bible — bibel, christentum, christlich, christus, evangelisch, alt, jesus, katholisch, schrift, buch, kreuz, holz, antikes, bibliothek, jahrgang, magisch, studieren, مذهب, weisheit, Reformation, beten, erntedank heilige, heligei هافنونگ، ورته

انجیل یکشنبه، 26 فوریه: متی 4: 1-11

By کارلو میگلیتا On فوریه 26، 2023

اولین یکشنبه در روزه الف: انجیل متی 4: 1-11

متی 4: 1-11 - عیسی در بیابان آزمایش می شود

4 سپس عیسی توسط روح به بیابان هدایت شد تا وسوسه شود[a] توسط شیطان. 2 پس از چهل روز و چهل شب روزه گرفت، گرسنه شد. ۳ وسوسه‌گر نزد او آمد و گفت: «اگر پسر خدا هستی، بگو این سنگ‌ها نان شوند.»

4عیسی پاسخ داد: «مکتوب است: «انسان تنها با نان زندگی نمی‌کند، بلکه به هر کلامی که از دهان خدا می‌آید زندگی می‌کند.»

5 سپس شیطان او را به شهر مقدس برد و او را در بالاترین نقطه معبد قرار داد. ۶ او گفت: «اگر پسر خدا هستی، خودت را بیانداز. زیرا نوشته شده است:

«او به فرشتگان خود درباره تو فرمان خواهد داد،
و تو را در دستان خود بلند خواهند کرد،
تا پای خود را به سنگ نزنی.»

۷ عیسی به او پاسخ داد: «این نیز نوشته شده است: «خداوند، خدای خود را آزمایش مکن.»

۸ بار دیگر ابلیس او را به کوهی بسیار بلند برد و تمام پادشاهی‌های جهان و شکوه و عظمت آنها را به او نشان داد. ۹ او گفت: «این همه را به تو خواهم داد، اگر تعظیم کنی و مرا پرستش کنی.»

10 عیسی به او گفت: «از من دور شو ای شیطان! زیرا مکتوب است: یَهُوَه خدای خود را بپرستید و فقط او را عبادت کنید.»

11 آنگاه ابلیس او را ترک کرد و فرشتگان آمدند و به او آمدند.

خواهران و همنوردان عزیز Misericordie، من کارلو میگلیتا، پزشک، محقق کتاب مقدس، غیر روحانی، شوهر، پدر و پدربزرگ هستم (www.buonabibbiaatutti.it).

همچنین امروز یک اندیشه مراقبه کوتاه در مورد انجیل را با اشاره ویژه به موضوع با شما به اشتراک می گذارم رحمت.

انجیل به ما می گوید که عیسی نیز مانند ما در معرض وسوسه ها قرار گرفت (متی 4: 1-11).

"او توسط روح به بیابان هدایت شد" (متی 4: 1): زیبا این آیه.

این روح خداست که او را به بیابان کشاند تا وسوسه شود: این خداست که ما را محدود کرد، ما را مخلوقات آفرید تا در عشق شریکی داشته باشیم که غیر از خودش بود، او که نامتناهی است، بی حد و حصر، ابدی؛ انسان را با حد مخلوق آفرید تا با او متفاوت باشد تا عاشقانه با او گفتگو کند تا انسان محدود شود، در معرض آزمایش قرار گیرد، در معرض وسوسه قرار گیرد.

پس این روح است که اجازه آزمایش را می دهد تا به ما اجازه دهد تا با عشق به عشق خدا پاسخ دهیم.

خدا گردن ما را نمی گیرد، خدا به ما تجاوز نمی کند.

خداوند عشق خود را به ما عرضه می کند و ما را قادر ساخته است که به عشق خود پایبند باشیم یا حتی آن را رد کنیم.

در اعمال مثبت آزادی ما اجازه داریم ثابت کنیم که به او وفادار هستیم.

صحرا محل آزمایش، مبارزه با ارواح شیطانی است. اینجا جایی است که از ثروت های این دنیا دور هستیم، از همه چیز، از زندگی روزمره دوریم.

همچنین محل ملاقات با خداست، جایی که می توانیم به صدای او گوش دهیم، با او گفتگو کنیم، با او ارتباط برقرار کنیم. این مکانی است که می توانیم با خدا "عشق" کنیم.

