Evanjelium na nedeľu 28. apríla: Ján 15:1-8
V nedeľu veľkonočnú B
"1 Ja som pravý vinič a môj Otec je farmár. 2 Každú ratolesť, ktorá na mne neprináša ovocie, odrezáva a každú, ktorá prináša ovocie, orezáva, aby prinášala viac ovocia. 3 Už ste čistí pre slovo, ktoré som vám zvestoval. 4 Zostaňte vo mne a ja vo vás. Ako ratolesť nemôže priniesť ovocie sama zo seba, ak nezostane na viniči, tak ani vy, ak nezostanete vo mne. 5 Ja som vinič, vy ste ratolesti. Kto ostáva vo mne a ja v ňom, prináša veľa ovocia, lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť. 6 Kto nezostane vo mne, bude odvrhnutý ako ratolesť a uschne; potom ho pozbierajú a hodia do ohňa a spália. 7 Ak zostanete vo mne a moje slová zostanú vo vás, proste, čo chcete, a stane sa vám. 8 V tom je oslávený môj Otec, že prinášate veľa ovocia a stávate sa mojimi učeníkmi."
Jn 15: 1–8
Drahé sestry a bratia z Misericordie, som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it). Aj dnes sa s vami podelím o krátku meditačnú myšlienku o evanjeliu s osobitným zreteľom na tému súcit.
Dnešné evanjelium (Jn 15-1) je mašal, židovský literárny žáner zahŕňajúci podobenstvo a alegóriu, s ktorým sme sa už stretli na obrazoch ovčej brány a pastiera (Jn 8-10),
Ježiš sa predstavuje ako „pravý vinič“. Pre tento obrázok máme niekoľko referencií:
a) odkaz na Starý zákon:
– kolektívny symbol: niekedy poukazuje na Izrael ako na Boží ľud, pričom zdôrazňuje jeho príslušnosť k Pánovi (Iz 5-1; 7-27; Oz 6; Jer 2; Ez 10-1). Takúto symboliku často preberú synoptické evanjeliá (Mk 2; Mt 21-19; 10-14...);
– individuálny symbol: často označuje Mesiáša (Sl 80:15-16; Sir 24:17-21), eschatologický vinič, ktorý zasýti každý hlad a smäd: u Jána sa určite odkazuje na „strom života“ Genezis (Gn 1), ktorého ovocie robí človeka „podobným Bohu“ (Gn 9).
b) eucharistický odkaz: v Jánovi chýba správa o ustanovení Eucharistie, ale „Ja som živý chlieb“ z Jána 6:51 a „Ja som pravý vinič“ z Jána 15:1 tvoria diptych podobne ako „Toto je moje telo“ a „Toto je moja krv“ zo synoptických evanjelií. Na druhej strane, kalich je „ovocím viniča“ v Mk 14:25 a Mt 26:29.
c) zjednotenie s Ježišom: „Ježiš je eschatologickým viničom, pretože je Mesiášom, zvyškom Izraela, múdrosťou Slova, ktorá preberá miesto Mojžišovho zákona a oživuje nový Boží ľud zvnútra“ (Panimolle). Ježiš je „pravý“ vinič, v opozícii voči sterilnej synagóge a judaizmu, ale aj voči všetkým ideológiám (štát, náboženstvo, moc, ekonomika, materializmus, konzumerizmus, hedonizmus...), ktoré človeku sľubujú život. Len v spojení s Ježišom má človek život: ďaleko od neho je len smrť. Život veriacich závisí od intenzity zjednotenia s Kristom: žiadna iná cesta nedáva človeku „pravú“ existenciu (Jn. 15:1).
Len v Ježišovi „nesieme ovocie“ (Jn 15): táto fráza bola použitá proti Pelagiovi, ktorý tvrdil, že človek prirodzenou silou svojej vôle a bez Božej pomoci môže dosiahnuť dobro: Adam nastavil iba zlé príklad: a Pelagius je zodpovedaný definíciami Druhého oranžského koncilu (5). Na rozdiel od Pelagia protestantská reformácia potvrdila, že človek je vo svojej podstate zlý a jeho sloboda bola zrušená hriechom pôvodu: tejto téze založenej na tomto verši odporovali vyhlásenia Tridentského koncilu (529), ktorý potvrdil hodnota milosti a možnosť pre človeka, zjednoteného s Kristom, konať dobré skutky.
