انجیل یکشنبه 5 مارس: متی 17، 1-13

By کارلو میگلیتا On مار 5، 2023

انجیل یکشنبه، یکشنبه دوم روزه: متی 17، 1-13، تغییر شکل عیسی

17 پس از شش روز عیسی پطرس، یعقوب و یحیی برادر یعقوب را با خود برد و آنها را به تنهایی از کوهی بلند بالا برد.

2در آنجا در حضور ایشان دگرگون شد. صورتش مثل خورشید می درخشید و لباسش مثل نور سفید شد.

3در آن هنگام موسی و الیاس در حضور ایشان ظاهر شدند و با عیسی صحبت می کردند.

۴ پطرس به عیسی گفت: «خداوندا، برای ما خوب است که اینجا باشیم. اگر بخواهی، سه پناهگاه می‌سازم: یکی برای تو، یکی برای موسی و دیگری برای الیاس.»

5 در حالی که او هنوز صحبت می کرد، ابری درخشان آنها را پوشاند و صدایی از ابر گفت: «این پسر من است که او را دوست دارم. من از او راضی هستم به او گوش کن!"

6 وقتی شاگردان این را شنیدند، وحشت‌زده روی زمین افتادند.

۷ اما عیسی آمد و آنها را لمس کرد. گفت: بلند شو. "نترس."

۸ چون به بالا نگاه کردند، جز عیسی کسی را ندیدند.

۹ چون از کوه پایین می‌آمدند، عیسی به آنها دستور داد: «آنچه را دیده‌اید به کسی نگویید تا پسر انسان از مردگان برخیزد.»

10 شاگردان از او پرسیدند: «پس چرا معلمان شریعت می‌گویند که اول باید الیاس بیاید؟»

11 عیسی پاسخ داد: «البته الیاس می آید و همه چیز را باز می گرداند.

12 اما من به شما می گویم که ایلیا قبلاً آمده است و او را نشناختند، بلکه هر چه خواستند با او کردند. به همین ترتیب پسر انسان نیز از دست آنها رنج خواهد برد.»

13 آنگاه شاگردان فهمیدند که او درباره یحیی تعمید دهنده با آنها صحبت می کند.

خواهران و برادران عزیز Misericordie، من کارلو میگلیتا هستم، پزشک، محقق کتاب مقدس، غیر روحانی، شوهر، پدر و پدربزرگ (www.buonabibbiaatutti.it).

امروز یک تعمق کوتاه در مورد انجیل را با شما به اشتراک می گذارم، با اشاره ای خاص به موضوع رحمت.

این قسمت از زندگی عیسی نیز باید در پرتو قسمت های موازی در سایر اناجیل مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد (مرقس 9: 2-10؛ لوقا 9: 28-36).

متی 17، 1-13: یک تجربه پس از عید پاک؟

«فقط در پرتو رستاخیز بود که شاگردان برای اولین بار به طور کامل فهمیدند که عیسی کیست و معنای مرگ غم انگیز او... روایت تغییر شکل، که از این ایمان عید پاک سرچشمه می‌گیرد، در انجیل قصد پیش‌بینی دارد. خط داستانی معنای واقعه عید پاک (دوم پطرس 2:1-16؛ یوحنا 18:12-27)» (G. Barbaglio).

متن نوشته

در بحبوحه درگیری با فریسیان و هیرودیان (مرقس 8: 11-21)، عیسی جلیل را ترک می کند و به منطقه قیصریه فیلیپی می رود (مرقس 8:27)، جایی که شروع به آماده کردن شاگردان برای مصائب و مرگ خود می کند. (مرقس 8:31). واقعه تغییر شکل رویدادی است که توسط عیسی پیشگویی شده است (متی 16:28).

پیشینه یهودی

روایت تغییر شکل تاریخی است، اما به عنوان یک میدراش، یک بازتاب خردمندانه بیان شده است. سه زمینه فرهنگی برای آن وجود دارد:

