Evanjelium z nedele 12. marca: Ján 4, 5-42

By Carlo Miglietta On Mar 12, 2023

Evanjelium nedele, 12. marca, Tretia nedeľa v pôste A: Ján 4, 5-42

5 Prišiel teda do mesta v Samárii, ktoré sa volá Sychar, blízko pozemku, ktorý dal Jakob svojmu synovi Jozefovi.

6 Bola tam Jakubova studňa a Ježiš, unavený z cesty, si sadol k studni. Bolo asi poludnie.

7 Keď istá Samaritánka prišla načerpať vodu, Ježiš jej povedal: Dáš sa mi napiť?

8 (Jeho učeníci odišli do mesta nakúpiť jedlo.)

9 Samaritánka mu povedala: Ty si Žid a ja som Samaritánka. Ako ma môžeš požiadať o drink?" (Lebo Židia sa nestýkajú so Samaritánmi.)

10Ježiš jej odpovedal: Keby si vedela, aký je Boží dar a kto ťa prosí o piť, ty by si ho prosila a on by ti dal živú vodu.

11 „Pane,“ povedala žena, „nemáte čím čerpať a studňa je hlboká. Kde môžete získať túto živú vodu?

12 Si väčší ako náš otec Jákob, ktorý nám dal studňu a sám z nej pil, ako aj jeho synovia a jeho dobytok?"

13 Ježiš odpovedal: Každý, kto pije túto vodu, bude opäť smädný,

14 ale kto pije vodu, ktorú im ja dávam, nebude žízniť naveky. Naozaj, voda, ktorú im dám, sa v nich stane prameňom vody vyvierajúcej do večného života."

15 Žena mu povedala: Pane, daj mi túto vodu, aby som nebola smädná a nemusela sem chodiť čerpať.

16 Povedal jej: Choď, zavolaj svojho muža a vráť sa.

17 „Nemám muža,“ odpovedala.

Ježiš jej povedal: „Máš pravdu, keď hovoríš, že nemáš muža.

18 Faktom je, že si mala päť manželov a muž, ktorého teraz máš, nie je tvoj manžel. To, čo si práve povedal, je celkom pravda."

19 „Pane,“ povedala žena, „vidím, že si prorok.

20 Naši predkovia sa klaňali na tomto vrchu, ale vy Židia tvrdíte, že miesto, kde sa máme klaňať, je v Jeruzaleme.“

21 „Žena,“ odpovedal Ježiš, „ver mi, prichádza čas, keď nebudete uctievať Otca ani na tomto vrchu, ani v Jeruzaleme.

22 Vy, Samaritáni, uctievate to, čo nepoznáte; uctievame to, čo vieme, lebo spása je od Židov.

23 Predsa prichádza a teraz nastal čas, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v Duchu a v pravde, lebo sú to tí druhí ctiteľov, ktorých Otec hľadá.

24 Boh je duch a jeho ctitelia sa musia klaňať v Duchu a v pravde."

25 Žena povedala: „Viem, že Mesiáš“ (nazývaný Kristus) „príde. Keď príde, všetko nám vysvetlí.“

26 Potom Ježiš vyhlásil: Ja, ktorý k tebe hovorím, to som.

Učeníci sa opäť pripájajú k Ježišovi

27 Vtom sa jeho učeníci vrátili a boli prekvapení, keď ho našli, ako sa rozpráva so ženou. Ale nikto sa nepýtal: "Čo chceš?" alebo "Prečo s ňou hovoríš?"

28 Potom žena nechala svoj džbán a vrátila sa do mesta a povedala ľudu:

29 „Poďte sa pozrieť na muža, ktorý mi povedal všetko, čo som kedy urobil. Mohol by to byť Mesiáš?"

