Evangelium für Sonntag, 21. April: Johannes 10:11-18
IV. Ostersonntag B
"11 Ich bin der gute Hirte. Der gute Hirte legt sein Leben für die Schafe nieder. 12 Der Tagelöhner – der kein Hirte ist und dem die Schafe nicht gehören – sieht den Wolf kommen, verlässt die Schafe und flieht, und der Wolf entführt und zerstreut sie; 13 weil er ein Söldner ist und sich nicht um die Schafe kümmert. 14 Ich bin der gute Hirte, ich kenne meine Schafe und meine Schafe kennen mich, 15 So wie der Vater mich kennt und ich den Vater kenne und ich mein Leben für die Schafe gebe. 16 Und ich habe andere Schafe, die nicht aus diesem Pferch stammen: Auch diese muss ich führen. Sie werden auf meine Stimme hören und eine Herde, ein Hirte werden. 17 Deshalb liebt mich der Vater: weil ich mein Leben gebe, nur um es wieder aufzunehmen. 18 Niemand nimmt es mir weg: Ich gebe es von mir selbst. Ich habe die Macht, es zu geben und die Macht, es wieder zurückzunehmen. Dies ist der Befehl, den ich von meinem Vater erhalten habe.“
Joh 10: 11-18
Liebe Schwestern und Brüder der Misericordie, ich bin Carlo Miglietta, Arzt, Bibelwissenschaftler, Laie, Ehemann, Vater und Großvater (www.buonabibbiaatutti.it). Auch heute teile ich mit Ihnen einen kurzen Meditationsgedanken über das Evangelium, mit besonderem Bezug auf das Thema Barmherzigkeit.
JESUS IST DIE TÜR UND DER HIRTE DER SCHAFE: 10:1-18
Wir werden mit Zwillingsgleichnissen konfrontiert, die hier zu einem einzigen Gleichnis verschmolzen sind. Im ersten Teil (Joh 10-1) heißt es, dass Jesus die Tür ist: Darin wird die absolute Zentralität der Beziehung zu Jesus bekräftigt! Tatsächlich wird Jesus sagen: „ICH BIN der Weg … und niemand kommt zum Vater außer durch mich“ (Joh 10).
Wir feiern das Fest der Einweihung (Joh 10-1). Dieses Fest (zwischen November und Dezember) feiert die Weihe (Hannukka) des Tempels im Jahr 11 v. Chr. nach seiner Schändung durch Antiochus IV. Epiphanes, der die Statue des Zeus Olympius im Allerheiligsten aufgestellt hatte. An diesem Fest wurden auch die Bücher der Makkabäer gelesen, in denen der Verrat der Hohepriester Jason und Menelaos dargestellt wird: Diebe und Räuber sind die ungläubigen Autoritäten.
JESUS, DER GÖTTLICHE HIRTE
Im zweiten Gleichnis stellt sich Jesus als der ideale Hirte dar (Joh 10-11).
Das Alte Testament stellt uns IHWH als den „Hirten Israels“ vor (Gen 48): „Der Herr ist mein Hirte…, auf grasbewachsenen Weiden lässt er mich ruhen“ (Sl 15); „Du, Hirte Israels, ... führe Joseph wie eine Herde“ (Sl 23; vgl. Jes 80). Gott setzt Männer (Richter, Könige, Propheten) ein, um Israel zu hüten. Aber oft sind diese unwürdig, Söldner und lassen die ihnen anvertraute Herde zugrunde gehen (Jer 2-40; Es 11-23). Aber am Ende der Zeit wird sich IHWH selbst um die Herde kümmern (Jer 1:3), sie sammeln (Mi 34:1), sie zurückführen (Jer 10:23) und sie schließlich behüten (Jer 3: 4; Ez 6:50-19). Um dies zu tun, sagt IHWH: „Ich werde ihnen einen Hirten erwecken, der meine Schafe hüten wird, David.“
mein Diener. Er wird sie auf die Weide führen; er wird ihr Hirte sein“ (Ez 34-23). Es entsteht die Erwartung des messianischen Hirten, der „mit der Kraft des Herrn hüten“ wird (Mi 24), der jedoch geschlagen (Sach 5), durchbohrt (Sach 3) und dessen Tod heilsam sein wird (Sach 13).