الهیات سینائی (خروج 24:15-17؛ 34:29-35).
رؤیای آخرالزمانی دانیال (دانیال 10:4-21).
عید خیمه ها: جشن سوکوت بود، زمانی که یهودیان هنوز برای یک هفته دعوت می شوند تا در چادرها، در کلبه ها زندگی کنند تا لحظه شگفت انگیز نامزدی خدا با اسرائیل را به یاد آورند، زمان خروج، زمانی که مردم کوچ نشین بودند. از کویر در شش روز اول جشنواره، قوهلت، کتابی که می گوید: "همه چیز باطل است!" خوانده می شود. (ق 1: 2): عیسی در آیات قبلی (متی 16: 24-28) ما را به انکار خود دعوت کرد. در دعای تثنیه 33 و 34 می خوانیم: "در اسرائیل دیگر نبی مانند موسی وجود نداشت، خداوند خود را رو در رو به او نشان داده بود" (تثنیه 34:10). در طول عید خیمه ها، چتان تورات، «داماد تورات»، پیشرو عید، منصوب می شود. عیسی بارها درباره خود می‌گفت که او داماد مسیحایی مورد انتظار است (متی 9: 15؛ 25: 1-13؛ یوحنا 3: 29؛ دوم قرنتیان 2: 11؛ مکاشفه 2: 19-7؛ 8: 21). عید در کنیسه با دعا برای آمدن مسیح به پایان رسید.

TEXT

ج. 1: - "شش روز": الف) الهیات سینایی را برانگیزد (خروج 24:16). ب) عید خیمه ها شش روز پس از کیپور آغاز شد.

– عیسی تنها سه شاگرد را با خود می برد: موسی نیز از کوه بالا می رود و هارون و دو پسرش، ناداب و ابیو را با خود می برد (خروج 24:1).

- کوهی مرتفع: پژواک تمام داستان های خداشناسی، مکاشفه خدا در عهد عتیق وجود دارد: کوه سینا (یا حورب: خروج 3: 1)، که توسط موسی بالا و پایین آمد (خروج 19-34) و الیاس (اول پادشاهان 1:19-1).

ج. 2: عیسی «تبدیل شد» (مقاله)، دچار دگردیسی شد، یا بهتر است بگوییم توسط خدا «دگرگون شد» (منفعل الهی). نور جامه ای است که خدا با آن پوشیده است (مزمور 104:2). منشأ این نور خود عیسی است (مرگ و مت)، صورت او مانند خورشید (Mt) می درخشید و ظاهر چهره او دیگر (Lk) شد (رجوع کنید به خروج 34: 29-35؛ دوم قرنتیان 2: 3). .

ج 3: - و اینک (عبری: we-hinné): عبارتی معمولی از روایت کتاب مقدس برای نشان دادن تغییر ناگهانی.

- در کنار عیسی دو شخصیت دیگر را می بینیم: متی اولویت موسی را بر الیاس تعیین می کند که به ترتیب نماینده شریعت و انبیا، یعنی کل عهد عتیق است. موسی می خواست جلال خدا را ببیند (خروج 33:18)، و اکنون در نهایت در عیسی به آن می اندیشد (عبرانیان 1: 3؛ اول قرنتیان 1: 2؛ دوم قرنتیان 8: 2). ایلیا همچنین برای مکاشفه در «صدای سکوت لطیف» از کوه خدا بالا رفته بود (اول پادشاهان 4:6)، و در آخرالزمان انتظار می رفت (ملتیان 1:19).

ج. 5: - در کتاب مقدس، راز "ابر" اغلب برای نشان دادن حضور خدا بیان شده است، که با این حال، به شیوه ای پوشیده ظاهر می شود (خروج 20:18؛ خروج 13:21-22). ؛ 14:19.24؛ 19:16؛ 24:15-18؛ خروج 33:9-10؛ عزز 10:3-22؛ لوقا 1:35؛ متی 17:1-8؛ 2 پت 1:16-19...) .

- تمرکز انعکاس مسیحایی: "این پسر من است": مسیح (مزمور 2: 7)، "محبوب (agapetòs)"، اسحاق جدید (پیدایش 22:2)، "که من از او خشنود هستم" خدمتکار خداوند (Is 42:1)، "به او گوش دهید"، نبی، موسی جدید (Dt 18:15).

ج 7: الگوی مکاشفه: ظهور، ترس، «نترس!»، دستور حفظ راز.

v. 8: - عیسی دوباره "به تنهایی" در روزمرگی فروتنانه طبیعت انسانی مورد تأمل قرار می گیرد.

– «اکنون عیسی تنها شارع و نبی است که پدر خواسته است» (O. Da Spinetoli).

– «شاگردان پس از مکاشفه فقط عیسی را دیدند، مردی را دیدند» (E. Bianchi).

آیه 10-13: الیاس باید «اول» بیاید (ملیوس 3: 23-24): اما قبل از چه کسی یا قبل از چه؟ متی به صراحت الیاس را با باپتیست یکی می داند (متی 11:14).

متی 17، 1-13، تفسیر

1 مراقبه در کتاب مقدس مسیح را به ما آشکار می کند

احتمالا چه اتفاقی افتاده است؟ اینکه عیسی با نزدیکترین دوستانش یک روز عقب نشینی کرد، از کوه بالا رفت و شروع به خواندن کتاب مقدس، یعنی موسی و الیاس کرد.

