Josef av Nasaret. På jakt etter hans sanne ansikt
En bok av Monsignor Mauro Viani
De siste månedene har jeg ofte møtt biskop Mauro Viani. Han var en spesielt verdifull guide for meg for noen studier jeg gjennomførte. Don Mauro, det var det jeg kalte ham for mer enn tretti år siden – og det er det jeg fortsatt kaller ham i dag – er en prest i erkebispedømmet Lucca, som i mange år var sogneprest og lærer i sosialmoralteologi ved Interdiocesan Theological Studerer, og har for tiden stillingen som dommervikar og kanonfengsel i katedralkirken.
Vi møtes i arbeidsværelset hans, og i våre pauseøyeblikk fører min interesse for bøker og nysgjerrighet meg til å kikke i bokhyllen hans, hvor mange bind er utstilt: bøker om teologi, kanonisk rett, men også spiritualitet; noen av dem skrevet av ham selv, om spørsmål om lov, sosial moral og bioetikk.
For noen dager siden, under et av møtene våre, måtte Don Mauro dra i noen minutter, og jeg tok umiddelbart en kort pause. Gjennom vinduet med glasset på gløtt lyste en solstråle opp rommet. Jeg forlot datamaskinen, det tekniske verktøyet for arbeidet mitt, reiste meg fra stolen for å strekke midjen og satte kursen som jeg pleier til bokhyllen. Denne gangen ble imidlertid oppmerksomheten min trukket mot noe annet. Ved siden av bokhyllen, på et lite bord, lå et lite volum: et kjent ansikt, en tittel fremtredende og øverst forfatterens navn i en mindre skrift.
Jeg tok den i hendene, så nøye på den: Josef fra Nasaret, på jakt etter sitt sanne ansikt. Og forfatteren? Den samme prestevennen av meg, Mauro Viani.
"Når skrev du denne boken?", spurte jeg Don Mauro, som nettopp hadde kommet tilbake, la merke til oppdagelsen min og smilte.
«Den kom nylig ut», svarte han. Han var stille i noen øyeblikk, og la så til: «Men det er en enkel, populær bok, den har ingen teologiske eller litterære pretensjoner. Når jeg skrev det, prøvde jeg ganske enkelt å sammenligne figuren til snekkeren fra Nasaret, og også av hans spesielle familie, med virkeligheten i dag. Jeg ønsket å gjøre det klart at problemene, vanskelighetene han møtte med å ta vare på de eksepsjonelle menneskene Gud hadde betrodd ham, ligner mange arbeidere i dag som sliter med å få endene til å møtes, for å utdanne barna sine og for å håndtere de daglige problemene. liv.
Så, på en resolut måte, inviterte han meg til ikke å kaste bort tid og satte meg tilbake ved datamaskinen for å fullføre revisjonen av forskningen min.
Den boken hadde imidlertid interessert meg, og selv i de påfølgende dagene dukket bildet på omslaget ofte opp i tankene mine: Tross alt har personen Saint Joseph alltid fascinert meg. Jeg kunne ikke bli, og så snart jeg kunne, dro jeg til byens katolske bokhandel for å kjøpe den. Den virkelig latterlige prisen på den tiden fikk meg til å tvile på den litterære verdien av den boken. Samme kveld, men etter jobb, ville jeg begynne å lese den. Merkelig nok klarte jeg ikke å rive meg løs fra å lese den, og side etter side fordypet jeg meg i den fjerne verden. Fjernt ja, men også aktuelt: referansene og sammenligningene forfatteren gjorde med konkrete fakta i dagens liv så ut til å belyse selv den ydmyke snekkeren fra Nasaret.
Jeg tenkte for meg selv: Don Mauros bok kan også være nyttig for forskningen min: faktisk tok jeg for meg problemene i ungdomsverdenen, rettighetene til mindreårige og de vanskelige forholdene som mange av dem er tvunget til å leve under i dag, i spesielt ungdomsarbeid, ubehaget til enslige mindreårige og innvandrere generelt. Jeg ble slått av å høre at også Josef, med sin kone og sitt barn, opplevde den vanskelige tilstanden å være flyktning i landet Egypt i noen år.
Jeg foreslo så å snakke om det, når muligheten bød seg, med Don Mauro
Jeg kom tilbake for å se ham en tid senere. Som alltid ønsket han meg hjertelig velkommen. Det var etter lunsj, og til og med, vel vitende om vanene mine, ville han tilby meg en kaffe. Mens jeg nippet til den og nøt aromaen, sa han:
"Skriver du fortsatt noe interessant og vil du diskutere det med meg denne gangen også?"
«I dag vil jeg gjerne snakke litt om boken din der du beskriver livet til St. Joseph. Jeg kjøpte den, og jeg må ærlig si at jeg leste den med stor interesse. Hver gang jeg måtte avbryte lesingen, angret jeg nesten”.