Während des Weihungsfestes (Joh 10), an dem wir unter anderem das 22. Kapitel von Hesekiel lesen, in dem IHWH als alleiniger Hirte Israels gepriesen und vor falschen Hirten gewarnt wird, stellt sich Jesus genau als der dar „kalòs“ (Joh 34) Hirte, wörtlich „schön“, im idealen Sinne von Vollkommenheit, also als „idealer“, „vorbildlicher“, „vollkommener“ Hirte: Er ist derjenige, der sich der Schafe erbarmt ohne Hirten und ist derjenige, der zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt wurde (Mk 10; Mt 11; 6). Er ist der „große Hirte der Schafe“ (Hebr 34), „der Hirte und Hüter der Herde“ (10. Petrus 6), das Hirtenlamm, das zu den Quellen des Lebens führt (Offenbarung 15). ). Jesus wendet auf sich die Charaktere des messianischen Hirten an, der sein Leben für die Schafe hingibt (Joh 24: Er wiederholt es fünfmal!). Tatsächlich bezeichnet er sich selbst als Gott (das „Ich bin“ von Vers 13 und 20 ist der eigentliche Name Gottes!): Die Schafe sind „sein“ (V. 1), sie hören auf „seine“ Stimme (V. 2). 25). Er „kennt“ sie (V. 7: Semitismus für „Liebe“), und seine Schafe „kennen“ ihn. Er ist nicht nur der Hirte Israels, sondern aller Nationen (V. 17), die einzige Erlösung für alle Menschen (Apostelgeschichte 10:11,15,17,18). Die Juden verstehen die enorme theologische Bedeutung dieser Rede und kommen zu dem Schluss, dass er völlig verrückt und „geistesunfähig“ ist (Joh 9).
Was für eine Zärtlichkeit in der Definition von Jesus als Hirte: Da ist all sein Agape, seine Vorsehung, sein Denken an jeden von uns, sein Sorgen um uns, das Erkennen unseres Rhythmus, das Bereiten stiller Gewässer und Weiden für uns, das uns langsam sogar in die Dunkelheit führt Gefahren, verteidigt uns, holt uns zurück, wenn wir verloren gehen, gibt sein Leben für uns! Welche Sicherheit, welche Gelassenheit, welcher Frieden, welche Freude muss für uns aus der Betrachtung dieses Geheimnisses entstehen! Es sind nicht mehr wir, die unser Leben verwalten und planen müssen. Es sind nicht mehr wir, die unseren eigenen Weg suchen müssen. Wir sind nicht mehr allein in Gefahren und Schwierigkeiten. Es gibt Gott, der an uns denkt, für uns sorgt und uns hilft. Er lässt unsere Angst und unseren Kummer dahinschmelzen. Und wir singen mit Psalm 131: „Ich bin ruhig und gelassen wie ein entwöhntes Kind in den Armen seiner Mutter!“
Das heutige Evangelium ist auch eine Warnung an die Hirten der Kirche, die wie Jesus ihre Schafe „lieben, kennen“ und ihr Leben für sie hingeben müssen. Wehe, wenn sie nur „Söldner“ sind (Vers 12)!
Papst Franziskus sagte: „Noch heute gibt es ‚Gesalbte des Herrn‘, geweihte Männer, die die Schwachen missbrauchen und ihre moralische Macht und Überzeugungskraft ausnutzen … Sie begehen Greuel und üben ihren Dienst weiter aus, als ob nichts geschehen wäre; Sie haben keine Angst vor Gott oder seinem Urteil, sondern nur davor, entdeckt und entlarvt zu werden. Geistliche, die den Körper der Kirche auseinanderreißen, Skandale verursachen und die rettende Mission der Kirche und die Opfer so vieler ihrer Brüder diskreditieren … Hinter ihrer grenzenlosen Freundlichkeit, ihrem tadellosen Fleiß und ihrem engelhaften Gesichtsausdruck verbergen sie oft schamlos einen abscheulichen Wolf, der bereit ist, dies zu tun verschlingt unschuldige Seelen. Die Sünden und Verbrechen geweihter Personen sind mit noch dunkleren Farbtönen der Untreue und Scham überzogen und verunstalten das Gesicht der Kirche, indem sie ihre Glaubwürdigkeit untergraben. Tatsächlich ist auch die Kirche zusammen mit ihren gläubigen Kindern Opfer dieser Untreue und echter ‚Pekulationsverbrechen‘.“
Petrus schreibt in seinem ersten Brief: „Hüte die Herde Gottes, die dir anvertraut ist ... nicht mit Gewalt, sondern freiwillig nach Gottes Willen; nicht aus feigem Interesse, sondern aus gutem Geist; nicht dadurch, dass du über die Menschen herrschst, die dir anvertraut sind, sondern indem du Vorbilder der Herde bist. Und wenn der Oberhirte erscheint, werdet ihr die Krone der Herrlichkeit empfangen, die nicht verwelkt“ (1. Petrus 5).
Frohe Gnade an alle!
Wer eine vollständigere Exegese des Textes oder einige Einblicke lesen möchte, fragt mich bitte an migliettacarlo@gmail.com.