Søndagsevangeliet 02. april: Matteus 26, 14-27, 66

By Carlo Miglietta On April 2, 2023

Palmesøndag, Matteus 26, 14-27, 66

Matteus 26: Judas samtykker i å forråde Jesus

14 Så gikk en av de tolv, han som heter Judas Iskariot, til yppersteprestene

15 og spurte: «Hva er du villig til å gi meg hvis jeg overgir ham til deg?»

Så telte de tretti sølvpenger for ham.

16 Fra da av så Judas etter en mulighet til å utlevere ham.

Det siste måltid

17På den første dagen av de usyrede brøds høytid kom disiplene til Jesus og spurte: «Hvor vil du at vi skal gjøre i stand til at du skal spise påsken?»

18 Han svarte: «Gå inn i byen til en mann og si til ham: 'Mesteren sier: Min fastsatte tid er nær. Jeg skal feire påsken sammen med mine disipler hjemme hos deg.'»

19 Så gjorde disiplene som Jesus hadde befalt dem og forberedte påsken.

20 Da kvelden kom, satt Jesus til bords med de tolv.

21 Og mens de spiste, sa han: Sannelig sier jeg dere: En av dere skal forråde meg.

22 De ble veldig lei seg og begynte å si til ham den ene etter den andre: «Du mener vel ikke meg, Herre?»

23 Jesus svarte: «Den som har dyppet hånden sin i skålen med meg, skal forråde meg.

24 Menneskesønnen skal gå slik det er skrevet om ham. Men ve den mannen som forråder Menneskesønnen! Det ville vært bedre for ham om han ikke hadde blitt født.»

25 Da sa Judas, han som skulle forråde ham: «Du mener vel ikke meg, rabbi?»

Jesus svarte: «Det har du sagt»

26 Mens de spiste, tok Jesus brød, og da han hadde takket, brøt han det og ga til disiplene sine og sa: Ta og spis! dette er kroppen min."

27 Så tok han et beger, og da han hadde takket, ga han dem det og sa:

«Drikk av det, alle sammen. 28 Dette er mitt blod, pakten, som utøses for mange til syndenes forlatelse.

29 Jeg sier dere: Jeg skal ikke drikke av denne frukten av vintreet fra nå av til den dagen da jeg drikker den ny sammen med dere i min Fars rike.»

30 Da de hadde sunget en salme, gikk de ut til Oljeberget.

Jesus forutsier Peters fornektelse

31 Da sa Jesus til dem: «Akkurat denne natten skal dere alle falle fra på grunn av meg, for det er skrevet:

«'Jeg vil slå gjeteren, og sauene i flokken skal bli spredt.'

32 Men etter at jeg har stått opp, vil jeg gå foran dere til Galilea.»

33 Peter svarte: «Selv om alle faller bort på grunn av deg, vil jeg aldri gjøre det.»

34 «Sannelig sier jeg deg,» svarte Jesus, «i natt, før hanen galer, skal du fornekte meg tre ganger.»

35 Men Peter sa: «Selv om jeg måtte dø med deg, vil jeg aldri fornekte deg.» Og alle de andre disiplene sa det samme.

Getsemane

36 Så gikk Jesus med disiplene sine til et sted som heter Getsemane, og han sa til dem: «Sett deg her mens jeg går dit og ber.»

37 Han tok Peter og Sebedeus' to sønner med seg, og han begynte å bli bedrøvet og urolig.

38 Da sa han til dem: «Min sjel er overveldet av sorg til døden. Bli her og hold vakt med meg.»

39 Da han gikk litt lenger, falt han med ansiktet til jorden og ba: «Min Far, hvis det er mulig, må denne begeret bli tatt fra meg. Men ikke som jeg vil, men som du vil.»

40 Så vendte han tilbake til disiplene sine og fant dem sovende. "Kunne dere ikke holde vakt med meg i en time?" spurte han Peter.

41 Våk og be så dere ikke faller i fristelse. Ånden er villig, men kjødet er svakt.»

42 Han gikk bort for andre gang og ba: "Min Far, hvis det ikke er mulig at denne begeret kan tas bort uten at jeg drikker den, la din vilje skje."