Don Mauro begynte å smile og ristet på hodet og kommenterte under pusten: «Det finnes bedre bøker om St Joseph enn den jeg skrev, det kan jeg forsikre deg om.
Han virket imidlertid glad for å snakke litt med meg om dette emnet og inviterte meg til å sette meg ned ved kjøkkenbordet, kanskje i frykt for at jeg kunne finne andre bøker i studiet og også ville kommentere dem.
Jeg stilte ham noen spørsmål som jeg hadde forberedt, og jeg så at han var villig til å lytte til meg og svare på dem
"Du er en ekspert på kanonisk rett og teologiske emner, kan jeg spørre deg, Don Mauro, hva som fikk deg til å skrive en bok om den hellige Josefs skikkelse?"
«Ideen om å skrive noe på Marias brudgom og Jesu vokter var virkelig tilfeldig: den kom til meg under en flytting, mens jeg ordnet noen gjenstander. Ved en tilfeldighet fant jeg i hendene mine et gammelt bilde av St. Joseph, med en veldig møllspist ramme, som hadde tilhørt familien min. Jeg så nøye på den lenge: den avbildet en veldig gammel mann, med hvitt hår og skjegg, og lille Jesus i armene. Jeg begynte da å lure på hvorfor han nesten alltid – i hvert fall i skildringer av fortiden – ble avbildet slik. Evangeliene forteller oss ingenting om hans alder. Og derfor stilte jeg meg selv noen spørsmål: Kjenner jeg virkelig Saint Joseph? Hva vet vi egentlig om ham? Bortsett fra de kanoniske evangeliene, hva sier de andre skriftene?»
«Det virker for meg som om evangeliene, så vidt jeg vet, snakker lite om den hellige Josefs person, og ikke beskriver hans skikkelse mye. I motsetning til folkelig fromhet, som alltid har hatt ærbødighet for den antatte Jesu far».
«Din observasjon er sann. Det er få evangeliske referanser til personen til Saint Joseph. Vi vet bare noe om ham fra Matteus og Lukasevangeliet der Jesu barndom er nevnt. Det fjerde evangelium, Johannes, nevner navnet hans bare én gang, og Markus snakker ikke om ham i det hele tatt. Videre rapporterer ikke evangeliene om noen ord som er sagt av ham».
"Du nevnte tidligere at i tillegg til evangeliene er det også 'andre skrifter' som snakker om ham: hva handler dette om?"
«Jeg siktet til de apokryfe evangeliene (det vil si skjulte, tilsidesatte) som på den annen side i stor grad skisserer denne vakre skikkelsen, og presenterer ham som en eldre mann, en enkemann, med barn fra et tidligere ekteskap, men disse er skrifter som er senere enn de som er anerkjent som inspirert av kirken, født i en gnostisk kontekst. I min bok har jeg faktisk forsøkt å forklare noe om disse tekstene, på noen måter er de interessante'.
"Hvilke dokumenter brukte du da for å skrive et liv om St. Joseph?"
«Jeg baserte meg på de få tingene skrevet av evangelistene Matteus og Lukas. Det er sant at de er knappe, men i sin enkelhet får de oss til å innse at denne fantastiske skikkelsen var en vanlig person, en ung mann, en enkel håndverker som Gud ønsket å betro sine mest dyrebare skatter: sin guddommelige Sønn og jomfru Maria . Tross alt var også hun, bruden hans, en veldig ung jente fra Nasaret”.
«Når du forteller om St. Josephs liv, avbryter du ofte historien og forteller om aktuelle saker. Jeg husker for eksempel den faren som mistet jobben og ikke vet hvordan han skal forsørge familien sin, den unge brudgommen som ble angrepet av tvil, de to foreldrene som ikke lenger forstår sønnen deres …”.
«Disse virkelige situasjonene som jeg har vært borti, som er veldig vanlige og som jeg har fortalt i boken, har hjulpet meg til bedre å forstå det sanne ansiktet til Nasaret-snekkeren, som nettopp var hensikten med min forskning. Faktisk opplevde Josef også tretthet, usikkerheten i arbeidet; han opplevde usikkerhet og tvil; han kjempet for å forsvare livet til Jesusbarnet; han opplevde situasjonen til en flyktning og senere vanskeligheten med å forstå sin ungdomssønn, men stolt over å være hans første lærer. Men alt dette opplevde Joseph i vissheten om at han reagerte på et kall fra Gud som han gradvis søkte å forstå. Selvfølgelig forblir det ansiktet ukjent på mange måter.
Jeg hadde ingen flere spørsmål å stille ham. Det begynte å bli sent. Før jeg forlot vennen min som vennlig hadde svart på spørsmålene mine, ville jeg gratulere ham og fortelle ham at boken hans virkelig hadde interessert meg.