Evanjelium na nedeľu 07. apríla: Ján 20:19-31
Druhá veľkonočná nedeľa B
"19 Večer toho istého dňa, prvý po sobote, keď sa zo strachu pred Židmi zatvorili dvere na mieste, kde stáli učeníci, prišiel Ježiš, postavil sa medzi nich a povedal: Pokoj vám! 20 Keď to povedal, ukázal im svoje ruky a bok. A učeníci sa radovali, keď videli Pána. 21 Ježiš im opäť povedal: „Pokoj vám! Ako mňa poslal Otec, aj ja posielam vás." 22 Keď to povedal, dýchol na nich a povedal: „Prijmite Ducha Svätého; 23 komu hriechy odpustíte, budú odpustené a komu neodpustíte, zostanú neodpustené.“
24 Tomáš, jeden z Dvanástich, zvaný Dìdimo, nebol s nimi, keď prišiel Ježiš. 25 Potom mu ostatní učeníci povedali: Videli sme Pána! Ale on im povedal: Ak neuvidím na jeho rukách stopy po klincoch a nevložím svoj prst na miesto klincov a nevložím svoju ruku do jeho boku, neuverím.
26 O osem dní boli učeníci opäť v dome a bol s nimi aj Tomáš. Ježiš prišiel za zatvorenými dverami, postavil sa medzi nich a povedal: Pokoj vám! 27 Potom povedal Tomášovi: „Polož sem prst a pozri sa na moje ruky; vystri ruku a vlož ju do môjho boku; a už nebuď neveriaci, ale veriaci!“ 28 Tomáš odpovedal: Pán môj a Boh môj! 29 Ježiš mu povedal: Pretože si ma videl, uveril si; blahoslavení, ktorí, hoci nevideli, uveria!30 Ježiš urobil v prítomnosti svojich učeníkov mnoho ďalších znamení, ale tie neboli zapísané v tejto knihe. 31 Toto bolo napísané, aby ste verili, že Ježiš je Kristus, Boží Syn, a aby ste veriac mali život v jeho mene.“
Jh 20:1-9
Drahé sestry a bratia z Misericordie, som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it). Aj dnes sa s vami podelím o krátku meditačnú myšlienku o evanjeliu s osobitným zreteľom na tému súcit.
Ježišovo zmŕtvychvstanie, o ktorom sme uvažovali na Veľkú noc, je základom našej viery. Všetci ľudia všetkých čias budú povolaní konfrontovať svedectvo apoštolov, ktorí tvrdia, že Ježiša, ktorý v piatok potupne zomrel na kríži, videli živého a zdravého od veľkonočného rána: nielenže sa s ním rozprávali, ale ho aj videli. , dotkol sa ho a jedol s ním. Naša viera v Ježiša bude založená na tom, či prijmeme alebo neprijmeme slovo očitých svedkov.
Interpretácie v rozpore s historickosťou Vzkriesenia
Zlá viera: Tvrdenie o zlej viere ranými kresťanmi bolo urobené len niektorými Židmi najmenej v rokoch 80-85 (Mt 27-28 a židovské Talmudy). Všetci ostatní ich držia v dobrej viere.
Kritická alebo racionalistická škola: Kritická alebo racionalistická škola medzi rokmi 1700 a 1800 popiera nadprirodzenosť a možnosť zázrakov. Podľa tejto školy apoštoli nesprávne interpretovali fakty o Ježišovej smrti (zdanlivá smrť: racionalisti prekladajú: „Vyslal Ducha“ z Mt 27:50; Mk 15:37; Lk 23:46; Jn 19:30 ako: „Omdlel“), či už v súvislosti s nájdeným prázdnym hrobom (nesprávna identifikácia, krádež mŕtvoly...), alebo Ježišovým zjavením (kolektívne halucinácie, parapsychologické javy, oklamanie Bohom, ktorý ukázal Ježiša ako vzkrieseného...).