43 Da han kom tilbake, fant han dem igjen sovende, fordi øynene deres var tunge.

44 Så forlot han dem og gikk bort en gang til og ba for tredje gang og sa det samme.

45 Så vendte han tilbake til disiplene og sa til dem: «Sover dere fortsatt og hviler dere? Se, timen er kommet, og Menneskesønnen blir overgitt i synderes hender.

46 Stå opp! La oss gå! Her kommer svikeren min!»

Jesus arrestert

47 Mens han ennå talte, kom Judas, en av de tolv. Med ham var en stor folkemengde bevæpnet med sverd og køller, sendt fra yppersteprestene og folkets eldste.

48 Nå hadde svikeren avtalt et signal med dem: «Den jeg kysser, er mannen; arrester ham."

49 Judas gikk straks til Jesus og sa: Hilsen, Rabbi! og kysset ham.

50 Jesus svarte: «Gjør det du kom for, venn!»

Så gikk mennene frem, grep Jesus og arresterte ham.

51 Med det rakte en av Jesu følgesvenner etter sverdet sitt, trakk det ut og slo yppersteprestens tjener og hogg øret av ham.

52 «Sett sverdet ditt tilbake på plass,» sa Jesus til ham, «for alle som trekker sverdet, skal dø for sverdet.

53 Tror dere at jeg ikke kan påkalle min Far, og han vil straks stille mer enn tolv legioner engler til rådighet for meg?

54 Men hvordan skulle da Skriften bli oppfylt som sier at det må skje på denne måten?»

55 I den timen sa Jesus til folkemengden: Fører jeg et opprør, at dere er kommet ut med sverd og køller for å fange meg?

Hver dag satt jeg i tempelgårdene og underviste, og du arresterte meg ikke.

56 Men alt dette har skjedd for at profetenes skrifter skulle bli oppfylt.»

Da forlot alle disiplene ham og flyktet.

Jesus foran Sanhedrinet

57 De som hadde arrestert Jesus, tok ham med til ypperstepresten Kaifas, hvor lovlærerne og de eldste var samlet.

58 Men Peter fulgte ham på avstand, helt opp til yppersteprestens forgård. Han gikk inn og satte seg sammen med vaktene for å se utfallet.

59 Yppersteprestene og hele Sanhedrin lette etter falske bevis mot Jesus, slik at de kunne drepe ham.

60 Men de fant ingen, selv om mange falske vitner kom frem.

Til slutt kom to frem

61 og sa: «Denne mannen sa: Jeg er i stand til å ødelegge Guds tempel og bygge det opp igjen på tre dager.»

62 Da reiste ypperstepresten seg og sa til Jesus: «Vil du ikke svare? Hva er dette vitnesbyrdet som disse mennene bringer mot deg?»

63 Men Jesus forble taus.

Ypperstepresten sa til ham: «Jeg pålegger deg under ed ved den levende Gud: Fortell oss om du er Messias, Guds Sønn.»

64 «Det har du sagt,» svarte Jesus. "Men jeg sier til dere alle: Fra nå av skal dere se Menneskesønnen sitte ved Den Mektiges høyre hånd og komme på himmelens skyer."

65 Da rev ypperstepresten klærne sine og sa: Han har talt blasfemi! Hvorfor trenger vi flere vitner? Se, nå har du hørt blasfemien. 66 Hva synes du?»

"Han er verdig døden," svarte de.

67 Så spyttet de ham i ansiktet og slo ham med knyttnevene. Andre slo ham

68 og sa: «Profeter til oss, Messias! Hvem slo deg?"

Peter fornekter Jesus

69 Men Peter satt ute på gårdsplassen, og en tjenestepike kom til ham. "Du var også med Jesus fra Galilea," sa hun.

70 Men han nektet det for dem alle. "Jeg vet ikke hva du snakker om," sa han.

71 Så gikk han ut til porten, hvor en annen tjenestepike så ham og sa til folket der: «Denne mannen var med Jesus fra Nasaret.»

