Posolstvo pápeža Františka na pôstne obdobie 2023

By Cristiano Antonino On Februára 20, 2023

Nasleduje text Posolstva Svätého Otca Františka na Pôstne obdobie 2023 na tému: „Pôstne pokánie a synodálna cesta“

Pôstne obdobie 2023, Posolstvo Svätého Otca: Pôstne pokánie a synodálna cesta

Drahí bratia a sestry!

Evanjeliá podľa Matúša, Marka a Lukáša všetky opisujú epizódu Ježišovho premenenia.

Tam vidíme Pánovu odpoveď na to, že jeho učeníci mu neporozumeli.

Krátko predtým došlo k skutočnej zrážke medzi Majstrom a Šimonom Petrom, ktorý po vyznaní viery v Ježiša ako Krista, Božieho Syna, odmietol jeho predpoveď umučenia a kríža.

Ježiš ho dôrazne pokarhal: „Choď za mnou, Satan! Si pre mňa pohoršením, lebo nezmýšľaš podľa Boha, ale podľa ľudí!“ (Mt 16).

Potom „o šesť dní vzal Ježiš so sebou Petra, Jakuba a svojho brata Jána a odviedol ich na vysoký vrch“ (Mt 17).

Evanjelium o premenení sa ohlasuje každý rok na druhú pôstnu nedeľu

Počas tohto liturgického obdobia nás Pán berie so sebou na iné miesto.

Zatiaľ čo naše bežné predsavzatia nás nútia zotrvať na svojich zvyčajných miestach a naše často sa opakujúce a niekedy nudné rutiny, počas pôstu sme pozvaní vystúpiť na „vysokú horu“ v sprievode Ježiša a prežiť konkrétnu skúsenosť duchovnej disciplíny – askézu – ako svätý Boží ľud.

Pôstne pokánie je záväzkom, podporovaným milosťou, prekonať náš nedostatok viery a náš odpor k nasledovaniu Ježiša na krížovej ceste.

To je presne to, čo Peter a ostatní učeníci potrebovali urobiť.

Aby sme prehĺbili svoje poznanie o Majstrovi, aby sme úplne pochopili a prijali tajomstvo jeho spásy, uskutočnenej v úplnom sebadarovaní inšpirovanom láskou, musíme sa nechať od neho odviesť a odpútať sa od priemernosti a márnivosti.

Musíme sa vydať na cestu do kopca, ktorá si rovnako ako horský trek vyžaduje námahu, obetu a sústredenie.

Tieto náležitosti sú dôležité aj pre synodálnu cestu, ktorú sme sa ako Cirkev zaviazali vydať.

Môžeme mať veľký úžitok z uvažovania o vzťahu medzi pôstnym pokáním a synodálnou skúsenosťou.

Na svojom „útočisku“ na vrchu Tábor si Ježiš berie so sebou troch učeníkov, ktorí boli vyvolení, aby sa stali svedkami jedinečnej udalosti.

Chce, aby táto skúsenosť milosti bola zdieľaná, nie osamelá, rovnako ako celý náš život viery je skúsenosťou, ktorá je zdieľaná.

Lebo Ježiša nasledujeme v jednote.

Aj spolu, ako cirkev putujúca v čase, prežívame liturgický rok a v ňom pôst, kráčajúc po boku tých, ktorých Pán medzi nás postavil ako spolucestujúcich.

Rovnako ako výstup Ježiša a učeníkov na horu Tábor, môžeme povedať, že naša pôstna cesta je „synodálna“, keďže ju absolvujeme spolu na tej istej ceste ako učeníci jedného Majstra.

Vieme totiž, že Ježiš je sám Cestou, a preto Cirkev na liturgickej ceste i na ceste synody nerobí nič iné, než že stále hlbšie a plnšie vstupuje do tajomstva Krista Spasiteľa.

A tak sa dostávame k jeho vyvrcholeniu.

Evanjelium hovorí, že Ježiš „bol pred nimi premenený; jeho tvár žiarila ako slnko a jeho odev zbelel ako svetlo“ (Mt 17).

Toto je „vrchol“, cieľ cesty.

Na konci svojho výstupu, keď stoja s Ježišom na vrchoch, dostanú traja učeníci milosť vidieť ho v jeho sláve, žiariacej v nadprirodzenom svetle.

To svetlo neprišlo zvonku, ale vyžarovalo zo samotného Pána.

Božská krása tohto videnia bola neporovnateľne väčšia ako všetko úsilie, ktoré učeníci vynaložili pri výstupe na Tábor.

