Evangelium vom Sonntag, 26. März: Johannes 11, 1-45

By Carlo Miglietta On 26. März 2023

Fünfter Sonntag in der Fastenzeit A: Johannes 11, 1-45

Johannes 11, Der Tod des Lazarus

11 Nun war ein Mann namens Lazarus krank. Er stammte aus Bethanien, dem Dorf von Maria und ihrer Schwester Martha. 2 (Diese Maria, deren Bruder Lazarus jetzt krank lag, war dieselbe, die den Herrn mit Parfüm übergoss und ihm mit ihrem Haar die Füße abwischte.) 3 Da ließen die Schwestern Jesus wissen: „Herr, der, den du liebst, ist krank. ”

4 Als er das hörte, sagte Jesus: „Diese Krankheit wird nicht mit dem Tod enden. Nein, es ist zur Ehre Gottes, damit Gottes Sohn dadurch verherrlicht werde.“ 5 Nun liebte Jesus Martha und ihre Schwester und Lazarus. 6 Als er hörte, dass Lazarus krank war, blieb er noch zwei Tage, wo er war, 7 und dann sagte er zu seinen Jüngern: "Lasst uns nach Judäa zurückkehren."

8 "Aber Rabbi", sagten sie, "vor kurzem haben die Juden dort versucht, dich zu steinigen, und du gehst doch zurück?"

9 Jesus antwortete: „Gibt es nicht zwölf Stunden Tageslicht? Jeder, der tagsüber geht, wird nicht stolpern, denn er sieht durch das Licht dieser Welt. 10 Wer nachts geht, stolpert, denn er hat kein Licht.

11 Nachdem er das gesagt hatte, sagte er weiter: »Unser Freund Lazarus ist eingeschlafen; aber ich gehe dorthin, um ihn aufzuwecken.“

12 Seine Jünger antworteten: „Herr, wenn er schläft, wird es ihm besser gehen.“ 13 Jesus hatte von seinem Tod gesprochen, aber seine Jünger dachten, er meinte natürlichen Schlaf.

14 Da sagte er ihnen deutlich: »Lazarus ist tot, 15 und um euretwillen bin ich froh, dass ich nicht da war, damit ihr glaubt. Aber lass uns zu ihm gehen.“

16 Da sagte Thomas (auch bekannt als Didymus) zu den übrigen Jüngern: „Lasst uns auch gehen, damit wir mit ihm sterben!“

Jesus tröstet die Schwestern des Lazarus

17 Bei seiner Ankunft stellte Jesus fest, dass Lazarus bereits vier Tage im Grab lag. 18 Nun war Bethanien weniger als zwei Meilen von Jerusalem entfernt, 19 und viele Juden waren zu Martha und Maria gekommen, um sie über den Verlust ihres Bruders zu trösten. 20 Als Martha hörte, dass Jesus kommen würde, ging sie ihm entgegen, Maria aber blieb zu Hause.

21 „Herr“, sagte Martha zu Jesus, „wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben. 22 Aber ich weiß, dass Gott euch auch jetzt geben wird, worum ihr bittet.“

23 Jesus sagte zu ihr: Dein Bruder wird auferstehen.

24 Marta antwortete: »Ich weiß, dass er am Jüngsten Tag in der Auferstehung auferstehen wird.«

25 Jesus sagte zu ihr: „Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt; 26 und wer lebt, indem er an mich glaubt, wird niemals sterben. Glaubst du das?“

27 „Ja, Herr“, antwortete sie, „ich glaube, dass du der Messias bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommen wird.“

28 Nachdem sie das gesagt hatte, ging sie zurück und rief ihre Schwester Maria beiseite. „Der Lehrer ist hier“, sagte sie, „und fragt nach dir.“ 29 Als Maria das hörte, stand sie schnell auf und ging zu ihm. 30 Nun war Jesus noch nicht ins Dorf gekommen, sondern war noch an der Stelle, wo Martha ihm begegnet war. 31 Als die Juden, die mit Maria im Haus gewesen waren, um sie zu trösten, bemerkten, wie schnell sie aufstand und hinausging, folgten sie ihr in der Annahme, sie gehe zum Grab, um dort zu trauern.

32 Als Maria den Ort erreichte, wo Jesus war, und ihn sah, fiel sie ihm zu Füßen und sagte: »Herr, wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben.«

33 Als Jesus sie weinen sah und die Juden, die mit ihr gekommen waren, ebenfalls weinten, war er tief bewegt und beunruhigt. 34 »Wo hast du ihn hingelegt?« er hat gefragt.

„Komm und sieh, Herr“, antworteten sie.