72 Han benektet det igjen, med en ed: «Jeg kjenner ikke mannen!»

73 Etter en liten stund gikk de som stod der bort til Peter og sa: Sannelig, du er en av dem; aksenten din gir deg bort."

74 Så begynte han å fremkalle forbannelser, og han sverget til dem: «Jeg kjenner ikke mannen!»

Straks galet en hane.

75 Da husket Peter det ordet Jesus hadde sagt: «Før hanen galer, skal du fornekte meg tre ganger.»

Og han gikk ut og gråt bittert.

Judas henger seg selv

27 Tidlig om morgenen la alle yppersteprestene og folkets eldste planer om hvordan de skulle få Jesus henrettet.

2 Så bandt de ham, førte ham bort og overgav ham til landshøvdingen Pilatus.

3 Da Judas, som hadde forrådt ham, så at Jesus var fordømt, ble han grepet av anger og ga de tretti sølvpengene tilbake til yppersteprestene og de eldste. 4 «Jeg har syndet,» sa han, «for jeg har forrådt uskyldig blod.»

"Hva er det for oss?" svarte de. "Det er ditt ansvar."

5 Så kastet Judas pengene inn i templet og dro. Så gikk han bort og hengte seg.

6 Yppersteprestene tok opp myntene og sa: «Det er i strid med loven å legge dette i statskassen, siden det er blodpenger.»

7 Så de bestemte seg for å bruke pengene til å kjøpe pottemakerens åker som gravsted for utlendinger.

8 Det er derfor den har blitt kalt Blodmarken den dag i dag.

9 Da ble det som var talt av profeten Jeremia, oppfylt: «De tok de tretti sølvpengene, prisen som Israels folk hadde satt på ham, 10 og de brukte dem til å kjøpe pottemakerens åker, slik Herren hadde befalt meg.»

Jesus foran Pilatus

11I mellomtiden stod Jesus foran landshøvdingen, og landshøvdingen spurte ham: «Er du jødenes konge?»

"Du har sagt det," svarte Jesus.

12 Da han ble anklaget av yppersteprestene og de eldste, svarte han ikke.

13 Da spurte Pilatus ham: Hører du ikke det vitnesbyrdet de fører mot deg?

14 Men Jesus svarte ikke, ikke en gang på en eneste anklage, til guvernørens store forundring.

15 Nå var det guvernørens skikk på høytiden å løslate en fange utvalgt av mengden.

16 På den tiden hadde de en kjent fange som het Jesus Barabbas.

17 Da folkemengden hadde samlet seg, spurte Pilatus dem: «Hvem vil dere at jeg skal slippe til dere: Jesus Barabbas, eller Jesus som kalles Messias?»

18 For han visste at det var av egeninteresse de hadde overgitt Jesus til ham.

19 Mens Pilatus satt på dommersetet, sendte hans kone ham dette budskapet: «Ha ikke noe med den uskyldige mannen å gjøre, for jeg har lidd mye i en drøm i dag på grunn av ham.»

20 Men yppersteprestene og de eldste fikk folket til å be om Barabbas og få Jesus henrettet.

21 «Hvem av de to vil du at jeg skal gi deg fri?» spurte guvernøren.

"Barabbas," svarte de.

22 «Hva skal jeg da gjøre med Jesus, som kalles Messias?» spurte Pilatus.

De svarte alle: «Korsfest ham!»

23 "Hvorfor? Hvilken forbrytelse har han begått?" spurte Pilatus.

Men de ropte desto høyere: «Korsfest ham!»

24 Da Pilatus så at han ikke kom noen vei, men at det begynte å bli bråk, tok han vann og vasket hendene foran folkemengden. "Jeg er uskyldig i denne mannens blod," sa han. "Det er ditt ansvar!"

