انجیل یکشنبه 12 فوریه: متی 5، 17-37

By کارلو میگلیتا On فوریه 13، 2023

انجیل یکشنبه 12 فوریه / ششم یکشنبه سال الف: متی 5: 17-37

اجرای قانون

17 گمان مبرید که آمده‌ام تا شریعت یا انبیا را لغو کنم. من نیامده ام که آنها را از بین ببرم، بلکه برای تحقق آنها نیامده ام.

18 زیرا به راستی به شما می‌گویم تا آسمان و زمین ناپدید شوند، نه کوچک‌ترین حرف و نه کوچک‌ترین قلم، به هیچ وجه از شریعت ناپدید نخواهد شد تا همه چیز به انجام برسد.

19بنابراین، هر که یکی از حداقل‌ترین این احکام را کنار بگذارد و دیگران را بر این اساس تعلیم دهد، در ملکوت آسمان کمترین خوانده خواهد شد، اما هر که این احکام را به جا آورد و تعلیم دهد، در ملکوت آسمان بزرگ خوانده خواهد شد.

۲۰ زیرا به شما می‌گویم که اگر عدالت شما بر عدالت فریسیان و معلمان شریعت برتری نداشته باشد، قطعاً به ملکوت آسمان وارد نخواهید شد.

قتل

21 «شنیده‌اید که از مدت‌ها قبل به مردم گفته شده است که قتل مکن و هر که قاتل کند، محاکمه خواهد شد.

22 اما من به شما می گویم که هر که بر برادر یا خواهر خود خشمگین باشد، مورد داوری قرار خواهد گرفت. باز هم هرکس به برادر یا خواهری بگوید «راکا» در برابر دادگاه پاسخگو است. و هر کس که بگوید، "ای احمق!" در خطر آتش جهنم خواهد بود.

23 پس اگر هدایای خود را در مذبح تقدیم می‌کنید و در آنجا به خاطر بیاورید که برادر یا خواهرتان چیزی علیه شما دارد،

24هدیه خود را در مقابل مذبح بگذار. اول برو و با آنها آشتی کن. سپس بیا و هدیه خود را تقدیم کن

25 «به سرعت مسائل را با دشمن خود که شما را به دادگاه می کشاند حل و فصل کنید. در حالی که در راه هستید این کار را انجام دهید، در غیر این صورت دشمن شما ممکن است شما را به قاضی تحویل دهد و قاضی شما را به افسر تحویل دهد و ممکن است به زندان افکنده شوید.

26 راستی به شما می‌گویم تا آخرین سکه را نپردازید بیرون نخواهید آمد.

خیانت

27 «شنیده‌اید که گفته شده زنا مکن.

28 اما من به شما می گویم که هر که به زنی با شهوت نگاه کند، قبلاً در دل خود با او زنا کرده است.

۲۹اگر چشم راستت باعث لغزش تو شد، آن را بیرون بیاور و دور بینداز. برای تو بهتر است که یک عضو بدنت را از دست بدهی تا اینکه تمام بدنت به جهنم افکنده شود.

30 و اگر دست راستت باعث لغزش تو شد، آن را قطع کن و دور بینداز. بهتر است یک عضو بدنت را از دست بدهی تا اینکه تمام بدنت به جهنم برود.

طلاق

31 «گفته شده است: هر که زن خود را طلاق دهد باید گواهی طلاق به او بدهد.

32 اما من به شما می‌گویم که هر که زن خود را طلاق دهد، جز برای فحشا، او را قربانی زنا می‌کند و هر که با زن مطلقه ازدواج کند، زنا می‌کند.

سوگند

33 باز هم شنیده‌اید که از مدت‌ها پیش به قوم گفته شده است که سوگند خود را نشکنید، بلکه به عهدی که به خداوند داده‌اید وفا کنید.

34 اما من به شما می گویم که اصلاً سوگند نخورید، یا به آسمان، زیرا که تخت خداست.

35 یا سوگند به زمین، زیرا پای اوست. یا به اورشلیم، زیرا شهر پادشاه بزرگ است.

36 و به سر خود قسم نخور، زیرا نمی توانی حتی یک مو را سفید یا سیاه کنی.