Počas každého namáhavého horského treku musíme mať oči pevne upreté na cestu; no panoráma, ktorá sa na konci otvára, nás udivuje a odmeňuje svojou majestátnosťou.

Aj synodálny proces sa môže často zdať náročný a niekedy nás to môže odradiť.

Na konci nás však nepochybne čaká niečo úžasné a úžasné, čo nám pomôže lepšie pochopiť Božiu vôľu a naše poslanie v službe jeho kráľovstvu.

Skúsenosť učeníkov na hore Tábor sa ešte viac obohatila, keď sa vedľa premeneného Ježiša zjavili Mojžiš a Eliáš, ktorí znamenali Zákon a Prorokov (porov. Mt 17).

Kristova novosť je zároveň naplnením starodávnej zmluvy a prísľubov; je neoddeliteľná od Božích dejín s jeho ľudom a odhaľuje ich hlbší význam.

Podobne je synodálna cesta zakorenená v tradícii Cirkvi a zároveň otvorená novosti.

Tradícia je zdrojom inšpirácie pre hľadanie nových ciest a pre vyhýbanie sa protichodným pokušeniam nehybnosti a improvizovaného experimentovania.

Pôstna cesta pokánia a cesta synody majú za cieľ premenu, osobnú i cirkevnú.

Premena, ktorá má v oboch prípadoch svoj vzor v Ježišovom premenení a je dosiahnutá milosťou jeho veľkonočného tajomstva.

Aby sa toto premenenie v nás tento rok stalo skutočnosťou, chcel by som navrhnúť dve „cesty“, po ktorých by sme mali ísť spolu s Ježišom na horu a spolu s ním dosiahnuť cieľ.

Prvá cesta súvisí s príkazom, ktorý Boh Otec adresoval učeníkom na hore Tábor, keď kontemplujú Ježiša premeneného.

Hlas z oblaku hovorí: „Počúvajte ho“ (Mt 17, 5).

Prvý návrh je teda veľmi jasný: musíme počúvať Ježiša.

Pôst je časom milosti do tej miery, do akej ho počúvame, keď k nám hovorí

A ako sa nám prihovára? Najprv v Božom slove, ktoré nám Cirkev ponúka v liturgii.

Nech to slovo nepadne na uši; ak sa nemôžeme vždy zúčastniť svätej omše, študujme jej každodenné biblické čítania, a to aj s pomocou internetu.

Okrem Písma sa k nám Pán prihovára aj prostredníctvom našich bratov a sestier, najmä tvárami a príbehmi tých, ktorí sú v núdzi.

Dovoľte mi povedať niečo iné, čo je pre synodálny proces dosť dôležité: počúvanie Krista sa často odohráva v počúvaní našich bratov a sestier v Cirkvi.

Takéto vzájomné načúvanie je v niektorých fázach prvoradým cieľom, no v metóde a štýle synodálnej cirkvi zostáva vždy nevyhnutné.

Keď učeníci počuli Otcov hlas, „padli na zem a veľmi sa báli. Ale Ježiš prišiel, dotkol sa ich a povedal: Vstaňte a nebojte sa.

A keď učeníci zdvihli oči, nevideli nikoho iného, iba samotného Ježiša“ (Mt 17-6).

Tu je druhý návrh pre tento pôst: neuchyľujte sa do religiozity zloženej z mimoriadnych udalostí a dramatických zážitkov, zo strachu čeliť realite a jej každodenným bojom, ťažkostiam a rozporom.

Svetlo, ktoré Ježiš ukazuje učeníkom, je predzvesťou veľkonočnej slávy, a to musí byť cieľom našej vlastnej cesty, keď nasledujeme „len jeho“.

Pôstne obdobie vedie k Veľkej noci: „rekolekcie“ nie sú cieľom samým osebe, ale prostriedkom na to, aby nás pripravil na prežívanie Pánovho umučenia a kríža s vierou, nádejou a láskou, a tým aj na zmŕtvychvstanie.

Ani na synodálnej ceste, keď nám Boh dáva milosť určitých silných zážitkov spoločenstva, by sme si nemali predstavovať, že sme prišli – lebo aj tam nám Pán opakuje: „Vstaň a neboj sa“.

Poďme teda dolu na rovinu a milosť, ktorú sme zažili, nech nás posilní, aby sme boli „umelcami synodality“ v bežnom živote našich komunít.

Drahí bratia a sestry, Duch Svätý nech nás v tomto Pôstnom období inšpiruje a podopiera v našom vzostupe s Ježišom, aby sme zakúsili jeho božskú nádheru, a tak, potvrdení vo viere, vytrvali na našej ceste spolu s ním, slávou jeho ľudu a svetlom. národov.