25 Alt folket svarte: Hans blod er over oss og våre barn!

26 Så løslot han Barabbas til dem. Men han lot Jesus piske og overgav ham til å bli korsfestet.

Soldatene håner Jesus

27 Da tok landshøvdingens soldater Jesus med seg inn i pretoriet og samlet hele flokken soldater rundt seg.

28De kledde av ham og tok på ham en skarlagenrød kappe,

29 og så tvinnet han sammen en tornekrone og satte den på hodet hans. De la en stav i høyre hånd. Så knelte de foran ham og hånet ham. "Heil deg, jødenes konge!" sa de.

30 De spyttet på ham og tok staven og slo ham i hodet gang på gang.

31 Etter at de hadde hånet ham, tok de av seg kappen og tok på ham hans egne klær. Så førte de ham bort for å korsfeste ham.

Jesu korsfestelse

32 Mens de gikk ut, møtte de en mann fra Kyrene som het Simon, og de tvang ham til å bære korset.

33 De kom til et sted som heter Golgata (som betyr «hodeskallens sted»).

34 Der ga de Jesus vin å drikke, blandet med galle; men etter å ha smakt den, nektet han å drikke den.

35 Da de hadde korsfestet ham, delte de klærne hans ved å kaste lodd.

36 Og de satte seg ned og holdt vakt over ham der.

37Over hans hode la de den skrevne anklage mot ham: Dette er Jesus, jødenes konge.

38 To opprørere ble korsfestet sammen med ham, en på hans høyre og en på venstre side.

39 De som gikk forbi, hånte ham og ristet på hodet

40 og sa: «Du som skal ødelegge templet og bygge det på tre dager, frels deg selv! Stig ned fra korset, hvis du er Guds Sønn!»

41 På samme måte hånet yppersteprestene, lovlærerne og de eldste ham.

42 «Han reddet andre,» sa de, «men han kan ikke redde seg selv! Han er Israels konge! La ham nå komme ned fra korset, så skal vi tro på ham.

43 Han stoler på Gud. La Gud redde ham nå hvis han vil ha ham, for han sa: 'Jeg er Guds Sønn.'»

44 På samme måte hånte også de opprørerne som ble korsfestet med ham.

Jesu død

45 Fra middag til tre om ettermiddagen kom mørket over hele landet.

46 Omkring tre om ettermiddagen ropte Jesus med høy røst: «Eli, Eli, lema sabachtani?» (som betyr "Min Gud, min Gud, hvorfor har du forlatt meg?").

47 Da noen av dem som stod der, hørte dette, sa de: Han kaller på Elia.

48 Straks løp en av dem og tok en svamp. Han fylte den med vineddik, satte den på en stav og tilbød Jesus den å drikke.

49 De andre sa: «La ham nå være i fred! La oss se om Elia kommer for å redde ham.»

50 Og da Jesus atter hadde ropt med høy røst, gav han opp sin ånd.

51 I det øyeblikket ble forhenget i templet revet i to fra topp til bunn. Jorden ristet, steinene delte seg

52 og gravene brøt opp. Likene til mange hellige mennesker som hadde dødd ble reist til live.

53 De gikk ut av gravene etter Jesu oppstandelse og gikk inn i den hellige by og viste seg for mange mennesker.

54 Da høvedsmannen og de med ham som voktet Jesus, så jordskjelvet og alt som hadde skjedd, ble de redde og utbrøt: Sannelig, han var Guds Sønn!

55 Mange kvinner var der og så på på avstand. De hadde fulgt Jesus fra Galilea for å dekke hans behov.

56 Blant dem var Maria Magdalena, Maria, mor til Jakob og Josef, og mor til Sebedeus' sønner.

Jesu begravelse

57 Da det nærmet seg kveld, kom det en rik mann fra Arimatea, ved navn Josef, som selv var blitt en disippel av Jesus.

58 Da han gikk til Pilatus, ba han om Jesu legeme, og Pilatus beordret at det skulle gis til ham.

59 Josef tok liket, pakket det inn i et rent lintøy,

60 og la den i sin egen nye grav som han hadde hugget ut av klippen. Han rullet en stor stein foran inngangen til graven og gikk bort.