اما اینجا محل محاکمه است، جایی که می‌توانیم حسرت پیاز مصر را بخوریم، حسرت گوشت فرعون را بخوریم، جایی که لعنت می‌کنیم که از سرزمین برده‌داری مصر بیرون آمدیم، جایی که باور نمی‌کنیم به آن برسیم. به سرزمین موعود، جایی که می توانیم بت گوساله طلایی را بسازیم، و همچنین مکانی که در آن با دشمنان مبارزه می کنیم.

عیسی «به مدت چهل روز» به آنجا برده می شود (متی 1: 2).

چهل عدد نمادینی است که زمان تعیین شده خداوند بدان معناست: نه تنها در نوشته های کتاب مقدس، بلکه در سایر نوشته های عبری نیز عدد چهل اغلب به عنوان نمادی برای تعریف زمانی که خداوند اراده کرده است تکرار می شود: اسرائیل چهل سال در بیابان است. اعمال رسولان به ما می گوید که عیسی پس از چهل روز به آسمان صعود می کند.

این زمان کلاسیک روزه است: در بسیاری از کتاب مقدس، چهل روز روزه همیشه ذکر شده است.

«آنگاه وسوسه‌گر به او نزدیک شد» (متی 4: 3): پیرازون کسی است که به وسوسه می‌رود، به زمزمه سرکش صحرای خروج.

شیطان (به معنی «متهم») در کتابهای اولیه عهد اول، دادستان محاکمه ای است که خدا برای مردم و ملت ها در نظر گرفته است: او شرور نیست، اما او فرشته است که به شریعت وفادار است، عاشق است. با شریعت، که او پیوسته در حضور خدا، انسانهای گناهکار را متهم می کند.

اسرائیل متوجه می شود که شیطان به دلیل وفاداری به شریعت، مدام او را به خاطر گناهانش متهم می کند.

در واقع، ژانر ادبی "محاکمه IHWH" وجود دارد. IHWH ملت ها را یک به یک فرا می خواند: در چنین محاکمه ای، متهم شیطان است، کسی که می گوید: "IHWH، اسرائیل را مجازات کن زیرا او گناه کرده است"، بنابراین مدعی العموم.

دومی به زودی به عنوان دشمن شنیده می شود.

در زمان عیسی، مخصوصاً در بخشی از الهیات خاخامی خاص، همچنین به دلیل تأثیرات خاص ایرانی، شیاطین به عنوان فرشتگان سقوط کرده توصیف می شوند: اما داستان فرشتگان سقوط کرده به صراحت در کتاب مقدس نیست، جدای از ذکری زودگذر در کتاب مقدس. Jd 6.

برخی ادعا می کنند که این شیاطین پسران خدا خواهند بود که با دختران انسان ازدواج کردند (پیدایش 6)

با این حال، در زمان عیسی تصور می شود که این موجودات وجود داشته باشند، که در ابتدا اسرائیل را به دلیل عشق به شریعت متهم کردند، سپس در مقطعی شروع به مخالفت کردند.

در اینجا در AT از یک متهم کننده، او به دشمن تبدیل می شود، او دشمن انسان می شود، نه تنها کسی که اسرائیل را در حضور خدا متهم می کند، بلکه کسی که اسرائیل را وسوسه می کند، که از دیدن اسرائیل در مشکل لذت می برد.

خاخام ها، با پذیرش ایده ایرانی بودن، این شیاطین را شخصیت های منفی می دانند که شرارت را در بین انسان ها دامن می زنند و تا حدی دشمن خدا می شوند.

نام "شیطان" از کلمه یونانی "diaballo" به معنای "من تقسیم می کنم" گرفته شده است: شیاطین جداکننده هستند، زیرا آنها کسانی هستند که انسان را از خدا جدا می کنند، انسان ها را از قبل از آنها جدا می کنند و انسان را در درون خود تقسیم می کنند.

یعنی آنها عامل اسکیزوفرنی ها، شکاف های درونی ما، اضطراب های ما، اضطراب های ما هستند.

اگر توجه کنیم، اغلب در عهد جدید، شیاطین به صورت جمعی توصیف می شوند: "هفت دیو از او بیرون آمدند" (مرقس 16:9). عیسی از دیو می پرسد: «اسم تو چیست؟» و برای پاسخ به او نام «لژیون، زیرا که ما بسیار هستیم» داده شده است: لژیون در واقع به معنای «گروه» است (مرقس 5: 9). نیروهای شر در ما باعث شکستگی های داخلی، اضطراب، اسکیزوفرنی می شوند.

حروف عبری مانند اعداد رومی دارای ارزش عددی هستند (L ارزش پنجاه، X ارزش 10 و غیره دارد).