37 تنها چیزی که باید بگویید «بله» یا «خیر» است. هر چیزی فراتر از این از شیطان است.»

تفسیر انجیل

خواهران و برادران عزیز Misericordie، من کارلو میگلیتا هستم، پزشک، محقق کتاب مقدس، غیر روحانی، شوهر، پدر و پدربزرگ (www.buonabibbiaatutti.it).

امروز یک تعمق کوتاه در مورد انجیل را با شما به اشتراک می گذارم، با اشاره ای خاص به موضوع رحمت.

معروف «خطبه روی کوه» در انجیل متی (متی 5-7) برای درک ما از مسیحیت اساسی است.

برخی، مانند پل بیلربک و بندیکت شانزدهم، آن را در پی سنت بزرگ خاخام ها می دانند. یواخیم ارمیا آن را در اندیشه یهودیت متأخر قرار می دهد و سه تفسیر ممکن می بیند.

«کمال‌گرا»: عیسی از شاگردانش می‌خواهد که تورات را اصولی رعایت کنند.

تعبیر ارتدوکس لوتری: عیسی می‌خواهد شنوندگانش را از ناتوانی آنها در انجام آنچه خدا می‌خواهد با نیروی خود آگاه کند و بنابراین به نجاتی که فقط از جانب خدا می‌آید اعتماد کنند.

قانون «آخرت‌شناختی» که در گفتمان مجموعه‌ای از قوانین استثنایی را می‌خواند که در مواقع بحران معتبر هستند، به شکل تحریکی برای کشش شدید نیروها قبل از فاجعه.

در مقابل، برای خاخام یاکوب نوسنر، عیسی به طور کامل با تورات می‌شکند و ادعا می‌کند که خود را بالاتر از آن قرار می‌دهد.

عیسی حتی تعلیم داد که برخی از احکام را زیر پا بگذارد: فرمان سوم، که تقدیس سبت را الزامی می کند، فرمان چهارم، محبت به پدر و مادر، و سرانجام دستور تقدس.

عیسی وانمود می‌کند که جای سبت را می‌گیرد (متی 12: 8: «پسر انسان سرور روز سبت است») و والدین (به متی 10:37 رجوع کنید): «هر که پدر یا مادرش را بیشتر از من دوست داشته باشد، است. لایق من نیست») و قدوسیت را در پیروی از خود می سازد» (بی. فورته).

عیسی سخنان خود را با اطمینان از این که او برای نسخ تورات نیامده است، آغاز می کند، بلکه برای تکمیل آن و ارائه تفسیر نهایی و قطعی از آن آمده است، که پس از آن هیچ تفسیر دیگری وجود نخواهد داشت.

متی انجیل خود را برای یهودیان نوشت، و از این رو توضیح این رابطه بین سنت موزاییک و تازگی انجیل بسیار قانع کننده بود.

اما برای عیسی، رعایتی که متکلمان آن زمان، کاتبان و فریسیان به آن اشاره کردند، کافی نیست: او خواهان عدالت بیشتر و فراوان‌تر است ("perissèuo": متی 5:20)، که فراتر از تفاسیر سنتی است.

به همین دلیل است که عیسی، در متن امروز انجیل، چهار ضد را ارائه می‌کند: «شنیده‌اید که به پیشینیان گفته می‌شد: «کشت نکنید» (خروج 20:13؛ Dt 5:17).

اما من به شما می گویم، هر که بر برادر خود خشمگین باشد، مورد داوری قرار خواهد گرفت…».

منع قتل برای عیسی کافی نیست.

او می‌خواهد پرخاشگری ذاتی در قلب انسان را مهار کند، خشم را قبل از اینکه خود را به شکل خشونت نشان دهد خاموش کند، جلوی این حرف‌ها را بگیرد که پاپ فرانسیس آن را «اسلحه‌ای مهلک، که می‌کشد، عشق را می‌کشد، جامعه را می‌کشد، برادری را می‌کشد» متوقف کند.

قبلاً خاخام ها گفته بودند که "کسی که از همسایه خود متنفر باشد قاتل است".

