Evangeliet for søndag 28. april: Johannes 15:1-8
V søndag i påske B
"1 Jeg er det sanne vintreet, og min Far er bonden. 2 Hver gren som ikke bærer frukt i meg, skjærer han av, og hver gren som bærer frukt, beskjærer han for at den skal bære mer frukt. 3 Du er allerede ren på grunn av ordet jeg har forkynt for deg. 4 Bli i meg, og jeg i deg. Akkurat som grenen ikke kan bære frukt av seg selv uten at den blir værende i vintreet, kan du heller ikke være i meg. 5 Jeg er vintreet, dere er grenene. Den som blir i meg, og jeg i ham, bærer mye frukt, for uten meg kan dere ingenting gjøre. 6 Den som ikke blir i meg, blir kastet bort som grenen og tørker ut; så samler de ham og kaster ham på ilden og brenner ham. 7 Hvis du blir i meg og mine ord blir i deg, spør hva du vil, og det vil bli gjort mot deg. 8 I dette er min Far herliggjort: at dere bærer mye frukt og blir mine disipler."
Joh 15: 1-8
Kjære søstre og brødre av Misericordie, jeg er Carlo Miglietta, lege, bibelforsker, lekmann, ektemann, far og bestefar (www.buonabibbiaatutti.it). Også i dag deler jeg med deg en kort meditasjonstanke om evangeliet, med spesiell referanse til temaet nåde.
Dagens evangelium (Joh 15:1-8) er en mashal, en jødisk litterær sjanger som omfatter lignelse og allegori, som vi allerede har møtt i bildene av saueporten og hyrden (Joh 10:1-18),
Jesus fremstiller seg selv som «det sanne vintreet». For dette bildet har vi flere referanser:
(a) referansen fra Det gamle testamente:
– kollektivt symbol: noen ganger peker på Israel som Guds folk, og understreker dets tilhørighet til Herren (Jes 5:1-7; 27:6-2; Hos 10:1; Jer 2:21; Es 19:10-14). Slik symbolikk vil ofte bli tatt opp av de synoptiske evangeliene (Mk 12:1,11; Mt 20:1-16; 21:28-32…);
– Individuelt symbol: betegner ofte Messias (Sl 80:15-16; Sir 24:17-21), den eskatologiske vintreet som vil mette enhver sult og tørst: hos Johannes er referansen absolutt til "livets tre" til 1. Mosebok (9 Mos 3:5), hvis frukt får en til å "bli som Gud" (XNUMX Mos XNUMX:XNUMX).
(b) den eukaristiske referansen: i Johannes mangler beretningen om innstiftelsen av eukaristien, men "Jeg er det levende brød" i Johannes 6:51 og "Jeg er det sanne vintreet" i Johannes 15:1 danner en diptyk lik "Dette er min kropp" og "Dette er mitt blod" i de synoptiske evangeliene. På den annen side er begeret «vintreets frukt» i Mk 14:25 og Mt 26:29.
c) forening med Jesus: "Jesus er det eskatologiske vintreet, fordi han er Messias, levningen av Israel, Ord-Visdommen som tar plassen til Moseloven og levendegjør det nye Guds folk innenfra" (Panimolle). Jesus er den "sanne" vintreet, i motsetning til den sterile synagogen og jødedommen, men også til alle ideologier (staten, religion, makt, økonomi, materialisme, forbrukerisme, hedonisme...) som lover liv til mennesket. Bare forent med Jesus har man liv: borte fra ham er det bare døden. De troendes liv avhenger av intensiteten i foreningen med Kristus: noen annen måte gir ikke mennesket «sann» eksistens (Joh. 15:1).
Bare i Jesus «bærer vi frukt» (Joh 15:5): denne setningen ble brukt mot Pelagius, som hevdet at mennesket, ved sin viljes naturlige kraft og uten guddommelig hjelp, kunne oppnå det gode: Adam hadde bare satt et ondt eksempel: og Pelagius blir besvart av definisjonene til det andre rådet i Orange (529). I motsetning til Pelagius, bekreftet den protestantiske reformasjonen at mennesket i seg selv var ondt, og dets frihet annullert av opprinnelsens synd: denne avhandlingen, basert på dette verset, ble motarbeidet av proklamasjonene fra konsilet i Trent (1546), som opprettholdt verdien av nåde og muligheten for mennesket, forent med Kristus, til å gjøre gode gjerninger.