نام «شیطان» که به زبان عبری نوشته شده است، معادل عدد 364 است که روزهای سال منهای یک، روز کیپور یا عید کفاره است، به این معنی که تمام زندگی ما، تمام واقعیت ما زیر آن است. این نشانه شر

اما شیطان منشأ شر نیست، او ضد خدا نیست، چه رسد به خدای بدی که با خدای خوب مخالفت می کند. پیدایش به وضوح به ما می گوید که شیطان یک وحش است، یکی از جانوران زمین، مار که می خزد، بنابراین یک موجود است (پیدایش 3: 1).

او یک قدرت شیطانی نیست: او موجودی آزاد است که رای مخالف می دهد، از جانب خدا نمی کشد، اما منشأ و منشأ شر نیست.

عیسی، با در نظر گرفتن فرهنگ زمان خود، طعمه این نیروهای شیطانی می‌بیند، که نماد آنها با شخصیت‌های شیاطین است، بیمارانی که اغلب آنها را تسخیر شده می‌نامند: یعنی آنها افرادی هستند که تحت تأثیر نیروهای شیطانی هستند.

به آنها ارواح ناپاک می گویند زیرا مخالف خدا هستند: خدا قدوس است، خدا قدوس است و آنچه مقدس نیست پاک نیست و بنابراین از خدا دور است.

کلیساهای اصلاح شده همیشه شیاطین را فقط به معنای نمادین تفسیر کرده اند.

کلیسای کاتولیک، بر اساس متون کتاب مقدس، همیشه وجود این شیاطین را به عنوان افراد واقعی مطرح کرده است.

اما، خوب به خاطر بسپاریم، آنها واقعیت های فرعی هستند.

اجازه دهید به آنها فضای زیادی ندهیم! ما هم شیطان هستیم: وقتی با خدا مخالفیم، وقتی گناه می کنیم، وقتی به جای اینکه یک الگوی خوب بدیم، همان کاری را می کنیم که شیطان انجام می دهد.

شیطان یک قدرت غیبی با چه نیروی عظیمی نیست: او یک حیوان است، همانطور که پیدایش می گوید، یکی از حیوانات بیابان، و او کاملاً توسط رستاخیز خداوند مغلوب شده است.

عیسی در عبارات زیادی که در مورد شیاطین صحبت می کند این را خواهد گفت: او خواهد گفت که او قوی ترین است و قطعاً بر شیاطین غلبه خواهد کرد و شیاطین قطعاً در مرگ پرشور و رستاخیز عیسی شکست خوردند (لوقا 11:14). -21).

بنابراین، در تمدنی مانند تمدن کنونی، که مردم به جادوگران، جادوگران، «توده‌های سیاه» و داستان‌هایی از این دست اعتقاد دارند، باید قویاً تأکید کنیم که دین مسیحیت دین شیطان نیست. که فقط یک حیوان است، اما دین عیسی مسیح، پسر خداست که با مرگ بر صلیب و برخاستن دوباره، به طور قطع بر شر، بیماری، گناه و مرگ پیروز می شود.

عیسی واقعاً مشکلات انسانها را تجربه می کند.

عیسی وسوسه می‌شود، و در تمام زندگی‌اش پیوسته وسوسه می‌شود، اما با غلبه بر وسوسه، او آدم جدید، انسان کامل است.

او وسوسه معجزه گر را پیش روی خود داشت: «اگر پسر خدا هستی، بگو که این سنگ ها نان شوند!». او وسوسه «اثرات ویژه» را داشت: «اگر پسر خدا هستی، خودت را بیفکن، زیرا مکتوب است: «به فرشتگان خود درباره تو دستور خواهد داد و آنها تو را حمایت خواهند کرد». او وسوسه قدرت را داشت: «اگر برای پرستش من سجده کنی، همه اینها را به تو خواهم داد.»

در عوض، قبل از عیسی، پیشنهاد خدا قبلاً در سفر تثنیه بیان شده بود: "انسان تنها با نان زندگی نخواهد کرد" (تثنیه 8: 3). «یَهُوَه، خدای خود را امتحان مکن» (تثنیه 6:16). «یَهُوَه خدای خود را بپرستید و تنها او را بپرستید» (تثنیه 6:13). با قدرت کلام خدا، با قدرت کتاب مقدس است که وسوسه غلبه می کند.

رحمت به همه!

هرکسی که دوست دارد تفسیر کامل تری از متن یا اطلاعاتی را بخواند لطفا از من بپرسد migliettacarlo@gmail.com