IV Søndag i påske B – Jesus, den guddommelige hyrde
Lesninger: Apg 4:8-12; 1 Johannes 3:1–2; Johannes 10:11-18
Det gamle testamentet presenterer oss for IHWH som "Israels hyrde" (48Mo 15:23): "Herren er min hyrde..., på gresskledde beitemarker lar han meg hvile" (Sl 80); "Du, Israels hyrde, ... led Josef som en hjord" (Sl 2:40; jf. Jes 11:23). Gud bruker menn (dommere, konger, profeter) for å gjete Israel: men ofte er disse uverdige, leiesoldater, og lar flokken som er betrodd dem gå til grunne (Jer 1:3-34; Ez 1:10-23). Men ved tidenes ende vil IHWH selv ta seg av hjorden (Jer 3:4), samle den (Mi 6:50), føre den tilbake (Jer 19:31) og til slutt vokte den (Jer 10: 34; Ez 11:22-34). For å gjøre dette, sier IHWH: «Jeg vil reise opp for dem en hyrde som skal gjete mine sauer, min tjener David. Han skal føre dem til beite; han skal være deres hyrde» (Es 23:24-5). Det oppstår forventningen til den messianske hyrden, som vil "gjete med Herrens styrke" (Mi 3:13): som imidlertid vil bli slått (Sak 7:12), gjennomboret (Sak 10:13) og hvis død vil være til hjelp (Sak 1:XNUMX).
Jesus, under innvielsesfesten (Joh 10:22), hvor vi blant annet leser selve kapittel 34 i Esekiel, som synger IHWH som Israels eneste hyrde og advarer mot falske hyrder, presenterer seg nettopp som "kalos" (Joh 10:11), bokstavelig talt "vakker", i den ideelle betydningen av perfeksjon, dvs. som den "ideelle", "modellen", "perfekte" hyrden: han er den som har nåde på sauene uten hyrde og er den som er sendt til de tapte sauene i Israels hus (Mk 6:34; Mt 10:6; 15:24). Han er "den store hyrde for sauene" (Heb 13:20), "hyrden og vokteren av hjorden" (1 Pet 2:25), lammehyrden som leder til livets kilder (Åp 7:17) ). Jesus bruker på seg selv karakterene til den messianske hyrden som gir sitt liv for sauene (Joh 10:11,15,17,18: han gjentar det fem ganger!). Sannelig, han forkynner seg selv til Gud («Jeg er» i v. 9 og 11 er selve Guds navn!): sauene er «hans» (v. 14), de lytter til «hans» røst (v. 16). Han «kjenner» dem (v. 14: semitisme for «kjærlighet»), og sauene hans «kjenner» ham. Han er hyrden ikke bare for Israel, men for alle nasjoner (v.16), den eneste frelsen for alle mennesker (Første lesning: Apg 4:12). Jødene forstår den enorme teologiske betydningen av denne talen, og konkluderer med at han er fullstendig sinnssyk, «udementert» (Joh. 10:20).
Hvilken ømhet i definisjonen av Jesus som hyrde: det er hele hans agape, hans forsyn, hans tenkning om hver og en av oss, som bekymrer seg for oss, kjenner våre rytmer, forbereder stille vann og beiteområder for oss, og fører oss sakte inn i mørket og fare, forsvare oss, gjenopprette oss hvis tapt, gi sitt liv for oss! Hvilken trygghet, hvilken ro, hvilken fred hvilken glede må oppstå for oss fra betraktningen av dette mysteriet! Det er ikke lenger vi som skal klare, planlegge livene våre. Det er ikke lenger vi som må søke vår egen vei. Vi er ikke lenger alene i fare og vanskeligheter. Det er Gud som tenker på oss, sørger for oss, hjelper oss. Han smelter bort vår angst, vår angst. Og vi synger med Sl 131:2: «Jeg er rolig og rolig som et avvent barn i sin mors armer!»
Dagens evangelium er også en advarsel til kirkens pastorer som i likhet med Jesus må «kjærlighetskjenne» sauene sine og gi livet til for dem. Ve om de bare er «innleie» (v,12)! Peter vil si: «Vær gjeter for Guds hjord som er betrodd dere … ikke med makt, men villig etter Gud; ikke av feig egeninteresse, men i god ånd; ikke ved herre over det folk som er betrodd deg, men ved å være forbilder for hjorden. Og når overhyrden viser seg, skal du få herlighetens krone som ikke visner» (1 Pet. 5:24).