พระวรสารวันอาทิตย์ที่ 12 มีนาคม: ยอห์น 4, 5-42

By คาร์โล มิเกลียตต้า On Mar 12, 2023

พระกิตติคุณประจำวันอาทิตย์ที่ 12 มีนาคม วันอาทิตย์ที่สามในเทศกาลมหาพรต A: ยอห์น 4, 5-42

5 ท่านจึงมาถึงเมืองหนึ่งในสะมาเรียชื่อสิคาร์ ใกล้ที่ดินที่ยาโคบมอบให้โยเซฟบุตรชาย

6 ที่นั่นมีบ่อน้ำของยาโคบ พระเยซูทรงเหน็ดเหนื่อยจากการเดินทาง จึงนั่งลงที่ข้างบ่อน้ำ ประมาณเที่ยงวัน

7 เมื่อหญิงชาวสะมาเรียคนหนึ่งมาตักน้ำ พระเยซูตรัสกับเธอว่า "ขอน้ำให้เราดื่มไหม"

8 (พวกสาวกของพระองค์เข้าไปในเมืองเพื่อซื้ออาหาร)

9 หญิงชาวสะมาเรียกล่าวแก่เขาว่า "ท่านเป็นยิว และข้าพเจ้าเป็นหญิงชาวสะมาเรีย คุณจะขอฉันดื่มได้อย่างไร” (เพราะชาวยิวไม่คบหากับชาวสะมาเรีย)

10 พระเยซูตรัสตอบนางว่า "ถ้าเธอรู้จักของประทานจากพระเจ้าและรู้ว่าใครขอน้ำจากเธอ เธอคงขอเขาแล้ว พระองค์จะประทานน้ำดำรงชีวิตแก่เธอ"

11 หญิงนั้นทูลว่า "ท่านเจ้าข้า" ท่านไม่มีอะไรจะตักและบ่อก็ลึก คุณสามารถหาน้ำแห่งชีวิตนี้ได้ที่ไหน?

12 ท่านยิ่งใหญ่กว่ายาโคบบิดาของเรา ผู้ซึ่งให้บ่อน้ำแก่เราและตัวเขาเองดื่มน้ำจากบ่อนั้น เช่นเดียวกับบุตรและฝูงสัตว์ของเขาด้วยหรือ"

13 พระเยซูตรัสตอบว่า “ทุกคนที่ดื่มน้ำนี้จะกระหายอีก

14 แต่ผู้ที่ดื่มน้ำที่เราให้นั้นจะไม่กระหายอีกเลย แท้จริงแล้วน้ำที่เราให้แก่เขาจะกลายเป็นน้ำพุในตัวเขาซึ่งงอกขึ้นสู่ชีวิตนิรันดร์”

15 หญิงนั้นทูลพระองค์ว่า "ท่านเจ้าข้า ขอน้ำนี้ให้ข้าพเจ้าด้วย เพื่อข้าพเจ้าจะไม่กระหายน้ำและต้องมาตักน้ำที่นี่อีก"

16 เขาบอกนางว่า “ไปเรียกสามีของเจ้ากลับมาเถิด”

17 นางตอบว่า “ฉันไม่มีสามี”

พระเยซูตรัสกับนางว่า “เธอพูดถูกว่าไม่มีสามี

18 ความจริงก็คือ คุณมีสามีมาแล้วห้าคน และผู้ชายที่คุณมีตอนนี้ไม่ใช่สามีของคุณ สิ่งที่คุณเพิ่งพูดเป็นความจริงทีเดียว”

19 หญิงนั้นทูลว่า "ท่านเจ้าข้า" ฉันเห็นว่าท่านเป็นผู้เผยพระวจนะ

20 บรรพบุรุษของเรานมัสการบนภูเขานี้ แต่พวกเจ้าชาวยิวอ้างว่าสถานที่ซึ่งเราต้องนมัสการนั้นอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม”

21 พระเยซูตรัสตอบว่า "หญิงเอ๋ย เชื่อเราเถิด ถึงเวลาที่เจ้าจะนมัสการพระบิดาทั้งบนภูเขานี้หรือในกรุงเยรูซาเล็มก็ใกล้จะมาถึงแล้ว

22 ชาวสะมาเรียนมัสการสิ่งที่ท่านไม่รู้ เราบูชาสิ่งที่เรารู้ เพราะความรอดมาจากชาวยิว