ما نمی‌خواهیم امکان دگرگونی را انکار کنیم، اما به ما نزدیک‌تر است که فکر کنیم وقتی نصف روز را برای عقب نشینی به کوه و خواندن کتاب مقدس پیدا می‌کنیم، در آن لحظات ما نیز با موسی صحبت می‌کنیم و الیاس، در آن لحظات خدا با ما صحبت می کند و ما را متحول می کند.

"مسئله این است که خودمان را با دقت و دعا گوش دهیم، به مسیح، پسر محبوب پدر، در جستجوی لحظاتی از دعا باشیم که اجازه پذیرش مطیع و شادمانه کلام خدا را می دهد... و هنگامی که خودمان را اینگونه قرار می دهیم، با کتاب مقدس در دستان ما، در سکوت، شروع به احساس این زیبایی درونی می کنیم، این شادی که کلام خدا را در ما ایجاد می کند» (پاپ فرانسیس).

2 کریستوفانی

در دگرگونی، ما یک مسیحفانی واقعی داریم، یا بهتر است بگوییم یک خداآشنا مانند آنچه در عهد عتیق نقل شده است، که از آن موسی (ر.ک: خروج 3: 1-15؛ 34: 5-28)، الیاس (ر.ک. اول پادشاهان 1: 19) است. -1) و سایر انبیا (Is 18; Ez 6) بهره بردند.

«جامعه مسیحی بالاترین تضمین‌های موعظه خود را دارد: شریعت، انبیا و خود پدر» (O. Da Spinetoli).

3 زیبایی خداوند

در زمینه عبادی، جشن خیمه ها، شاگردان می فهمند که عیسی مسیحی است که توسط کل کتاب مقدس اعلام شده است، که عیسی همان تورات، داماد، هرمنوتیک و توضیح دهنده کل تورات است.

زمانهای آخر فرا رسیده است، دعای مسیح برآورده شده است، مسیح اینجا در میان آنهاست و پادشاهی را برقرار خواهد کرد.

پدران خواهند گفت: "خدا آدم را در بهشت قرار داد که در مسیح است". بهشت مسیح است، عیسی بهشت ماست.

آنچه که سنگ بنای ایمان یهود بود، «شما، اسرائیل»، «ای اسرائیل گوش کن» (Dt 6:3-4؛ 9:1؛ 20:3؛ 27:9) اطاعت از کلام عیسی می شود: پدر می گوید: "این پسر محبوب من است، به او گوش دهید!" (متی 17:5).

4 وسوسه رد صلیب

«رستاخیز پیام اساسی انجیل است، اما نمی توان آن را از شور و شوق جدا کرد... سه پرده حسی را که پیتر به صحنه داده بود، آشکار می کند و فوراً بر روی ارزش های یک پیروزی ناشایست نشسته بود.

در این مورد نیز پطرس نمایانگر صدای گوشت و خون است (متی 16:17)، کسی که نه بر اساس خدا، بلکه در راه انسانها می اندیشد (متی 16:23). پسند و «خرد» انسان» (O. Da Spinetoli).

5 دیدن خدا در چهره برادران

پس از تغییر شکل، شاگردان «عیسی به تنهایی» را می بینند.

آنها فقط به انسانیت او، حضور او در میان انسانها، تجسم او فکر می کنند.

بنابراین شاگردان به سفری دعوت می‌شوند که به خوبی در سخنی از عیسی که توسط کلمنت اسکندریه گزارش شده خلاصه می‌شود: «آیا برادرت را مردی دیده‌ای؟ تو خدا را دیده ای». این راز تغییر شکل است» (ای. بیانچی).

6 ما را دگرگون کن و جهان را دگرگون کن

تغییر شکل یک رمز و راز دگرگونی است: بدن ما و این خلقت به تغییر شکل فراخوانده شده اند تا «دیگری» شوند (فیلسیان 3:21؛ رومیان 8:22؛ مکاشفه 21:1).

"برگزاری مراسم عشای ربانی به معنای زندگی در انتظار تغییر شکل در ارتباط با خداوند و با برادران و خواهرانمان است... به این ترتیب مراسم عشای ربانی به پروژه تحول تبدیل می شود که باید ما را در تاریخ خود درگیر کند...: ما وظیفه داریم آنچه را تغییر شکل دهیم. ما زندگی می کنیم و انجام می دهیم» (فرینلا).

رحمت به همه!

کسایی که دوست دارن تفسیر کامل تری از متن یا اطلاعاتی رو بخونن لطفا از من بپرسن migliettacarlo@gmail.com.