Botschaft von Papst Franziskus zur Fastenzeit 2023

By Cristiano Antonio On 20. Februar 2023

Das Folgende ist der Text der Botschaft des Heiligen Vaters Franziskus für die Fastenzeit 2023 zum Thema: „Die Fastenbuße und die Reise der Synode“

Fastenzeit 2023, Botschaft des Heiligen Vaters: Fastenbuße und die Reise der Synode

Liebe Brüder und Schwestern!

Die Evangelien von Matthäus, Markus und Lukas erzählen alle die Episode der Verklärung Jesu.

Dort sehen wir die Antwort des Herrn auf das Versagen seiner Jünger, ihn zu verstehen.

Kurz zuvor hatte es einen echten Zusammenstoß zwischen dem Meister und Simon Petrus gegeben, der, nachdem er seinen Glauben an Jesus als den Christus, den Sohn Gottes, bekannt hatte, seine Vorhersage der Passion und des Kreuzes zurückwies.

Jesus hatte ihn entschieden zurechtgewiesen: „Geh hinter mich, Satan! Du bist mir ein Ärgernis, weil du nicht nach Gott denkst, sondern nach Menschen!“ (Mt 16).

Danach „nahm Jesus nach sechs Tagen Petrus, Jakobus und seinen Bruder Johannes zu sich und führte sie auf einen hohen Berg“ (Mt 17).

Das Evangelium der Verklärung wird jedes Jahr am zweiten Fastensonntag verkündet

In dieser liturgischen Zeit nimmt uns der Herr mit an einen abgelegenen Ort.

Während unsere gewöhnlichen Verpflichtungen uns dazu zwingen, an unseren gewohnten Orten und unseren oft sich wiederholenden und manchmal langweiligen Routinen zu bleiben, sind wir während der Fastenzeit eingeladen, in der Gesellschaft Jesu „einen hohen Berg“ zu besteigen und eine besondere Erfahrung spiritueller Disziplin – Askese – zu leben. als Gottes heiliges Volk.

Fastenbuße ist eine von der Gnade getragene Verpflichtung, unseren Mangel an Glauben und unseren Widerstand gegen die Nachfolge Jesu auf dem Kreuzweg zu überwinden.

Genau das mussten Petrus und die anderen Jünger tun.

Um unser Wissen über den Meister zu vertiefen, um das Geheimnis seiner Errettung vollständig zu verstehen und anzunehmen, die in völliger Selbsthingabe erfüllt ist, die von Liebe inspiriert ist, müssen wir uns von ihm beiseite nehmen lassen und uns von Mittelmäßigkeit und Eitelkeit lösen.

Wir müssen uns auf die Reise begeben, einen ansteigenden Weg, der wie eine Bergwanderung Anstrengung, Opfer und Konzentration erfordert.

Diese Voraussetzungen sind auch wichtig für den synodalen Weg, zu dem wir uns als Kirche verpflichtet fühlen.

Wir können sehr davon profitieren, über die Beziehung zwischen der Fastenbuße und der synodalen Erfahrung nachzudenken.

Bei seinem „Rückzug“ auf den Berg Tabor nimmt Jesus drei Jünger mit, die als Zeugen eines einzigartigen Ereignisses ausgewählt wurden.

Er möchte, dass diese Gnadenerfahrung geteilt wird, nicht einsam, so wie unser ganzes Glaubensleben eine geteilte Erfahrung ist.

Denn in der Gemeinschaft folgen wir Jesus nach.

Auch gemeinsam, als pilgernde Kirche in der Zeit, erleben wir das liturgische Jahr und die Fastenzeit darin und gehen mit denen, die der Herr als Weggefährten in unsere Mitte gesetzt hat.

Wie der Aufstieg von Jesus und den Jüngern auf den Berg Tabor können wir sagen, dass unser Fastenweg „synodal“ ist, da wir ihn gemeinsam als Jünger des einen Meisters auf demselben Weg gehen.

Denn wir wissen, dass Jesus selbst der Weg ist, und deshalb tut die Kirche sowohl auf dem liturgischen Weg als auch auf dem Weg der Synode nichts anderes, als immer tiefer und vollständiger in das Geheimnis Christi des Erlösers einzutreten.

Und so kommen wir zu seinem Höhepunkt.

Das Evangelium berichtet, dass Jesus „vor ihnen verklärt wurde; sein Angesicht leuchtete wie die Sonne und seine Kleider wurden weiß wie Licht“ (Mt 17).

Das ist der „Gipfel“, das Ziel der Reise.

Am Ende ihres Aufstiegs, als sie mit Jesus auf den Berghöhen stehen, wird den drei Jüngern die Gnade geschenkt, ihn in seiner Herrlichkeit zu sehen, strahlend in übernatürlichem Licht.

Dieses Licht kam nicht von außen, sondern strahlte vom Herrn selbst aus.

Die göttliche Schönheit dieser Vision war unvergleichlich größer als alle Anstrengungen, die die Jünger bei der Besteigung des Tabor unternommen hatten.

Bei jeder anstrengenden Bergwanderung müssen wir unsere Augen fest auf den Weg richten; doch das Panorama, das sich am Ende auftut, erstaunt uns und belohnt uns mit seiner Erhabenheit.

