Evanjelium na nedeľu 24. marca: Marek 14:1-15:47
Kvetná nedeľa: Umučenie Pána B
Mk 14-1
Drahé sestry a bratia z Misericordie, som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it). Aj dnes sa s vami podelím o krátku meditačnú myšlienku o evanjeliu s osobitným zreteľom na tému súcit.
Komentovanie Ježišovho umučenia a smrti podľa Marka by znamenalo veľmi dlhú meditáciu. Namiesto toho, aby som sa zaoberal nejakými všeobecnými témami, dal som prednosť správe niektorých exegeticko-duchovných postrehov pre jednotlivé pasáže, aby som nechal každého človeka vo Veľkom týždni kontemplovať „Slovo kríža“ (1 Kor. 1:18) v individuálnej alebo spoločnej modlitbe. .
VÁŠEŇ A SMRŤ: 14.-15
Evanjelium podľa Marka je „evanjelium kríža“: preto Marek venuje najmenej 140 veršov zo 678 príbehu o umučení a smrti Pána. V tajomstve umučenia sa zjavuje Boh (14:40, 62); Ježiš je pri svojej smrti uznaný ako Boží Syn (15:39).
1. Pomazanie v Betánii: 14:3-9
Pre Marka je to žena, ktorá v Betánii, „dome chudobných“, objavuje, že Ježiš je sužovaný, trpiaci par excellence a dáva zaňho „všetko, čo mohla“ (14). Existuje niekoľko ekleziologických odkazov: a) sme „v dome“, teda v Cirkvi, kde nachádzame bývalého malomocného a prostitútku: Cirkev je miestom chudobných, hriešnikov; b) Ježiš je kňaz, ktorý žije v spoločenstve (Sl 8); c) Ježiš je Ženíchom Piesne, ktorý je prevoňaný Nevestou, Cirkvou (Krn 133:1; 3:5); d) Ježišovi Kráľovi treba slúžiť v trpiacich (5:9).
2. Ustanovenie Eucharistie: 14-22
(a) Počas veľkonočnej večere Ježiš v prvom rade robí „mímu“, prorocké gesto: dáva sa svojim, aby ich „zjedli“ ako chlieb a víno; (b) ponúka svoje „telo“ – basar a svoju „krv“ – wadam: v hebrejčine basar-wadam označuje dve časti zmluvnej obete: je to nová zmluva, ktorú prorokoval Jer 31:31-34.
3. V Getsemanoch: 14:32-42
a) Učeníkov, ktorých chcel Ježiš so sebou pri premenení a pri vzkriesení Jairovej dcéry, Ježiš prosí o solidaritu v najvyššej hodine; b) Ježiš do hĺbky prežíva ľudskú konečnosť, úplné zlyhanie a vyjadruje ich citovaním Ž 42 a 43; c) Ježiš prednáša modlitbu, ktorá odráža necitované „Otče náš“ od Marka: skutočnou požiadavkou veriaceho je vždy len konať Božiu vôľu; d) Božou vôľou je prekonanie stvorenia obmedzení, ktoré sám na seba berie v Osobe Syna až na smrť; e) veriaci často zažíva Božie ticho; f) v zápase s Bohom dostáva Jákob nové meno Izrael (Gn 32); Ježiš tu ohlasuje Boha menom, ktoré len tu rezonuje v evanjeliách: „Abba“, tj „Papalino“, „Papi“ (porov. Rim 8; Gal 15).
4. Ježišovo zatknutie: 14:43-52:
(a) Ježiša „odovzdáva“ Judáš, ktorý mu dáva typický učeníkov bozk rabínovi; (b) Marek nás nemotivuje k Ježišovej zrade: je to pre neho častá skúsenosť v živote jednotlivca i komunity.
5. Ježiš vyznáva svoje božstvo: 14:53-65
a) Veľkňaz je Jozef známy ako Kayepha, inkvizítor, saducej v úrade do roku 36 n. l., zať Anny, ktorá ho predchádzala ako veľkňaza; b) skutočným ohňom (14) je Kristus, ktorý je zároveň holokaustom; c) Ježiš mlčí ako trpiaci služobník z Iz 54 (Sl 53); d) Ježiš sa vyhlasuje za Boha: „Ja som!“ (7:39); teraz, keď bol „vydaný“, môže byť mexické tajomstvo zrušené.
