Evangeliet for søndag 21. april: Johannes 10:11-18
IV søndag i påske B
"11 Jeg er den gode hyrden. Den gode hyrden gir sitt liv for sauene. 12 Leiemannen - som ikke er en gjeter og som sauene ikke tilhører - ser ulven komme, forlater sauene og flykter, og ulven bortfører og sprer dem; 13 fordi han er leiar og bryr seg ikkje om sauene. 14 Jeg er den gode hyrde, jeg kjenner mine sauer og mine sauer kjenner meg, 15 akkurat som Faderen kjenner meg og jeg kjenner Faderen, og jeg gir mitt liv til for sauene. 16 Og jeg har andre sauer som ikke kommer fra denne bingen: dem må jeg også lede. De skal lytte til min røst og bli én flokk, én hyrde. 17 Det er derfor Faderen elsker meg: fordi jeg gir mitt liv, bare for å ta det opp igjen. 18 Ingen tar det fra meg: Jeg gir det av meg selv. Jeg har kraften til å gi den og makten til å ta den tilbake igjen. Dette er budet jeg har mottatt fra min Far.»
Joh 10: 11-18
Kjære søstre og brødre av Misericordie, jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it). Også i dag deler jeg med deg en kort meditasjonstanke om evangeliet, med spesiell referanse til temaet nåde.
JESUS ER SÅENES DØR OG HYRDE: 10:1-18
Vi blir konfrontert med tvillinglignelser, her slått sammen til en enkelt lignelse. I den første (Joh. 10:1-10) står det at Jesus er døren: i den gjentas den absolutte sentraliteten i forholdet til Jesus! Faktisk vil Jesus si "JEG ER veien ... og ingen kommer til Faderen uten ved meg" (Joh 14:6).
Vi er på innvielsesfesten (Joh 10:1-11:54). Denne festen (mellom november og desember) feirer innvielsen (Hannukah) av tempelet i 164 f.Kr. etter dens vanhelligelse av Antiochus IV Epiphanes, som hadde plassert statuen av Zeus Olympius i Det aller helligste. Makkabeernes bøker, som presenterer sviket til yppersteprestene Jason og Menelaos, ble også lest på denne festen: tyvene og røverne er de vantro myndighetene.
JESUS, DEN GUDDELIGE HYRDEN
I den andre lignelsen presenterer Jesus seg selv som den ideelle hyrde (Joh. 10:11-18).
Det gamle testamentet presenterer oss for IHWH som "Israels hyrde" (48Mo 15:23): "Herren er min hyrde..., på gresskledde beitemarker lar han meg hvile" (Sl 80); "Du, Israels hyrde, ... led Josef som en hjord" (Sl 2:40; jf. Jes 11:23). Gud bruker menn (dommere, konger, profeter) for å gjete Israel: men ofte er disse uverdige, leiesoldater, og lar flokken som er betrodd dem gå til grunne (Jer 1:3-34; Ez 1:10-23). Men ved tidenes ende vil IHWH selv ta seg av hjorden (Jer 3:4), samle den (Mi 6:50), føre den tilbake (Jer 19:31) og til slutt vokte den (Jer 10: 34; Ez 11:22-XNUMX). For å gjøre dette, sier IHWH: «Jeg vil reise opp for dem en hyrde som skal gjete mine sauer, David
min tjener. Han skal føre dem til beite; han skal være deres hyrde» (Es 34:23-24). Det oppstår forventningen til den messianske hyrden, som vil "gjete med Herrens styrke" (Mi 5:3): som imidlertid vil bli slått (Sak 13:7), gjennomboret (Sak 12:10) og hvis død vil være til hjelp (Sak 13:1).
