انجیل برای یکشنبه، 07 آوریل: یوحنا 20:19-31

یکشنبه دوم عید پاک B

"19 در عصر همان روز، اول بعد از سبت، چون درهای محلی که شاگردان در آنجا ایستاده بودند از ترس یهودیان بسته بود، عیسی آمد و در میان آنها ایستاد و گفت: «سلام بر شما باد!» 20 پس از گفتن این سخن، دست و پهلوی خود را به آنها نشان داد. و شاگردان از دیدن خداوند خوشحال شدند. 21 عیسی دوباره به آنها گفت: «سلام بر شما باد! همانطور که پدر مرا فرستاد، من شما را نیز می فرستم.» 22 پس از گفتن این سخن، بر آنها دمید و گفت: «روح القدس را دریافت کنید. 23 گناهانشان بخشیده می شود و گناهانشان نابخشوده می ماند.»
24 توماس، یکی از آن دوازده، که دیدیمو نام داشت، هنگام آمدن عیسی با آنها نبود. 25 آنگاه شاگردان دیگر به او گفتند: «خداوند را دیدیم!» اما او به آنها گفت: «تا زمانی که در دستان او اثر ناخن‌ها را نبینم و انگشت خود را در جای ناخن‌ها نگذارم و دستم را در پهلویش نگذارم، ایمان نمی‌آورم.»
26 هشت روز بعد شاگردان دوباره در خانه بودند و توماس نیز با آنها بود. عیسی آمد، پشت درهای بسته، در میان آنها ایستاد و گفت: «سلام بر شما باد!» 27 سپس به توماس گفت: «انگشتت را اینجا بگذار و به دستان من نگاه کن. دستت را دراز کن و در پهلوی من بگذار. و دیگر کافر نباش، بلکه مؤمن باش!» 28 توماس پاسخ داد: پروردگار من و خدای من! 29 عیسی به او گفت: «چون مرا دیدی، ایمان آوردی، خوشا به حال کسانی که ندیده‌اند، ایمان خواهند آورد.»

30 بسیاری از نشانه های دیگر عیسی در حضور شاگردان خود انجام داد، اما آنها در این کتاب نوشته نشده بودند. 31 اینها نوشته شد تا ایمان بیاورید که عیسی مسیح، پسر خداست و با ایمان به نام او حیات داشته باشید.»

یوح 20:1-9

خواهران و برادران عزیز Misericordie، من کارلو میگلیتا، دکتر، محقق کتاب مقدس، غیر روحانی، شوهر، پدر و پدربزرگ هستم (www.buonabibbiaatutti.it). همچنین امروز یک اندیشه مراقبه کوتاه در مورد انجیل را با اشاره ویژه به موضوع با شما به اشتراک می گذارم رحمت.

رستاخیز عیسی، همانطور که در روز عید پاک فکر کردیم، پایه و اساس ایمان ما است. همه مردم در همه زمان‌ها فراخوانده خواهند شد تا با شهادت رسولان روبرو شوند که تصدیق می‌کنند که عیسی که به طرز شرم‌آوری بر روی صلیب در روز جمعه درگذشت، از صبح عید پاک توسط آنها زنده و سالم دیده شد: آنها نه تنها با او صحبت کردند، بلکه او را دیدند. ، او را لمس کرد و با او غذا خورد. ایمان ما به عیسی بر این اساس خواهد بود که آیا سخنان شاهدان را می پذیریم یا نه.

تعابیر مغایر با تاریخی بودن قیامت

بد باوری: ادعای سوء نیت توسط مسیحیان اولیه فقط توسط برخی یهودیان حداقل از 80-85 (Mt 27-28 و تلمودهای یهودی) صورت گرفت. بقیه آنها را با حسن نیت نگه می دارند.

مکتب انتقادی یا عقل گرا: مکتب انتقادی یا عقل گرا، بین سال های 1700 و 1800، ماوراء طبیعی و امکان معجزه را انکار می کند. بر اساس این مکتب، رسولان حقایق را در مورد مرگ عیسی به اشتباه تفسیر کردند (مرگ ظاهری: عقل گرایان ترجمه می کنند: "او روح را ساطع کرد" متی 27:50؛ مرقس 15:37؛ لوقا 23:46؛ یوحنا 19:30 به این صورت: "او بیهوش شد")، چه در مورد قبر خالی (تشخیص نادرست، دزدی جسد ...)، چه در مورد ظاهر عیسی (توهمات جمعی، پدیده های فراروانی، فریب توسط خدا که عیسی را قیام کرده است...).