5. Peter zapiera Pána: 14:66-72
a) Peter, skala, trikrát zaprie Krista; b) zahreje sa na malý oheň, a nie na živý Kristov plameň; (c) Peter si však pamätá Slovo Pánovo a jeho plač je obrátením (Lam 3:17-23; 5:15-17).
6. Ježiš odovzdal Pilátovi: 15:1-15
a) Sloveso „doručiť“ sa v 10. a 14. kapitole opakuje 15-krát: tu je Ježiš odovzdaný pohanom; b) Bar Abba, tj „syn otca“, tj „nn“: výber je medzi synom nikoho a Synom Otca, Boha: ale Syn Otca nás všetkých vykúpi. , synovia nikoho, nevinní zachraňujú hriešnikov, pokojní násilníci.
7. Ježiš je korunovaný kráľ: 15:16-20
Marek sa zaoberá korunovaním tŕním: a) v Izraeli je kráľom iba Boh (porov. Royal Sl); b) vojaci vo svojej paródii hlásajú veľkú pravdu o Kristovom kráľovstve; c) ako Mojžiš kľakol pred horiacim kríkom, tak sa vojaci klaňali pred tŕňmi korunovanými.
8. Ukrižovanie: 15:21-27
(a) Šimon z Cyrény, ktorý sa stane známym kresťanom (Rim 16), je typom učeníka, ktorý je povolaný niesť kríž za svojím Pánom (Mk 3; Lk 8); (c) Šimon pápež tam nie je, ale je tam Šimon z Cyrény, Žid z diaspóry, ktorý žije v Líbyi; d) moc núti cudzinca, chudobného, niesť kríž.
9. Ježiš ukrižovaný zosmiešňovaný: 15:29-32
a) Ježiš je vysmiaty Sluha, pred ktorým sa krúti hlavou (Iz 53-3; Sl 5-22); b) je zosmiešňovaný ako prorok, ktorý oznámil zničenie Chrámu (7:80; 14:65), v skutočnosti na kríži je dokonané samotné zničenie Chrámu jeho tela; c) je zosmiešňovaný ako Veľkňaz, ktorý má zachraňovať iných (15:29; 14:63), v skutočnosti na kríži zachraňuje svet; d) je zosmiešňovaný ako Kráľ (15-31), v skutočnosti je to Boh, ktorý vládne z dreva (Sl 15).
10. Ježišova smrť: 15:32-40
(a) Ježišova smrť sa odohráva v apokalyptickom prostredí (Am 8:9-10); temnota pripomína prvé stvorenie (Iz 43:19) a Ježišov výkrik pretrhne prvotné ticho a začína novú Genezis; (b) Ježiš zomiera sám, všetkými opustený (Sl 38); (c) „Ježiš s veľkým výkrikom vydýchol: je to výkrik, ktorý zvestuje konečnú porážku zla (9:26), ohlasuje vyslobodenie Jeruzalema (Iz 40:2-9), je to výkrik nové stvorenie (Gn 1-1); d) chrámová opona je roztrhnutá zhora nadol, tj Božím dielom: Kristovo roztrhané telo je oponou, cez ktorú máme prístup k Svätému (Žid 2:10-19); e) „Keď ho stotník takto zahynie“, vyhlasuje Ježiša za Božieho Syna: Kríž je konečným zjavením Boha, jeho bytosti Lásky; f) zbožné ženy sú typom učeníčky, ktorá je s Ježišom aj vo chvíli kríža. .
15. Pohreb: 15:42-47
(a) Jozef z Arimatie je tiež typom verného Izraela a učeníka (15:43); b) ten, kto je uložený do hrobu ako predmet, bude vzkriesený na tretí deň, vo večnú sobotu.
Šťastné milosrdenstvo všetkým!
Kto by si chcel prečítať kompletnejšiu exegézu textu alebo nejaké postrehy, opýtajte sa ma na migliettacarlo@gmail.com.