداوند مانند قبل است و از سوی دیگر تغییر شکل یافته است. همانطور که پولس خواهد گفت: "بنابراین... رستاخیز مردگان: انسان فاسد می کارد و فاسد نمی شود... انسان بدن حیوانی می کارد و بدن روحانی برمی خیزد» (اول قرنتیان 1:15-42). بنابراین تداوم اما در عین حال تنوع عمیقی بین درک مسیح قبل و بعد از رستاخیز او وجود دارد. اما رستاخیز یک اشتباه (مکتب انتقادی) یا یک امید زیبا (مکتب اسطوره‌ای) نیست: یک واقعیت عینی و تاریخی است حتی اگر با فراتاریخی شدن از تاریخ فراتر رود. واقعه ای واقعی که گروهی از یهودیان ترسو را که در اتاقی محبوس شده بودند (یوحنا 54:20) به حواریون شجاعی تبدیل کرد که شهادت خود را در سراسر زمین به قیمت خون خود اعلام می کردند.
اخلاق جدید عید پاک: اشتراک گذاری
عینی بودن تجربه آنها به عینیت یک روش جدید زندگی تبدیل می شود: اخلاق عید پاک که از رستاخیز عیسی سرچشمه می گیرد، اخلاق مشترک است. در قرائت اول، جامعه مسیحی به عنوان الگوی همبستگی معرفی می‌شود: «یک دل و یک روح» بودن بلافاصله به این واقعیت تبدیل می‌شود که «هیچ کس مالکیت خود را ادعا نکرد، بلکه همه چیز در میان آنها مشترک بود». (اعمال رسولان 4: 32-35). برای شاگرد مسیح بودن، شخص باید دارایی خود را بفروشد و آن را با کسانی که هیچ ندارند تقسیم کند (متی 19:21؛ لوقا 12:33). و آیا ما امروز به‌عنوان افراد، گروه‌ها، محله‌ها یا صومعه‌ها، هنوز این نشانه مشخص از واقعه عید پاک را به جهان می‌دهیم؟ "از این طریق همه خواهند دانست که شما شاگردان من هستید، اگر یکدیگر را دوست داشته باشید" (یوحنا 13:35): شاید ما در اعلامیه خود اعتباری نداشته باشیم، دقیقاً به این دلیل که دیگر اخلاق جدید عید پاک را در ارتباط با کالاها زندگی نمی کنیم؟