30 Vyšli z mesta a vydali sa k nemu.

31 Medzitým ho jeho učeníci nabádali: Rabbi, zjedz niečo!

32 Ale on im povedal: Mám na jedenie jedlo, o ktorom nič neviete.

33 Vtedy si jeho učeníci povedali: Mohol mu niekto priniesť jedlo?

34 „Mojím pokrmom,“ povedal Ježiš, „je plniť vôľu toho, ktorý ma poslal, a dokončiť jeho dielo.

35 Nemáte príslovie: Do žatvy zostávajú ešte štyri mesiace? Hovorím ti, otvor oči a pozri sa na polia! Sú zrelé na zber.

36 Už teraz ten, kto žne, berie mzdu a zbiera úrodu pre večný život, aby sa spolu radovali rozsievač a ženec.

37 Tak je pravdivé príslovie „Jeden seje a iný žne“.

38 Poslal som ťa žať to, na čom si nepracoval. Iní vykonali tvrdú prácu a vy ste ťažili z ich práce.“

Mnoho Samaritánov verí

39 Mnohí Samaritáni z toho mesta v neho uverili pre svedectvo ženy: Povedal mi všetko, čo som kedy urobila.

40 Keď k nemu prišli Samaritáni, nabádali ho, aby zostal u nich, a zostal dva dni.

41 A pre jeho slová uverili mnohí ďalší.

42 Povedali žene: Už neveríme len pre to, čo si povedala; teraz sme sami počuli a vieme, že tento človek je skutočne Spasiteľ sveta.“

Drahé sestry a bratia z Misericordie, som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it).

Dnes sa s vami podelím o krátku meditáciu o evanjeliu s osobitným zreteľom na tému súcit.

Túto epizódu Ježišovho života treba analyzovať aj vo svetle paralelných pasáží v iných evanjeliách (Mk 9-2; Lk 10-9).

POVEĽKONOČNÝ ZÁŽITOK?

„Až vo svetle zmŕtvychvstania učeníci po prvý raz úplne pochopili, kto bol Ježiš a čo znamená jeho tragická smrť... Správa o premenení, pochádzajúca z tejto veľkonočnej viery, chce predvídať v evanjeliu dejová línia význam veľkonočnej udalosti (2 Pet 1-16; Jn 18-12)“ (G. Barbaglio).

JÁN 4, 5-42, SÚVISLOSTI

Uprostred konfliktov s farizejmi a herodiánmi (Mk 8-11) Ježiš opúšťa Galileu a odchádza do Cézarey Filipovej (Mk 21), kde začína pripravovať učeníkov na svoje umučenie a smrť. (Mk 8:27). Udalosť premenenia je udalosť, ktorú Ježiš prorokoval (Mt 8, 31).

ŽIDOVSKÉ POZADIE

Správa o premenení je historická, ale rozprávaná ako midraš, sapienciálna reflexia.

Existujú tri kultúrne pozadia:

Sinajská teofánia (Ex 24-15; 17-34).
Danielova apokalyptická vízia (Dan 10:4-21).
Sviatok stanov: Bol to sviatok Sukot, keď sú Židia stále pozvaní na týždeň bývať v stanoch, v chatrčiach, aby si pripomenuli nádherný okamih Božieho zasnúbenia s Izraelom, čas exodu, keď ľudia boli kočovníkmi. z púšte. Počas prvých šiestich dní festivalu, Qohelet, kniha, ktorá hovorí: „Všetko je márnosť!“ je prečítaná. (Qo 1:2): Ježiš v predchádzajúcich veršoch (Mt 16:24-28) nás vyzval, aby sme zapreli samých seba. V liturgii čítame Dt 33 a 34: „V Izraeli už nebol prorok ako Mojžiš: Pán sa mu zjavil z tváre do tváre“ (Dt 34, 10). Počas sviatku stánkov je ustanovený chatan Tóra, „ženích Tóry“, prior sviatku. Ježiš by o sebe veľakrát povedal, že bol očakávaným mesiášskym ženíchom (Mt 9; 15-25; Jn 1; 13 Kor 3; Zjv 29-2; 11). Slávnosť sa skončila v synagóge modlitbou za príchod Mesiáša.