مکتب اسطوره ای: به عقیده بولتمن، ایمان نه بر اساس عقل، بلکه فقط بر اساس خود است، به عنوان هدیه ای از جانب خداوند: ایمان خودبنیاد است. رسولان با بیان «عیسی قیام کرد» فقط می‌خواستند بگویند: «آزار عیسی ادامه دارد». دومین جامعه مسیحی، جامعه یونانی، اصطلاحات یهودی یا آرامی را با ارزش اسطوره ای به معنای تاریخی تفسیر کردند.

تفاسیر طرفدار تاریخ

مکتب سنت متشکل از کاتولیک ها، ارتدوکس ها و بسیاری از پروتستان ها، همیشه متون را به معنای تاریخی آن ها خوانده است.

اعتراض به کسانی که خلاف آن استدلال می کنند:

- خطاب به یهودیان و همه طرفداران سوء نیت: آیا کسی جان خود را به دلیلی که می داند دروغ است می دهد؟

- خطاب به مکاتب انتقادی و اسطوره‌ای: برای حمایت از تزهایشان باید تاریخ متأخری را برای اناجیل در نظر می‌گرفتند، تاریخی که تحقیقات علمی نیز آن را رد می‌کرد.

- به مکتب انتقادی: خداوند همیشه می تواند در تاریخ مداخله کند تا از آن فراتر رود. علاوه بر این، در فرهنگ اسرائیل ایده خدایی کردن یک مرد غیرقابل تصور بود.

- به مکتب اسطوره ای: پولس طرسوس که از نظر فرهنگی دو زبانه بود، در اول قرنتیان 1: 15، از رستاخیز عیسی به عنوان یک واقعیت معتبر صحبت می کند، و نه به عنوان راهی برای بیان اینکه پیام عیسی در تاریخ ادامه دارد.

رستاخیز، نه زنده‌سازی صرف جسد

بدن عیسی برخاسته کاملاً مانند قبل است، اما در عین حال بدنی با شکوه است. بین بدن عیسی قبل از رستاخیز و بدن زنده شده تداوم وجود دارد (می توان لمس کرد: 20: 20-27؛ غذا خوردن با شاگردان: لوقا 24: 41-42؛ اعمال رسولان 10: 41)، اما همچنین تنوع عمیقی (از می گذرد). دیوارها: 20:19): رستاخیز مردگان نیز چنین است. کسی پست می کارد و با شکوه برمی خیزد. انسان ضعیف می کارد و با قدرت بلند می شود. کسی بدن حیوانی می کارد، بدن روحانی برمی خیزد» (اول قرنتیان 1:15-42).

امروز را باور کرد

عمل ایمانی مردم امروز شامل دو مرحله متوالی است: 1. اعتماد به کلیسا که تعالیم واقعی رسولان را به خوبی منتقل کرده است. 2. به رسولان اعتماد کنید تا در هنگام قیام عیسی، حقیقت را بگویند.

هنگامی که با اعلام رستاخیز عیسی روبرو می شویم، ممکن است واکنش های ما متفاوت باشد:

1. "من می بینم که باید ایمان بیاورم": سپس وظیفه تبدیل ایمان به زندگی مسیحی ثابت (ایمان صریح) باقی می ماند.
2. "می بینم که نباید ایمان بیاورم": از نظر مسیحیت این نگرش نیز صحیح است، اگر از حسن نیت ناشی شود (روم 14): ما در این مورد از ایمان ضمنی یا حسن نیت صحبت می کنیم.
3. «مَا أَقْتُمْ أَنْ أَقْلَکُمْ»: شک دو قسم است: الف) شک انگیزه: زمانی رخ می دهد که دلایلی وجود داشته باشد که موجب تعلیق قضاوت شود. ب) شک بی اساس: معمولاً از ترس اشتباه در تصمیم گیری، ترس از "پریدن به داخل"، از متعهد شدن به زندگی جدید ناشی می شود.

چرا بعضی ها ایمان می آورند و بعضی دیگر باور نمی کنند؟ برخی باور نمی کنند زیرا

1. بشارت به آنها بد انجام شد.
2. اعتبار آن دیده نشده است.
3. اگرچه اعتبار آن را دیده اند، اما نمی خواهند باور کنند، زیرا نمی خواهند زندگی خود را تغییر دهند (بد نیت).

«خوشا به حال کسانی که اگر چه ندیده اند ایمان می آورند!» (یوحنا 20:29).

رحمت بر همه مبارک!

هرکسی که دوست دارد تفسیر کامل تری از متن یا اطلاعاتی را بخواند لطفا از من بپرسد migliettacarlo@gmail.com.

منبع

Spazio Spadoni