بنابراین عیسی به ریشه فرمان می رود و آن را به این صورت ترجمه می کند: "خوشا به حال حلیمان، زیرا آنها وارث زمین خواهند شد" (متی 5: 5). «از من که حلیم و فروتن هستم بیاموزید» (متی 11:29).

تضاد دوم و سوم مربوط به تمایلات جنسی است.

برای عیسی کافی نیست: «زنا مرتکب مکن» (خروج 20:14؛ تثنیه 5:18).

او می خواهد میل به تصرف، شهوترانی به دیگری را مهار کند تا در آنها تصرف کند.

کل بدن با تمایلات جنسی خود را باید نه به لذت خودخواهانه بلکه به عشق، به رابطه عمیق، به هدیه متقابل سفارش داد.

به همین دلیل است که عیسی همانطور که در متی 19:1-19 تکرار خواهد کرد، می گوید که خدا انکار نمی خواهد، بلکه عشق بین این دو باید منحصر به فرد و برای همیشه باشد.

قطعه متی، همراه با رد طلاق، برش معروفی را ارائه می دهد که بحث های زیادی را برانگیخته است: "هر که همسر خود را انکار کند، جز در مورد پورنیا، او را در معرض زنا قرار می دهد" (متی 5: 32؛ ر.ک. 19). :9).

مطمئناً پورنیا صیغه نیست، همانطور که کتاب مقدس کنفرانس اسقفان ایتالیا در سال 1971 آن را ترجمه کرده است، زیرا دشوار است که بفهمیم چرا انجیل باید استثنای خاصی برای چیزی آشکار قائل شود.

معتبرترین تفسیر امروزی اشاره می کند که برش پورنیا فقط در انجیل متی ظاهر می شود، که برای یهودیان مسلمان شده جوامع فلسطین و سوریه می نویسد: آنها همچنان به آداب و رسوم یهودی که زنوت یا "فحشا" را ممنوع می کرد، پایبند بودند. به نوشته‌های خاخام، یعنی پیوندهایی که با محارم تلقی می‌شوند، زیرا با درجه‌ای از خویشاوندی که در کتاب لاویان ممنوع شده است (لاویان 18: 6-18)، مانند ازدواج با نامادری یا خواهر ناتنی مشخص شده‌اند، پیوندهایی که اغلب در عوض مجاز بوده‌اند. با قوانین رومی

از این رو نتیجه گیری شورای اورشلیم، که لزوم پرهیز همگان را از «پرهیز» (اعمال رسولان 15: 20، 29)، یعنی از اتحادیه هایی که اگرچه در حقوق روم معتبر شمرده می شد، در نظر گرفت، تعیین کرد. باطل و باطل است، زیرا با محارم، طبق قوانین یهود: در این صورت، مسیحی نه تنها می‌توانست پیوند را فسخ کند، بلکه چون ازدواج معتبری نبود، وظیفه داشت از شر آن خلاص شود.

این همان پورنایی خواهد بود که پولس علیه آن خشمگین می شود و «به رحمت شیطان چنین شخصی را که با همسر پدرش زندگی می کند» محکوم می کند (اول قرنتیان 1: 5-1). با پذیرش این تفسیر، انجیل کنفرانس اسقفان ایتالیایی در سال 5، پورنیا را «اتحاد نامشروع» ترجمه می‌کند.

نقطه مقابل چهارم به صحت روابط بین فردی مربوط می شود. کافی نیست: «شهادات دروغین ندهید» (خروج 20:16-Dt 5:20). گفتار انسان باید همیشه صریح باشد، تا آنجا که لازم نیست خدا را گواه بخواند: «کلام شما آری، بلی باشد. نه نه؛ هر چه بیشتر از شر است» (متی 5: 37).

به این ترتیب قانون خدا در عمق و رادیکالی خود آشکار می شود. فقط عیسی، کلام خدا که جسم شد، می توانست خود را به عنوان موسی نهایی و قطعی معرفی کند.

رحمت به همه!

هرکسی که دوست دارد تفسیر کامل تری از متن یا تحلیلی عمیق را بخواند لطفا از من بپرسد migliettacarlo@gmail.com.