TEXT

v. 1: – „Šesť dní“: a) evokujú sinajskú teofániu (Ex 24:16); b) Sviatok stánkov sa začal šesť dní po Kipure.

– Ježiš berie so sebou len troch učeníkov: Aj Mojžiš ide na vrch a berie so sebou Árona a jeho dvoch synov, Nádaba a Abiu (Ex 24).

– Vysoká hora: je tu ozvena všetkých príbehov o teofánii, o zjavení Boha v Starom zákone: hora Sinaj (alebo Horeb: Ex 3:1), ktorú vystúpil a zostúpil Mojžiš (Ex 19-34) a Eliáš (1 Kráľ 19:1-18).

v. 2: Ježiš „bol premenený“ (metemorfote), prešiel metamorfózou, alebo skôr „bol premenený“ Bohom (božský pasiv). Svetlo je plášť, do ktorého je Boh odetý (Ž 104, 2); zdrojom tohto svetla je sám Ježiš (Mk a Mt), jeho tvár žiarila ako slnko (Mt) a vzhľad jeho tváre sa zmenil (Lk) (porov. Ex 34-29; 35 Kor 2) .

v. 3: – A hľa (hebrejsky: we-hinné): výraz typický pre biblické rozprávanie na označenie náhlej zmeny.

– Vedľa Ježiša vidíme dve ďalšie postavy: Matúš uprednostňuje Mojžiša pred Eliášom, ktorý predstavuje Zákon a Prorokov, teda celý Starý zákon. Mojžiš chcel vidieť Božiu slávu (Ex 33) a teraz ju konečne rozjíma v Ježišovi (Žid 18; 1Kor 3; 1Kor 2). Eliáš tiež vystúpil na Boží vrch, aby sa zjavil „hlasom jemného ticha“ (8 Kráľ 2:4) a bol očakávaný na konci časov (Ml 6:1).

v. 5: – V Biblii sa často hovorí o tajomstve „oblaku“, aby sa naznačila Božia prítomnosť, ktorá sa však prejavuje zahaleným spôsobom (Ex 20; Ex 18-13; 21: 22; 14:19.24; 19:16-24; Ex 15:18-33; Ez 9:10-10; Lk 3:22; Mt 1:35-17; 1 Pet 8:2-1...).

– Sústredenie mesiášskej reflexie: „Toto je môj Syn“: Mesiáš (Ž 2), „milovaný (agapetòs)“, nový Izák (Gn 7), „v ktorom mám zaľúbenie“ Sluha Pána (Iz 22), „Počúvajte ho“, proroka, nového Mojžiša (Dt 2).

v. 7: Vzor zjavenia: zjavenie, strach, „Neboj sa!“, príkaz zachovať tajomstvo.

v. 8: – Ježiš je opäť kontemplovaný „sám“ v pokornej každodennosti ľudskej prirodzenosti.

– „Teraz je iba Ježiš zákonodarcom a prorokom, ktorého chcel Otec“ (O. Da Spinetoli).

– „Učeníci po zjavení videli iba Ježiša, videli človeka“ (E. Bianchi).

vv. 10-13: Eliáš musí prísť „prvý“ (Ml 3:23-24): ale pred kým alebo pred čím? Matúš výslovne stotožňuje Eliáša s Krstiteľom (Mt 11:14).

exegéza

Rozjímanie o Písme nám zjavuje Krista

Čo sa asi stalo? Že Ježiš si vzal deň ústrania so svojimi najbližšími priateľmi, vyšiel na vrch a začal čítať Bibliu, teda Mojžiša a Eliáša.

Nechceme upierať Bohu možnosť premenenia, ale je nám oveľa bližšie myslieť si, že keď sa nám podarí nájsť pol dňa na ústup na horu, aby sme si prečítali Písmo, v tých chvíľach sa aj my porozprávame s Mojžišom a Eliáš, v tých chvíľach k nám Boh hovorí a premieňa nás.