Auch der synodale Prozess mag oft mühsam erscheinen, und manchmal können wir entmutigt werden.

Doch was uns am Ende erwartet, ist zweifellos etwas Wunderbares und Erstaunliches, das uns helfen wird, Gottes Willen und unsere Sendung im Dienst an seinem Reich besser zu verstehen.

Die Erfahrung der Jünger auf dem Berg Tabor wurde weiter bereichert, als neben dem verklärten Jesus Moses und Elia erschienen, die das Gesetz bzw. die Propheten bedeuteten (vgl. Mt 17).

Die Neuheit Christi ist zugleich die Erfüllung des alten Bundes und der Verheißungen; sie ist untrennbar mit der Geschichte Gottes mit seinem Volk verbunden und offenbart ihren tieferen Sinn.

In ähnlicher Weise ist der synodale Weg in der Tradition der Kirche verwurzelt und gleichzeitig offen für Neues.

Tradition ist eine Quelle der Inspiration, um neue Wege zu suchen und den gegensätzlichen Versuchungen von Stillstand und improvisiertem Experimentieren zu entgehen.

Sowohl der Bußweg der Fastenzeit als auch der Weg der Synode haben eine persönliche und kirchliche Verklärung zum Ziel.

Eine Verwandlung, die in beiden Fällen ihr Vorbild in der Verklärung Jesu hat und durch die Gnade seines österlichen Geheimnisses erreicht wird.

Damit diese Verklärung in diesem Jahr in uns Realität wird, möchte ich zwei „Wege“ vorschlagen, die es zu gehen gilt, um gemeinsam mit Jesus den Berg zu besteigen und mit ihm das Ziel zu erreichen.

Der erste Weg hat mit dem Befehl zu tun, den Gott der Vater an die Jünger auf dem Berg Tabor richtet, während sie den verklärten Jesus betrachten.

Die Stimme aus der Wolke sagt: „Hört auf ihn“ (Mt 17).

Der erste Vorschlag ist also sehr klar: Wir müssen auf Jesus hören.

Die Fastenzeit ist insofern eine Zeit der Gnade, als wir ihm zuhören, wenn er zu uns spricht

Und wie spricht er zu uns? Erstens im Wort Gottes, das uns die Kirche in der Liturgie anbietet.

Möge dieses Wort nicht auf taube Ohren stoßen; Wenn wir nicht immer an der Messe teilnehmen können, lassen Sie uns ihre täglichen biblischen Lesungen studieren, auch mit Hilfe des Internets.

Neben der Heiligen Schrift spricht der Herr auch durch unsere Brüder und Schwestern zu uns, besonders in den Gesichtern und Geschichten derer, die in Not sind.

Lassen Sie mich noch etwas sagen, was für den synodalen Prozess sehr wichtig ist: Das Hören auf Christus findet oft im Hören auf unsere Brüder und Schwestern in der Kirche statt.

Ein solches gegenseitiges Zuhören in manchen Phasen ist das vorrangige Ziel, bleibt aber in der Methode und im Stil einer synodalen Kirche immer unverzichtbar.

Als die Jünger die Stimme des Vaters hörten, „fielen sie nieder und fürchteten sich sehr. Aber Jesus kam und berührte sie und sagte: ‚Steh auf und fürchte dich nicht.'

Und als die Jünger ihre Augen aufhoben, sahen sie niemanden außer Jesus allein“ (Mt 17-6).

Hier ist der zweite Vorschlag für diese Fastenzeit: flüchten Sie sich nicht in eine Religiosität, die aus außergewöhnlichen Ereignissen und dramatischen Erfahrungen besteht, aus Angst vor der Realität und ihren täglichen Kämpfen, ihren Nöten und Widersprüchen.

Das Licht, das Jesus den Jüngern zeigt, ist eine Vorwegnahme der österlichen Herrlichkeit, und das muss das Ziel unserer eigenen Reise sein, wenn wir „ihm allein“ nachfolgen.

Die Fastenzeit führt zu Ostern: Die „Einkehr“ ist kein Selbstzweck, sondern ein Mittel, um uns darauf vorzubereiten, das Leiden und das Kreuz des Herrn mit Glauben, Hoffnung und Liebe zu erleben und so zur Auferstehung zu gelangen.

Auch auf dem synodalen Weg, wenn Gott uns die Gnade gewisser kraftvoller Gemeinschaftserlebnisse schenkt, sollten wir uns nicht einbilden, wir seien angekommen – denn auch dort sagt uns der Herr: „Steh auf und fürchte dich nicht“.

Lasst uns also in die Ebene hinabsteigen, und möge die Gnade, die wir erfahren haben, uns stärken, „Handwerker der Synodalität“ im gewöhnlichen Leben unserer Gemeinschaften zu sein.

Liebe Brüder und Schwestern, der Heilige Geist möge uns in dieser Fastenzeit in unserem Aufstieg mit Jesus inspirieren und stützen, damit wir seinen göttlichen Glanz erfahren und so im Glauben bestärkt auf unserem gemeinsamen Weg mit ihm, Herrlichkeit seines Volkes und Lichts, weitermachen der Nationen.