23 แต่กาลครั้งหนึ่งกำลังจะมาถึง และบัดนี้ก็มาถึงแล้ว เมื่อผู้นมัสการที่แท้จริงจะนมัสการพระบิดาด้วยจิตวิญญาณและความจริง เพราะพวกเขาเป็นผู้นมัสการแบบที่พระบิดาทรงแสวงหา

24 พระเจ้าเป็นพระวิญญาณ และผู้นมัสการพระองค์ต้องนมัสการด้วยพระวิญญาณและความจริง”

25 หญิงนั้นพูดว่า “ฉันรู้ว่าพระเมสสิยาห์” (เรียกว่าพระคริสต์) “กำลังจะเสด็จมา เมื่อเขามาเขาจะอธิบายทุกอย่างให้เราฟัง”

26 พระเยซูจึงตรัสว่า "เราผู้พูดกับท่านคือเขา"

สาวกกลับมาร่วมงานกับพระเยซู

27 ขณะนั้นเหล่าสาวกกลับมาและประหลาดใจที่พบพระองค์สนทนากับผู้หญิงคนหนึ่ง แต่ไม่มีใครถามว่า “คุณต้องการอะไร” หรือ “ทำไมคุณถึงคุยกับเธอ”

28 นางทิ้งโอ่งน้ำแล้วกลับเข้าไปในเมืองและบอกคนทั้งปวงว่า

29 “มาดูชายผู้หนึ่งซึ่งเล่าให้ข้าพเจ้าฟังถึงทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าเคยกระทำ นี่อาจจะเป็นเมสสิยาห์?”

30 พวกเขาออกมาจากเมืองและมุ่งตรงไปหาพระองค์

31 ฝ่ายพวกสาวกทูลวิงวอนพระองค์ว่า "รับบี เชิญรับประทานอาหารเถิด"

32 แต่พระองค์ตรัสแก่เขาว่า "เรามีอาหารจะกินซึ่งท่านไม่รู้"

33 เหล่าสาวกจึงพูดกันว่า "มีใครเอาอาหารมาให้เขาบ้าง"

34 พระเยซูตรัสว่า “อาหารของเราคือทำตามพระประสงค์ของพระองค์ผู้ทรงส่งเรามาและทำงานให้เสร็จ

35 ท่านไม่รู้หรือว่า 'อีกสี่เดือนจะถึงฤดูเกี่ยว' เราบอกให้ลืมตาดูทุ่งนาสิ! พวกมันสุกงอมสำหรับการเก็บเกี่ยว

36 บัดนี้คนที่เกี่ยวก็ได้ค่าจ้างและเก็บเกี่ยวพืชผลเพื่อชีวิตนิรันดร์ เพื่อผู้หว่านและผู้เกี่ยวจะได้ยินดีด้วยกัน

37 คำกล่าวที่ว่า 'คนหนึ่งหว่าน อีกคนเกี่ยว' จึงเป็นความจริง

38 เราส่งเจ้าไปเก็บเกี่ยวสิ่งที่เจ้าไม่ได้ทำงาน คนอื่นทำงานหนักและคุณได้รับประโยชน์จากการทำงานของพวกเขา”

ชาวสะมาเรียหลายคนเชื่อ

39 ชาวสะมาเรียหลายคนจากเมืองนั้นเชื่อในตัวเขาเพราะคำให้การของหญิงคนนั้นว่า "เขาบอกฉันถึงทุกสิ่งที่ฉันเคยทำ"

40 เมื่อชาวสะมาเรียมาหาพระองค์ เขารบเร้าให้พระองค์ประทับอยู่กับเขา และทรงพักอยู่สองวัน

41 และเพราะถ้อยคำของท่านอีกหลายคนจึงเชื่อ

42 พวกเขากล่าวกับหญิงนั้นว่า "เราไม่เชื่อเพียงเพราะคำของเจ้าเท่านั้น ตอนนี้เราได้ยินด้วยตัวเองแล้ว และเรารู้ว่าชายคนนี้คือพระผู้ช่วยให้รอดของโลกจริงๆ”

เรียน พี่น้องชาวมิเซริคอร์ดี ฉันชื่อคาร์โล มิกลิเอตตา แพทย์ นักวิชาการพระคัมภีร์ ฆราวาส สามี บิดา และปู่ (www.buonabibbiaatutti.it).

วันนี้ ข้าพเจ้าขอแบ่งปันการใคร่ครวญสั้น ๆ เกี่ยวกับพระกิตติคุณ โดยอ้างอิงถึงหัวข้อของ ความเมตตา.