„Ide o to, aby sme sa pripravili na to, aby sme pozorne a s modlitbou načúvali Kristovi, milovanému Synovi Otca, a hľadali chvíle modlitby, ktoré umožňujú poslušné a radostné prijatie Slova Božieho... A keď sa takto postavíme, Bibliu v našich rukách, v tichu, začíname pociťovať túto vnútornú krásu, túto radosť, ktorá v nás rodí Božie slovo“ (pápež František).

Christophany

Pri Premenení máme pravú kristofániu, alebo skôr teofániu, ako sú tie, o ktorých hovorí Starý zákon, z ktorých Mojžiš (porov. Ex 3-1; 15-34), Eliáš (porov. 5 Kráľ 28 -1) a ostatní proroci (Iz 19; Ez 1) mali úžitok.

„Kresťanské spoločenstvo má najvyššie záruky svojho kázania: zákon, proroci a sám Otec“ (O. Da Spinetoli).

Božia krása

V liturgickom kontexte, pri slávení Sviatku stánkov, učeníci chápu, že Ježiš je Mesiáš ohlasovaný celým Písmom, že Ježiš je chatan Tóra, ženích, hermeneutik, ten, ktorý vysvetľuje celú Tóru.

Nastali posledné časy, modlitba za Mesiáša sa naplnila, Mesiáš je tu medzi nimi a nastolí Kráľovstvo.

Otcovia povedia: „Boh postavil Adama do raja, to je v Kristovi“. Raj je Kristus, Ježiš je náš raj. Čo bolo základným kameňom židovskej viery, „Shemà, Izrael“, „Počúvaj, Izrael“ (Dt 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9), sa stáva poslušnosťou Ježišovmu Slovu: Otec hovorí: Toto je môj milovaný syn, počúvajte ho! (Mt 17).

Pokušenie odmietnuť kríž

„Zmŕtvychvstanie je základným posolstvom evanjelia, ale nemožno ho oddeliť od vášne... Tri závesy odhaľujú zmysel, ktorý dal Peter scéne tým, že sa okamžite usadil na vavrínoch nezaslúženého víťazstva. Aj v tomto prípade Peter predstavuje hlas tela a krvi (Mt 16, 17), toho, ktorý nezmýšľa podľa Boha, ale podľa ľudského (Mt 16, 23)... Ide o snahu prispôsobiť sa Božiemu plánu. záľuba a „múdrosť“ človeka“ (O. Da Spinetoli).

Vidieť Boha v tvári bratov

Po premenení vidia učeníci „Ježiša samého“. Kontemplujú len jeho ľudskosť, jeho prítomnosť medzi ľuďmi, jeho vtelenie.

„Učeníci sú tak pozvaní na cestu, ktorá je dobre zhrnutá v Ježišovom výroku, ktorý opísal Klement Alexandrijský: „Videl si svojho brata muža? Videli ste Boha. Toto je tajomstvo premenenia“ (E. Bianchi).

Premeňte nás a premeňte svet

Premena je tajomstvom premeny: naše telo a toto stvorenie sú povolané k premeneniu, aby sa stalo „iným“ (Flp 3; Rim 21; Zjv 8).

„Sláviť Eucharistiu znamená žiť v očakávaní premenenia v spoločenstve s Pánom a našimi bratmi a sestrami... Eucharistia sa tak stáva PROGETTIOM premeny, ktorá nás musí zapojiť do našich dejín...: máme za úlohu premeniť to, čo žijeme a robíme“ (p. Farinella).

Dobré milosrdenstvo všetkým!

Kto by si chcel prečítať kompletnejšiu exegézu textu, prípadne nejaký hĺbkový rozbor, nech sa páči na migliettacarlo@gmail.com.