61 Maria Magdalena og den andre Maria satt der midt imot graven.

Vakten ved graven

62 Dagen etter, dagen etter forberedelsesdagen, gikk yppersteprestene og fariseerne til Pilatus.

63 "Herre," sa de, "vi husker at mens han ennå levde, sa bedrageren: 'Etter tre dager skal jeg stå opp igjen.'

64 Gi derfor befaling om at graven skal sikres til den tredje dagen.

Ellers kan disiplene hans komme og stjele liket og fortelle folket at han er oppreist fra de døde.

Dette siste bedraget vil være verre enn det første.»

65 «Ta vakt,» svarte Pilatus. "Gå, gjør graven så sikker som du vet hvordan."

66 Så gikk de og festet graven ved å sette et segl på steinen og sette opp vaktholdet.

Kjære søstre og brødre av Misericordie, jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it).

I dag deler jeg med dere en kort meditasjon over evangeliet, med særlig referanse til temaet nåde.

JESU PASSION OG DØD

I følge MATTHEW (26-27)

Bibelforskere er generelt enige om at denne delen av evangelietradisjonen var den første som fikk en fast struktur.

Ingen del av Jesu liv er skrevet med like overflod av detaljer og med like stor samsvar mellom kilder.

Plassen som er tildelt pasjonsfortellingen i Markus i forhold til resten av hans evangelium er en indikasjon på den viktige rollen denne fortellingen spilte i den apostoliske kirke; misforholdet er også bemerkelsesverdig hos Matteus, selv om det er mindre.

Den tidlige forkynnelsen av Jesus var sentrert på beretningen om hans død og oppstandelse.

Dette var Guds store frelseshandling og høydepunktet for den frelsende handlingen i frelseshistorien.

Paulus sa at han forkynte Kristus og at han ble korsfestet (1 Kor 2:2).

Mens "Lives of Heroes" på moten i antikken fortalte om suksesser og vidunderbarn til store skikkelser, og flyktig antydet slutten, viet de første kristne de fleste av evangeliene til å fortelle om den tragiske bortgangen til deres Mester og Herre, hans lidenskap, død og oppstandelse.

Dette var et tema som dypt forstyrret det tidlige samfunnet: det var utenkelig at en Gud kunne lide og dø. Det er interessant å merke seg at da Jesus hadde kunngjort at 'Menneskesønnen måtte lide sterkt og bli irettesatt... og deretter bli drept, og etter tre dager stå opp igjen ..., tok Peter ham til side og irettesatte ham' (Mark 8). :31-32)!

Israels forventning var en Messias som ville bringe frihet, frelse, fred og lykke gjennom en manifestasjon av herlighet og makt.

Yppersteprestene og de skriftlærde, ved foten av korset, vil si til Jesus: «Han har frelst andre, han kan ikke frelse seg selv! Kristus, Israels konge, kom nå ned fra korset, så vi kan se og tro» (Mk 15-31).

Og de første kjetteriene bestred nettopp at Guds Sønn kunne ha lidd og død. Dessuten ble de første troende sjokkert over å se ikke bare Guds død, men at Gud døde på en tragisk måte, "regnet blant ugjerningsmenn" (Luk 22:37, jf. Jes 53:12; Joh 18:30).

Pasjonsfortellingen i Matteus inneholder noen egne utvidelser. Noen av disse er legendariske, andre er et resultat av en tolkning av «oppfyllelse»-tekster i de gamle testamentets skrifter som ligner på den som ofte er nevnt i spedbarnsfortellingene, og sjeldnere i andre deler av evangeliet.

Lidenskapsfortellingen er ikke en beretning om Jesu ord, selv om Jesus taler oftere i Matteus enn i Markus, men om fakta som inneholder åpenbaringer.

Det kan virke rart for oss, men faktisk inneholder ikke evangeliene noen teologisk fremstilling av lidenskapen, verken gjennom Jesu ord eller ved å bruke andres ord.

Dette ble overlatt til den apostoliske lære, som fremgår tydelig av Paulus' brev.