Vi trenger å «bli i ham» («menein ein» går igjen ti ganger i v. 4-10!). Men troens forslag er igjen like konkret som alltid: vi blir ikke bedt om formell tilslutning til Kristus; vi blir ikke bedt om intellektuell samtykke eller et yrke av ortodoksi; ikke engang en kultisk eller liturgisk dimensjon. Vi blir bedt om ortoprakse, å «bære frukt» (v. 2.5.8), å «herliggjøre Faderen» (v. 8) og at bønn skal være effektiv (v. 7). Vi må forvandle våre liv etter Kristi mønster, og bringe til verden hans eget livsblod, som er agapic sap (1 Joh. 4:8), det vil si en kjærlighet som ikke venter på gjengjeld, det er ren brenning og tjeneste. Vi er "i sannheten ... hvis vi ikke elsker i ord eller tunge, men i gjerning ..., hvis vi holder hans bud og gjør det som behager ham ... Den som holder hans bud, blir i Gud og han i ham ... Og dette er hans bud: at vi tror på hans Sønn Jesu Kristi navn og elsker hverandre» (1. Joh. 3:18-24). Å tro og elske: tro og nestekjærlighet definerer det å være kristen: «Mennesket blir rettferdiggjort ved tro uavhengig av gjerninger» (Rom 3), men «troen, hvis den ikke har gjerninger, er død» (Jak 28).
Tro er ikke en statisk situasjon, realisert en gang for alle ved dåpens sakrament, men snarere en dynamisk virkelighet: vi må la oss «kutte og «beskjære» av Faderen (v. 2: «airein» og «kathairein» ," to lignende klingende verb som minner om "katharos", "verden", "ren" av v. 3). Det er Herrens Ord (v. 3), «skarpere enn et tveegget sverd» (Hebr. 13:4) som stadig renser oss, som renser oss, som stadig utfordrer oss til å gjøre oss bedre, mer trofaste, fattigere, mer i stand til kjærlighet og tjeneste, sannere, mer evangelisk, mer kristen. Den troende blir ikke spart for smerte, men i lidelse blir det nye menneske født (Joh. 16:21). I dette avsnittet overskygges ikke bare den troendes strabasiøse vekst- og modningsprosess i forening med Jesus, men også mysteriet om det onde som noen ganger rammer den troende, og som etter Guds syn kan ha en pedagogisk og rensende verdi.
Legg merke til hvordan bare Faderen er vingårdsmannen: han er vingårdens eneste herre, og ingen kan gi seg selv makten til å fjerne eller beskjære grenene: dette må alltid føre oss til en holdning av avholdenhet fra dommen og stor barmhjertighet overfor våre brødre og søstre.
"Befalingen" om å tro og å elske er ikke en abstrakt påtvingelse ..., men ligger i Guds vesen og handling, som blir erfarbar i Kristus, og konkret i menneskene "tatt" av ham" (E. Jerg) . De som virkelig har møtt Herren, de som har oppdaget ham som den eneste meningen med å leve og dø, de som «blir i ham», vet hvordan de skal sette hele livet på spill for evangeliet og for sine brødre og søstre: ja, "den som elsker sitt liv, mister det, og den som hater sitt liv ... skal beholde det for evig liv" (Joh. 12:25).
Dette høres hardt ut, nesten masochistisk: i stedet er det oppskriften på lykke. Den Gud som «så elsket verden at han ga sin Sønn, den enbårne, for at hver den som tror på ham, ikke skal fortapes, men ha evig liv» (Joh. 3), kan bare tilby oss vår fulle glede. Og dagens evangelium avslutter med å minne oss på at bare i Gud har vi liv, mens vi borte fra ham (det greske «choris» i Joh. 10:15 betyr både «uten» og «langt fra») beveger oss mot negativitet og død, vi er som "grenen som kastes bort og tørker ut," nyttig bare for å bli "brent opp" (Joh. 5:15).
Glad nåde til alle!
Alle som ønsker å lese en mer fullstendig eksegese av teksten, eller noen innsikter, vennligst spør meg på migliettacarlo@gmail.com.