The Corporal Works of Mercy – Gi drikke til de tørste
Barmhjertighetens gjerninger anbefalt av Kirken har ikke prioritet over hverandre, men alle er like viktige
En av disse er å «gi drikke til den tørste». Jacopo Robusti (Venezia 1518/1594) kjent som Tintoretto, en stor italiensk maler, foretrakk allerede i sine formative år som kunstner å utarbeide grandiose komposisjoner, hvor de mange karakterene i de ulike scenene, var arrangert i kompleks arkitektur og naturskjønne bakgrunner. På grunn av hans demonstrerte maleferdigheter ble han snart valgt til å dekorere videregående skole i San Rocco i Venezia. En av skolens primære oppgaver var å lindre tørsten til byens fattige, og det var i taket på en av disse hallene han malte scenen til Moses som fikk vann til å sprute fra fjellet i ca. 1577.
I midten av scenen løfter Moses staven og slår på steinen som en sterk stråle med klart vann fosser ut fra. Nedenfor myldrer tørste mennesker og dyr med forskjellige kar som trekker fra det vannet. Moses, en mann med mektig muskulatur, et tegn på hans åndelige styrke, ser selvsikkert oppover, hvor blant skyene, med ansiktet nesten dekket av sine tunge klær, tillater Gud miraklet, men fremfor alt tillater dette folket så ustadig, til tross for alt, å slukke deres tørst. Hovedpersonen blir da Gud, som ikke tar hensyn til skyld, men har nåde og gir nåde til Moses som gikk i forbønn og insisterte med hans bønner. Kontrastene av lys og skygger som understreker figurenes bevegelser og uttrykk, de lyse fargetonene og den slående bakgrunnen, øker effekten av spenning og drama i den bibelske episoden. Tintorettos rastløse og plagede syn står i kontrast til det rolige, balanserte og rolige synet til en annen svært viktig italiensk maler.
Det er betrodd den venetianske maleren Paolo Caliari (1528/1588) kjent som Veronese, et av de vakreste mesterverkene som forteller den velkjente episoden av møtet mellom Jesus og den samaritanske kvinnen (1585). Verket er bevart i et av de mest prestisjefylte museene i Wien, og er svært betydningsfullt og uttrykker fullt ut det grunnleggende konseptet i evangeliet: samtalen.
Jesus har akkurat kommet til brønnen, og den flamboyant kledde kvinnen ser også ut til å ha kommet da. I sentrum er fortryllelsen av en frisk og frodig natur der vi skimter det fjerne, apostlene kommer tilbake med mat. Veltalende er gesten til Jesus som tørst og trøtt ber kvinnen gi ham en drink, mens kvinnen allerede er i ferd med å fylle krukken. Slik begynner dialogen mellom Guds Sønn som kom for å frelse og den personen som kanskje er mest foraktet av sitt folk og samtykker i deres synder. Kristus, med den store godheten som strømmer ut av barmhjertighet, får henne til å reflektere over sitt feilaktige følelsesliv, sine vanskeligheter, sine falske idoler. Han gjør henne oppmerksom på situasjonen hennes og åpenbarer for henne Sannheten som vil forandre livet hennes: «Jeg vet at Messias må komme... Jeg er Messias.» Det ville virke utrolig, men mange samaritanere i den byen trodde på ham på grunn av kvinnens ord og vitnesbyrd. I dette maleriet er det søteste uttrykket av Kristi ansikt og den oppmerksomme lyttingen til den unge kvinnen pakket inn i en delikat kromatisk rikdom, hvor tonale nyanser synes å understreke skjønnheten i denne viktige episoden av barmhjertig kjærlighet.
På 1300-tallet spilte maleriet en veldig viktig pedagogisk rolle, så mye at dette barmhjertighetsverket ble oversatt av Giotto di Bondone (1267/1337), en florentinsk maler og arkitekt, til «Vårens mirakel», et av de tjue. -Åtte paneler fresker for den øvre basilikaen i Assisi. Etter å ha kommet ned fra Bargello-fjellene dro kunstneren først til Assisi og tok læreplass hos Cimabue. Her kom han ikke bare i kontakt med andre dyktige romerske malere, men fremfor alt med de lokale brødrene, som han etablerte et godt forhold til og etter hvert kom til å sette mer og mer pris på ordenens grunnlegger: St. Frans. Giotto blir dermed den store historiefortelleren som overbevisende tolker det brødrene skal forkynne: fattigdom, bønn, men fremfor alt barmhjertighet. Dette lar oss forstå hvorfor brødrene i Assisi, bare sytti år etter helgenens død, var i stand til å bestille basilikaens største billedsyklus fra ham.
Den tørste mannen i scenen blir ikke slukket direkte av helgenen, men er plassert nederst til høyre fordi observatørens oppmerksomhet må rettes mot det helgenen gjør: han ber! Den dominerende karakteren er St. Francis, som forbarmer seg over den sterke tørsten til den unge mannen som følger brødrene, stopper opp og kneler på steinene og ber Gud om nåde. Naturen består av to nakne, steinete fjell og noen få trær som fremhever det tørre i terrenget, noe som gjør den utrolige hendelsen med vann som plutselig fosser ut fra fjellet mer tydelig. I venstre forgrunn er de to brødrene med eselet og ser på hverandre, den ene overrasket og den andre mer jublende over miraklet de er vitne til; lenger ned til høyre er den tørste unge mannen som, støttet opp på en fot, bare anstrenger seg for å slukke tørsten, uten engang å skjønne hva som foregår foran øynene hans.
Forfatteren i dette, som i de andre panelene, formidler det religiøse budskapet som er brakt til verden ved å fremheve kjærligheten til skaperverket, jorden, vannet, dyrene og menneskene som Guds eksistens er anerkjent gjennom. Selv fargene er valgt med eksepsjonell glans av mesteren som den store blå trekanten på himmelen, plassert som en pil som peker mot helgenens hode. Hele scenen krysses av en konturlinje som nå er tynnere, nå tykkere som fremhever ikke bare volumene, men som forsterker fysiognomien til de psykologisk differensierte karakterene som står overfor miraklet: rolig og tillitsfull Saint Francis, vantro og overrasket brødrene, som lengter etter å slukke hans tørste den unge mannen. Hele skildringen får oss til å forstå at den egentlige opphavsmannen til miraklet også her er Gud som i sin store barmhjertighet besvarer helgenens bønn, gjenoppretter den tørste og øker troen til de ydmyke brødrene. Disse flotte skildringene bør ikke bare beundres, men bør lede oss til å reflektere og handle. I dag vil det absolutt ikke være nødvendig å få vann til å springe fra fjellet, men det er ikke vanskelig å utføre dette barmhjertighetsverket mot dem som strekker ut hånden, spesielt fra de mest glemte landene.
Paola Carmen Salamino