Mýtická škola: Podľa Bultmanna sa viera nezakladá ani na rozume, ale iba na sebe samej, ako dar od Boha: viera je samozakladajúca. Výrokom „Ježiš vstal z mŕtvych“ chceli apoštoli len povedať: „Ježišova vec pokračuje“. Druhá kresťanská komunita, grécka komunita, interpretovala židovské alebo aramejské idiómy namiesto mýtickej hodnoty v historickom zmysle.
Výklady uprednostňujúce historickosť
Tradičná škola pozostávajúca z katolíkov, pravoslávnych a mnohých protestantov vždy čítala texty v ich historickom zmysle.
Námietky voči tým, ktorí tvrdia opak:
– Židom a všetkým zástancom zlej viery: dáva niekto život z dôvodu, o ktorom vie, že je falošný?
– Ku kritickým a mýtickým školám: aby podporili svoje tézy, museli predpokladať neskorý dátum evanjelií, dátum tiež vyvrátený vedeckým výskumom.
– Ku kritickej škole: Boh môže vždy zasiahnuť do dejín, prekročiť ich; navyše v izraelskej kultúre bola myšlienka zbožštenia človeka nemysliteľná.
– K mýtickej škole: Pavol z Tarzu, ktorý bol kultúrne dvojjazyčný, v 1 Kor 15 hovorí o Ježišovom zmŕtvychvstaní ako o autentickej skutočnosti, a nie ako o spôsobe, ako povedať, že Ježišovo posolstvo pokračovalo v dejinách.
Vzkriesenie, nie obyčajné oživenie mŕtvoly
Telo Vzkrieseného Ježiša je úplne rovnaké ako predtým, no zároveň je to slávne telo. Medzi Ježišovým telom pred vzkriesením a vzkrieseným telom je kontinuita (možno sa dotknúť: 20-20; stolovanie s učeníkmi: Lk 27-24; Sk 41), ale aj hlboká rôznorodosť (prechádza cez múry: 42:10): „Také je aj vzkriesenie z mŕtvych: seje sa porušiteľné a vstáva neporušiteľné; seje sa neslušné a slávne vstane; človek seje slabý a vstáva plný sily; kto seje zvieracie telo, vstane duchovné telo“ (41 Kor 20, 19-1).
Veriac dnes
Akt viery dnešných ľudí zahŕňa dva po sebe nasledujúce kroky: 1. dôveru v Cirkev, že dobre odovzdala pravé učenie apoštolov. 2. dôveruj apoštolom, že budú hovoriť pravdu, keď tvrdia, že Ježiš vstal z mŕtvych.
Keď čelíme ohláseniu Ježišovho zmŕtvychvstania, naše reakcie môžu byť rôzne:
- „Vidím, že musím veriť“: potom zostáva povinnosťou previesť vieru do konzistentného kresťanského života (Explicitná viera).
- „Vidím, že nesmiem veriť“: aj tento postoj je podľa kresťanstva správny, ak vychádza z dobrej viery (Rim 14): hovoríme v tomto prípade o implicitnej viere alebo dobrej viere.
- „Zostávam na pochybách“: Pochybnosti môžu byť dvoch typov: a) motivované pochybnosti: vyskytujú sa, keď existujú dôvody, ktoré vedú k pozastaveniu rozsudku. b) neopodstatnená pochybnosť: zvyčajne vzniká zo strachu z chyby pri rozhodovaní, zo strachu „skočiť do toho“, oddať sa novému životu.
Prečo niektorí ľudia veria a iní nie? Niektorí neveria, pretože
- evanjelizácia sa im robila zle;
- jeho dôveryhodnosť nebola videná;
- hoci videli jeho dôveryhodnosť, nechcú veriť, pretože nechcú zmeniť svoj život (zlá viera).
"Blahoslavení tí, ktorí aj keď nevideli, uveria!" (Jn 20).
Šťastné milosrdenstvo všetkým!
Kto by si chcel prečítať kompletnejšiu exegézu textu alebo nejaké postrehy, opýtajte sa ma na migliettacarlo@gmail.com.