Jesus, under innvielsesfesten (Joh 10:22), hvor vi blant annet leser selve kapittel 34 i Esekiel, som synger IHWH som Israels eneste hyrde og advarer mot falske hyrder, presenterer seg nettopp som "kalòs" (Joh 10:11) hyrde, bokstavelig talt "vakker", i den ideelle betydningen av perfeksjon, dvs. som den "ideelle", "modellen", "perfekte" hyrde: han er den som har barmhjertighet med sauene uten hyrde og er den som er sendt til de tapte sauene i Israels hus (Mk 6:34; Mt 10:6; 15:24). Han er "den store hyrde for sauene" (Heb 13:20), "hyrden og vokteren av hjorden" (1 Pet 2:25), lammehyrden som leder til livets kilder (Åp 7:17) ). Jesus bruker på seg selv karakterene til den messianske hyrden som gir sitt liv for sauene (Joh 10:11,15,17,18: han gjentar det fem ganger!). Sannelig, han forkynner seg selv til Gud («Jeg er» i v. 9 og 11 er selve Guds navn!): sauene er «hans» (v. 14), de lytter til «hans» røst (v. 16). Han «kjenner» dem (v. 14: semitisme for «kjærlighet»), og sauene hans «kjenner» ham. Han er hyrden ikke bare for Israel, men for alle nasjoner (v.16), den eneste frelsen for alle mennesker (Apg 4:12). Jødene forstår den enorme teologiske betydningen av denne talen, og konkluderer med at han er fullstendig sinnssyk, «udementert» (Joh. 10:20).
Hvilken ømhet i definisjonen av Jesus som hyrde: det er hele hans agape, hans forsyn, hans tenkning om hver og en av oss, som bekymrer seg for oss, kjenner våre rytmer, forbereder stille vann og beiteområder for oss, og fører oss sakte inn i mørket og farer, forsvare oss, gjenopprette oss hvis tapt, gi sitt liv for oss! Hvilken trygghet, hvilken ro, hvilken fred hvilken glede må oppstå for oss fra betraktningen av dette mysteriet! Det er ikke lenger vi som skal klare, planlegge livene våre. Det er ikke lenger vi som må søke vår egen vei. Vi er ikke lenger alene i fare og vanskeligheter. Det er Gud som tenker på oss, sørger for oss, hjelper oss. Han smelter bort vår angst, vår angst. Og vi synger med Sl 131:2: «Jeg er rolig og rolig som et avvent barn i sin mors armer!»
Dagens evangelium er også en advarsel til Kirkens pastorer, som i likhet med Jesus må «kjærlighetskjenne» sauene sine og gi livet til for dem. Ve om de bare er «innleie» (v. 12)!
Pave Frans sa: «Selv i dag er det 'Herrens salvede', innviede menn, som misbruker de svake, og utnytter sin moralske makt og overtalelse... De begår vederstyggeligheter og fortsetter å utøve sin tjeneste som om ingenting var i veien; de frykter ikke Gud eller hans dom, men frykter bare å bli oppdaget og demaskert. Forkynnere som river i stykker Kirkens kropp, forårsaker skandaler og miskrediterer Kirkens frelsende misjon og ofrene til så mange av deres brødre... Ofte bak deres grenseløse vennlighet, upåklagelige arbeidsomhet og engleutseende, skjuler de skamløst en grufull ulv som er klar til å sluke uskyldige sjeler. Synder og forbrytelser til innviede personer er farget med enda mørkere nyanser av utroskap, skam og deformerer Kirkens ansikt ved å undergrave dens troverdighet. Faktisk er Kirken, sammen med sine trofaste barn, også offer for disse utroskapene og virkelige 'pekulationsforbrytelser'.»
Peter skriver i sitt første brev: "Vær gjeter for Guds hjord som er betrodd dere ... ikke med makt, men villig i henhold til Gud; ikke av feig interesse, men av god ånd; ikke ved herre over det folk som er betrodd deg, men ved å være forbilder for hjorden. Og når overhyrden viser seg, skal du få herlighetens krone som ikke visner» (1 Pet. 5:24).
Glad nåde til alle!
Alle som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller noen innsikter, vennligst spør meg på migliettacarlo@gmail.com.