ตอนนี้ในชีวิตของพระเยซูควรได้รับการวิเคราะห์ในแง่ของข้อความคู่ขนานในพระกิตติคุณเล่มอื่นๆ (มก 9:2-10; ลก 9:28-36)

ประสบการณ์หลังอีสเตอร์?

“เฉพาะในแสงสว่างของการฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้นที่เหล่าสาวกเข้าใจอย่างถ่องแท้เป็นครั้งแรกว่าพระเยซูคือใครและความหมายของการสิ้นพระชนม์อันน่าสลดใจของพระองค์… โครงเรื่องความหมายของเหตุการณ์อีสเตอร์ (2 เปโตร 1:16-18; ยน 12:27-28)” (G. Barbaglio)

ยอห์น 4, 5-42, บริบท

ท่ามกลางความขัดแย้งกับพวกฟาริสีและพวกเฮโรเดียน (มก 8:11-21) พระเยซูเสด็จจากแคว้นกาลิลีไปยังแคว้นซีซารียาฟิลิปปี (มก 8:27) ที่ซึ่งพระองค์เริ่มเตรียมสาวกให้พร้อมสำหรับกิเลสตัณหาและความตายของพระองค์ (มก 8:31). เหตุการณ์ของการกลายร่างเป็นเหตุการณ์ที่พระเยซูพยากรณ์ไว้ (มธ 16:28)

ภูมิหลังของชาวยิว

เรื่องราวของการแปลงร่างเป็นเรื่องราวในอดีต แต่เล่าเป็นตอนกลาง ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของดวงชะตา

มีภูมิหลังทางวัฒนธรรมสามประการ:

Theophany ของชาวซีนาย (อพย. 24:15-17; 34:29-35)
ภาพนิมิตวันสิ้นโลกของดาเนียล (ดาเนียล 10:4-21)
เทศกาลแห่งเต็นท์: เป็นงานฉลองของ Sukkot เมื่อชาวยิวยังคงได้รับเชิญให้อาศัยอยู่ในเต็นท์ในกระท่อมเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์เพื่อระลึกถึงช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมของการหมั้นหมายของพระเจ้ากับอิสราเอล ช่วงเวลาแห่งการอพยพ เมื่อผู้คนเร่ร่อน ของทะเลทราย ในช่วงหกวันแรกของเทศกาล หนังสือ Qohelet หนังสือที่กล่าวว่า “ทุกสิ่งล้วนอนิจจัง!” คืออ่าน (Qo 1:2): พระเยซูในข้อก่อนหน้า (Mt 16:24-28) เชิญชวนให้เราปฏิเสธตัวเอง ในพิธีสวด เราอ่านเฉลยธรรมบัญญัติ 33 และ 34: “ในอิสราเอลไม่มีผู้เผยพระวจนะเหมือนโมเสสอีกต่อไป พระเจ้าทรงสำแดงพระองค์แก่เขาต่อหน้าเขา” (ฉธบ. 34:10) ในช่วงเทศกาลอยู่เพิง มีการแต่งตั้งชาตันโทราห์ "เจ้าบ่าวแห่งโทราห์" ก่อนงานเลี้ยง หลายครั้งพระเยซูจะกล่าวถึงพระองค์เองว่าทรงเป็นเจ้าบ่าวของพระเมสสิยาห์ตามที่คาดหวังไว้ (มธ 9:15; 25:1-13; ยอห์น 3:29; 2 คร 11:2; วว. 19:7-8; 21:2) งานเลี้ยงสิ้นสุดลงในธรรมศาลาพร้อมคำอธิษฐานเพื่อการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

TEXT

v. 1: – “หกวัน”: a) ทำให้เกิด Sinaitic theophany (Ex 24:16); ข) เทศกาลอยู่เพิงเริ่มหกวันหลังจากถือศีล

– พระเยซูพาสาวกเพียงสามคนไปกับพระองค์ โมเสสก็ขึ้นไปบนภูเขาโดยพาอาโรนและลูกชายสองคนคือนาดับและอาบีอูไปด้วย (อพย 24:1)