Potrebujeme „zostať v ňom“ („menein ein“ sa desaťkrát opakuje vo v. 4-10!). Ale ponuka viery je opäť konkrétna ako vždy: nežiada sa od nás formálne priľnutie ku Kristovi; nežiada sa od nás intelektuálny súhlas alebo ortodoxia; ani kultový či liturgický rozmer. Žiada sa od nás ortopraxia, „prinášanie ovocia“ (v. 2.5.8), „oslava Otca“ (v. 8) a účinná modlitba (v. 7). Musíme premeniť svoje životy podľa Kristovho vzoru a priniesť svetu jeho vlastnú krv, ktorou je agapická šťava (1 Jn 4), teda láska, ktorá nečaká na odplatu, ktorá je čistým obetovaním a službou. Sme „v pravde... ak nemilujeme slovom alebo jazykom, ale skutkom... ak zachovávame jeho prikázania a robíme, čo sa mu páči... Kto zachováva jeho prikázania, ostáva v Bohu a on v ňom... A toto je jeho prikázanie: aby sme verili v meno jeho Syna Ježiša Krista a milovali sa navzájom“ (8 Jn 1, 3-18). Veriť a milovať: viera a láska definujú kresťana: „človek je ospravedlnený z viery bez ohľadu na skutky“ (Rim 24), ale „viera, ak nemá skutky, je mŕtva“ (Jak 3).
Viera nie je statická situácia, realizovaná raz a navždy sviatosťou krstu, ale skôr dynamická realita: musíme sa nechať „orezať a „orezať“ Otcom (v. 2: „airein“ a „kathairein“ ,“ dve podobne znejúce slovesá, ktoré pripomínajú „katharos“, „svet“, „čistý“ z v. 3). Je to Slovo Pánovo (v. 3), „ostrejšie ako dvojsečný meč“ (Žid. 13:4), ktoré nás neustále očisťuje, ktoré nás očisťuje, čo nás neustále vyzýva, aby sme boli lepšími, vernejšími, chudobnejší, schopnejší lásky a služby, pravdivejší, evanjelickejší, kresťanskejší. Veriaci nie je ušetrený bolesti, ale v utrpení sa rodí nový človek (Jn. 16:21). V tejto pasáži je zatienený nielen namáhavý proces rastu a dozrievania veriaceho v jednote s Ježišom, ale aj tajomstvo zla, ktoré niekedy veriaceho postihne a ktoré z Božieho pohľadu môže mať pedagogickú a očistnú hodnotu.
Všimnite si, že iba Otec je vinohradníkom: on je jediným pánom vinice a nikto si nemôže prisvojiť moc odstraňovať alebo orezávať konáre: to nás musí vždy viesť k zdržaniu sa odsudzovania a k veľkému milosrdenstvu voči naši bratia a sestry.
„Prikázanie“ veriť a milovať nie je abstraktným príkazom..., ale nachádza sa v bytí a konaní Boha, ktoré sa stáva zakúsiteľným v Kristovi a konkrétnym v ľuďoch, ktorých si „vzal“ (E. Jerg) . Tí, ktorí sa skutočne stretli s Pánom, tí, ktorí ho objavili ako jediný zmysel života a umierania, tí, ktorí „zostávajú v ňom“, vedia nasadiť celý svoj život pre evanjelium a pre svojich bratov a sestry: naozaj, „kto miluje svoj život, stratí ho, a kto svoj život nenávidí... zachová si ho pre večný život“ (Jn. 12:25).
Znie to drsne, takmer masochisticky: namiesto toho je to recept na šťastie. Boh, ktorý „tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Jn 3), nám môže ponúknuť len plnú radosť. A záver dnešného evanjelia nám pripomína, že len v Bohu máme život, zatiaľ čo ďaleko od neho (grécke „choris“ z Jn. 10:15 znamená „bez“ aj „ďaleko od“) smerujeme k negativite a smrti, sme ako „odhodená ratolesť a usychá“, užitočná len na to, aby bola „spálená“ (Jn. 5:15).
Šťastné milosrdenstvo všetkým!
Kto by si chcel prečítať kompletnejšiu exegézu textu alebo nejaké postrehy, opýtajte sa ma na migliettacarlo@gmail.com.