35 Jesus weinte.

36 Da sagten die Juden: Seht, wie sehr er ihn liebte!

37 Aber einige von ihnen sagten: Hätte nicht derjenige, der dem Blinden die Augen geöffnet hat, diesen Mann vor dem Tod bewahren können?

Jesus erweckt Lazarus von den Toten

38 Jesus, noch einmal tief bewegt, kam zum Grab. Es war eine Höhle, vor deren Eingang ein Stein lag. 39 »Nimm den Stein weg«, sagte er.

„Aber, Herr“, sagte Martha, die Schwester des Toten, „da riecht es inzwischen übel, denn er ist seit vier Tagen dort.“

40 Da sagte Jesus: Habe ich dir nicht gesagt, dass du die Herrlichkeit Gottes sehen wirst, wenn du glaubst?

41 So nahmen sie den Stein weg. Dann blickte Jesus auf und sagte: „Vater, ich danke dir, dass du mich gehört hast. 42 Ich wusste, dass du mich immer hörst, aber ich sagte dies zum Wohle der Menschen, die hier stehen, damit sie glauben, dass du mich gesandt hast.“

43 Als er das gesagt hatte, rief Jesus mit lauter Stimme: Lazarus, komm heraus! 44 Der Tote kam heraus, seine Hände und Füße mit Leintüchern umwickelt und ein Tuch um sein Gesicht.

Jesus sagte zu ihnen: „Legt die Grabtücher ab und lasst ihn gehen.“

Der Plan, Jesus zu töten

45 Darum glaubten viele Juden, die gekommen waren, um Maria zu besuchen, und die gesehen hatten, was Jesus tat, an ihn.

Johannes 11, 1-45: eine Reflexion

Liebe Schwestern und Brüder der Misericordie, ich bin Carlo Miglietta, Arzt, Bibelwissenschaftler, Laie, Ehemann, Vater und Großvater (www.buonabibbiaatutti.it).

Heute teile ich mit Ihnen eine kurze Meditation über das Evangelium, mit besonderem Bezug auf das Thema Barmherzigkeit.

Mit der Auferstehung des Lazarus endet der erste Teil des Johannesevangeliums, das sogenannte „Buch der Zeichen“.

Für Johannes ist das „Zeichen“ (semeion) ein Ereignis, das zum Glauben an Jesus führen muss. Johannes erzählt sieben davon: das Zeichen des Weins zu Kana, die Heilung des Beamtensohnes, die Heilung des Kranken am Teich Betzahion, die Brotvermehrung, das Gehen auf dem Wasser, die Heilung eines Blinden Mensch von Geburt an, die Auferstehung des Lazarus.

Das Zeichen kann zum Glauben führen, aber Jesus tadelt einen zu sehr auf Zeichen beruhenden Glauben (2:23-24; 4:48; 20:28: „Selig sind, die glauben, ohne gesehen zu haben!“), und in jedem Fall die Zeichen steht unter dem Primat des Wortes, das es auslegt (5).

Das Buch der Zeichen gliedert sich um sieben jüdische liturgische Feste, die über einen Zeitraum von zwei Jahren ausdrücklich erwähnt werden. Am Fest der Einweihung (Joh 10), an dem IHWH mit der Rezitation von Psalm 22 als Geber des Lebens gefeiert wurde, verkündet Jesus in Bethanien, dem „Haus der Trübsal“, dass er selbst das Leben ist, und gibt ein Zeichen dafür in der Auferstehung des Lazarus, dessen Name „Gott hilft“ bedeutet.

Johannes 11, 1-45: Jesus im Gott des Lebens

Jesus ist der Gott des Lebens: Er ist Gott, der angesichts des menschlichen Daseins leidet und mit ihm solidarisch ist (Ex 2-24).

Es ist nicht Gott, der uns das Böse schickt: unser Gott zürnt dem Bösen! „Als Jesus sie dann weinen sah und die Juden, die mit ihr gekommen waren, weinten, war er tief bewegt und beunruhigt … Unterdessen ging Jesus, immer noch tief bewegt, zum Grab“: das Verb „embrimasthai“ (Joh 11, 33) bedeutet weniger „Emotion“, als vielmehr „Wut“, „Zorn“: Krankheit ist nicht etwas, womit man sich abfinden muss, sondern etwas, wogegen man sich empört, dagegen ankämpft, dagegen ankämpft.

Wenn wir leiden, ist Gott an unserer Seite, er weint mit uns, er zürnt uns; und er greift ein, um uns Leben zu schenken, wenn auch manchmal nicht so, wie wir es gerne hätten: manchmal wartet er auf den „dritten Tag“ (V. 6): „Jesus hat Martha und ihre Schwester und Lazarus sehr geliebt. Als er hörte, dass er krank war, blieb er zwei Tage an dem Ort, wo er war. Dann sagte er zu seinen Jüngern: ‚Lasst uns wieder nach Judäa gehen!'“ (Joh 11-6).