- ภูเขาสูง: มีเสียงสะท้อนของนิทานทั้งหมดของการเปิดเผยของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม: ภูเขาซีนาย (หรือโฮเรบ: อพย 3:1) โมเสสขึ้นและลง (อพย 19-34) และเอลียาห์ (1 พงศ์กษัตริย์ 19:1-18)

v. 2: พระเยซู “ถูกเปลี่ยนรูป” (แปรเปลี่ยน) ได้รับการเปลี่ยนแปลง หรือมากกว่านั้น “ถูกเปลี่ยน” โดยพระเจ้า (พระเจ้าทรงเฉยเมย) แสงสว่างคือเสื้อคลุมที่พระเจ้าสวมใส่ (สดุดี 104:2); แหล่งที่มาของแสงนี้คือพระเยซูเอง (Mk และ Mt) พระพักตร์ของพระองค์ส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ (Mt) และพระพักตร์ของพระองค์ก็เปลี่ยนไปเป็นอย่างอื่น (Lk) (เปรียบเทียบ อพย 34:29-35; 2 คร 3:7) .

v. 3: – และดูเถิด (ฮีบรู: we-hinné): สำนวนทั่วไปของการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์เพื่อบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหัน

– ถัดจากพระเยซู เราเห็นอีกสองร่าง: แมทธิวกำหนดลำดับความสำคัญของโมเสสเหนือเอลียาห์ โดยเป็นตัวแทนของธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะตามลำดับ กล่าวคือ พันธสัญญาเดิมทั้งหมด โมเสสต้องการเห็นพระสิริของพระเจ้า (อพย 33:18) และในที่สุดเขาก็ใคร่ครวญในพระเยซู (ฮบ 1:3; 1 คร 2:8; 2 คร 4:6) เอลียาห์ยังได้ขึ้นไปบนภูเขาของพระเจ้าเพื่อรับการเปิดเผยใน “เสียงแห่งความเงียบอันละเอียดอ่อน” (1 พงศ์กษัตริย์ 19:12) และคาดว่าจะถึงเวลาสิ้นสุด (มก. 3:23)

v. 5: – ในพระคัมภีร์ มักจะพูดถึงความลึกลับของ “เมฆ” เพื่อบ่งบอกถึงการทรงสถิตของพระเจ้า ซึ่งอย่างไรก็ตาม ปรากฏให้เห็นในลักษณะที่คลุมเครือ (อพย 20:18; อพย 13:21-22; 14: 19.24; 19:16; 24:15-18; อพย 33:9-10; อซ 10:3-22; ลก 1:35; มธ 17:1-8; 2 ปต 1:16-19…)

– ความเข้มข้นของการไตร่ตรองของพระเมสสิยาห์: “นี่คือบุตรของเรา”: พระเมสสิยาห์ (สดุดี 2:7), “ผู้เป็นที่รัก (agapetòs)”, อิสอัคใหม่ (ปฐก. 22:2), “ผู้ที่เราพอใจมาก” ผู้รับใช้ ขององค์พระผู้เป็นเจ้า (อิสยาห์ 42:1) “จงฟังท่าน” ผู้เผยพระวจนะ โมเสสใหม่ (ดธ. 18:15)

v. 7: รูปแบบของการเปิดเผย: การประจักษ์, ความกลัว, “อย่ากลัวเลย!”, คำสั่งให้เก็บความลับ

v. 8: – พระเยซูถูกพิจารณาอีกครั้งว่า “อยู่คนเดียว” ในชีวิตประจำวันอันต่ำต้อยตามธรรมชาติของมนุษย์

– “ตอนนี้พระเยซูเพียงผู้เดียวคือผู้รักษากฎหมายและผู้เผยพระวจนะที่พระบิดาทรงประสงค์” (โอ. ดา สปิเนโทลี)

– “สาวกหลังจากการเปิดเผยเห็นเพียงพระเยซู พวกเขาเห็นชายคนหนึ่ง” (อี. เบียงคี)

vv. 10-13: เอลียาห์ต้องมา “ก่อน” (มก. 3:23-24): แต่ก่อนใคร หรือก่อนอะไร? มัทธิวระบุเอลียาห์อย่างชัดเจนว่าเป็นผู้ให้บัพติศมา (มธ. 11:14)

อรรถกถา

การทำสมาธิในพระคัมภีร์เปิดเผยพระคริสต์แก่เรา

เกิดอะไรขึ้น? พระเยซูเสด็จไปพักผ่อนวันหนึ่งกับเพื่อนสนิทของพระองค์ ขึ้นไปบนภูเขาและเริ่มอ่านพระคัมภีร์คือโมเสสและเอลียาห์