EGENSKAPER VED KONTOEN TIL MATTHEW

Matthew er avhengig av Mark, men har syv egne interpolasjoner:

a) ordet til disippelen som ble slått med sverdet: 26.52-54

b) Judas død: 27:3-10

c) drømmen om Pilatus kone: 27:19

d) Pilatus vasker hendene: 27:24-25

e) åpningen av gravene: 27:51-53

f) vaktene ved graven: 27,62-66

g) de innleide vaktene: 28,11-15

Teologiske kjennetegn ved lidenskapen ifølge Matteus

a) Lidenskapen er oppfyllelsen av hele Skriften

b) Jesus dominerer scenen: i mer enn tjue tilfeller navngir Matteus Jesus eksplisitt, mens det i Markus bare er implisitt; Jesus vet alt på forhånd (“gnòus”: 26,10); han har titler som konge: Herre (22,26), Messias (26,68; 27,17.22), Guds Sønn (27,40.43)

c) Jødenes ansvar i Jesu død, understreket av tre egne interpolasjoner: Pilatus vasker hendene (27:24-25), vaktene ved graven (27:62-66), de bestikkede vaktene ( 28:11-15).

d) Lidenskap og oppstandelse er apokalyptiske hendelser: åpningen av gravene (27.51-53).

Seksjonen er delt inn i seks deler, som hver består av tre enheter:

Forberedelser til døden (26:1-16)
Påskemåltidet (26:17-29)
I Getsemane (26:30–56)
Den jødiske rettssaken (26:57-27:10)
Den romerske rettssaken (27:11-31)
Golgata (27:32–61)

MATTEUS 26, JESU DØD PÅ KORSET, KJÆRLIGHETENS HØYESTE GAVE

Når vi vurderer, slik vi er invitert til å gjøre av dagens liturgi, Herrens lidenskap og død, må vi rense vårt nåværende konsept om "offer" fra så mange hedenske og absolutt ikke evangeliske slagg som ofte følger med det.

Først og fremst understreker evangeliet at Sønnens blodige død ikke er Faderens vilje, men understreker i stedet ansvaret til ondskapens krefter som slår seg opp mot Kristus.

Det er de religiøse og politiske maktene på Jesu tid som forener seg mot ham fordi de motsetter seg hans budskap om godhet, kjærlighet og rettferdighet.

"Jesus møtte en død påført ham av urettferdige mennesker fordi, i en urettferdig verden, kan de rettferdige bare fordømmes, avvises, drepes" (E. Bianchi).

"I gesten som Jesus blir forrådt og "overgitt i synderes hender" (Mt 26:45) oppsummeres all forkastelsen av Israel, og mer globalt av menneskeheten, mot den som Faderen har sendt" (A Bozzolo).

Evangeliene forteller ikke om Jesu død som en rituell død, men som en åpenbar urettferdighet; Matteus forteller oss at Pilatus "visste godt at de hadde overgitt ham til ham av misunnelse" (Mt 26:18), og at hans kone hadde hatt en drøm som fikk henne til å erklære ham "rettferdig" (Mt 26:19) ).

Korset er altså ikke øyeblikket for "tilfredsstillelse" for en hevngjerrig Gud, men den opphøyde åpenbaringen av hva hans "rettferdighet" er (Rom 1:17; 3:21-26), det vil si hans villighet til å gå inn i fellesskap med oss totalt, og deler menneskeliv til slutten, selv om det er tragisk! Jesus forvandler korset fra det det var, det vil si et symbol på menneskenes vold, til et tegn på kjærlighet: det er faktisk det historisk høyeste øyeblikket av hans inkarnasjon, av et liv som helt og holdent var en gave, "kenosis" , «stripping» for menn (Fil 2:7: Andre lesning).

Karl Rahner uttaler: «Evangeliene avsakraliserer den religiøse kategorien offer, og erstatter begrepet soningsblod og stedfortredende tilfredsstillelse med kjærligheten som tilgir og frelser.

Jesu død på korset er virkelig hans høyeste kjærlighetsgave.

God nåde til alle!

Den som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller en dybdeanalyse, vennligst spør meg på migliettacarlo@gmail.com.