Aber in jedem Fall ist jede Krankheit oder jeder Tod zu seiner Ehre, weil er über das Böse siegen und das Leben wiederherstellen wird: Das ist die wunderbare christliche Gewissheit: „Jesus sagte: ‚Diese Krankheit ist nicht zum Tod, sondern zur Ehre Gottes, damit der Sohn Gottes dadurch verherrlicht werde“ … Jesus sagte (zu Martha): „Habe ich dir nicht gesagt, dass du, wenn du glaubst, die Herrlichkeit Gottes sehen wirst?

Das heutige Evangelium ist auch ein anschaulicher Bericht über den Glaubensweg des Christen. Es wird durch die Jünger veranschaulicht, die nicht verstehen, warum Christus, der Sohn Gottes, gehen und leiden muss (V. 8), die das Geheimnis der Krankheit des Lazarus nicht verstehen und warum Jesus spät eingreift (V. 12 -14): es ist der von den Juden personifizierte Einwand der Welt (V. 37), warum Gott menschliches Leid zulässt und nicht eingreift, wenn er allmächtig ist.

Aber am Ende verstehen die Jünger durch den Mund von Thomas das „Misterium Crucis“ und in gewisser Weise sind sie diejenigen, die akzeptieren, „mit ihm zu gehen und zu sterben“: „Dann sagte Thomas, genannt der Zwilling, zu die Jünger: ‚Lasst uns auch hingehen und mit ihm sterben!'“ (Joh 11).

Auch Martha ist ein Typus der Christin: Sie sieht Jesus in Not (V. 3), sie macht einen Exodus zu ihm (V. 20), sie spricht ihn mit erhabenen Titeln an („Herr, wärst du gewesen hier wäre mein Bruder nicht gestorben!“: Vv. 20-21), aber ihr Glaube ist unzureichend.

Er hat noch nicht verstanden, dass Jesus das Leben selbst ist (V. 24). Zuerst sagt er: „Aber schon jetzt weiß ich, dass er es dir gewähren wird, was immer du von Gott erbittest“ (V. 22), was scheinbar bedingungslosen Glauben ausdrückt, aber dann taucht in V. 39 sofort Unglaube auf: „Jesus sagte: "Entferne den Stein!" Martha, die Schwester des Toten, antwortete ihm: ‚Herr, es stinkt schon, denn es ist vier Tage alt'“.

Aber Jesus ruft den Gläubigen zurück zum Herzen des Glaubens: der Christologie. Wenn wir ihn annehmen, haben wir ewiges Leben: Wer an ihn glaubt, wird die Herrlichkeit Gottes sehen (V. 40). Martha ist wie wir: Wir bekennen mit unserem Mund, dass Licht und Leben in die Welt gekommen sind, aber unsere Herzen sind noch unsicher, schwankend.

Ein anderes Vorbild des Jüngers ist Maria: Sie ist die kontemplative Dimension (Vv. 2.20.32; Lk 10.39; Joh 12.3), sie ist die Anbetung, die Liturgie, die priesterliche Dimension des Gläubigen, der auch in einen unvollkommenen Glauben bringt zu Gott, unter Tränen, das Leiden der Menschen.

Auch Lazarus ist ein Typus des Gläubigen: Er ist der Freund Gottes (V. 3), der, den der Herr sehr liebt (V. 5): aber fern von Christus wird er krank und stirbt (V 21.32), verrottet er (V. 39).

Jesus macht sich auf die Fürbitte der Gemeinde auf die Suche nach dem Mann, auch wenn er nichts tut, um ihn anzurufen: Er kommt, um uns dort zu finden, wo wir sind, er kommt zu unseren Gräbern, ohne Rücksicht auf unsere Verdienste.

Und er ruft uns auf, „herauszukommen“ (Vers 43) aus unserem Zustand verfaulter Toten, und er erweckt uns zum Leben. Aber wir bleiben oft Mumien, die sich nicht bewegen können: Jesus befiehlt der Gemeinde, unsere Fesseln zu lösen und uns zu ermöglichen, ihm nachzufolgen (V. 44), eingebunden in das Ostergeheimnis von Tod und Auferstehung.

Gute Barmherzigkeit an alle!

Diejenigen, die eine vollständigere Exegese des Textes oder eine tiefergehende Analyse lesen möchten, fragen Sie mich bitte unter migliettacarlo@gmail.com.