เราไม่ต้องการที่จะปฏิเสธพระเจ้าถึงความเป็นไปได้ของการกลายร่าง แต่มันใกล้กว่ามากสำหรับเราที่จะคิดว่าเมื่อเราหาเวลาครึ่งวันเพื่อหนีขึ้นไปบนภูเขาเพื่ออ่านพระคัมภีร์ ในช่วงเวลาเหล่านั้นเราก็คุยกับโมเสสและ เอลียาห์ ในช่วงเวลานั้น พระเจ้าตรัสกับเราและเปลี่ยนโฉมหน้าเรา

“มันเป็นเรื่องของการจัดการตัวเองเพื่อฟังพระคริสต์ พระบุตรที่รักของพระบิดาอย่างตั้งใจและสวดอ้อนวอน แสวงหาช่วงเวลาของการสวดอ้อนวอนที่ทำให้ยอมรับพระวจนะของพระเจ้าอย่างเชื่องช้าและมีความสุข… และเมื่อเราวางตนเองเช่นนี้ พระคัมภีร์อยู่ในมือของเรา ในความเงียบ เราเริ่มรู้สึกถึงความงามภายในนี้ ความสุขนี้ที่สร้างพระวจนะของพระเจ้าในตัวเรา” (สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส)

คริสโตฟานี่

ที่การแปลงร่าง เรามีคริสตอฟานีที่แท้จริง หรือค่อนข้างจะเป็นเทวบุตรเหมือนที่เล่าไว้ในพันธสัญญาเดิม ซึ่งโมเสส (เปรียบเทียบ อพย 3:1-15; 34:5-28), เอลียาห์ (เปรียบเทียบ 1 พงศ์กษัตริย์ 19:1 -18) และผู้เผยพระวจนะคนอื่น ๆ (คือ 6; อซ 1) ได้รับประโยชน์

“ชุมชนคริสเตียนมีหลักประกันสูงสุดของการเทศนา: กฎหมาย ผู้เผยพระวจนะ และพระบิดาเอง” (O. Da Spinetoli)

ความงามของพระเจ้า

ในบริบทพิธีกรรม ฉลองเทศกาลอยู่เพิง พวกสาวกเข้าใจว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ที่ประกาศโดยพระคัมภีร์ทั้งเล่ม ว่าพระเยซูคือผู้สนทนาโทราห์ เจ้าบ่าว ผู้ควบคุมอารมณ์ ผู้อธิบายโทราห์ทั้งหมด

วาระสุดท้ายมาถึงแล้ว คำอธิษฐานเพื่อพระเมสสิยาห์สำเร็จ พระเมสสิยาห์อยู่ที่นี่ท่ามกลางพวกเขาและจะสถาปนาอาณาจักร

พวกพ่อจะพูดว่า: 'พระเจ้าให้อาดัมอยู่ในสวรรค์ซึ่งอยู่ในพระคริสต์' สวรรค์คือพระคริสต์ พระเยซูคือสวรรค์ของเรา อะไรคือรากฐานที่สำคัญของความเชื่อของชาวยิว "เชมา อิสราเอล" "ฟังนะ อิสราเอล" (Dt 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) กลายเป็นการเชื่อฟังพระวจนะของพระเยซู: พระบิดาตรัสว่า “นี่คือบุตรสุดที่รักของเรา จงฟังเขา!” (มธ 17:5)

การล่อลวงให้ปฏิเสธไม้กางเขน

“การฟื้นคืนชีพเป็นข้อความพื้นฐานของข่าวประเสริฐ แต่ไม่สามารถแยกออกจากความหลงใหลได้… ม่านทั้งสามเผยให้เห็นความรู้สึกที่เปโตรมอบให้กับฉากนี้โดยทันทีที่ได้รับเกียรติจากชัยชนะที่ไม่สมควรได้รับ ในกรณีนี้ เปโตรเป็นตัวแทนของเสียงของเนื้อและเลือด (มธ.16:17) ผู้ซึ่งไม่ได้คิดตามพระเจ้า แต่คิดตามทางของมนุษย์ (มธ.16:23)… เป็นความพยายามที่จะรองรับแผนการของพระเจ้า ความชอบและ 'ปัญญา' ของมนุษย์” (O. Da Spinetoli)

เห็นพระเจ้าต่อหน้าพี่น้อง

หลังการจำแลงกาย เหล่าสาวกเห็น “พระเยซูเพียงผู้เดียว” พวกเขาพิจารณาเฉพาะความเป็นมนุษย์ของเขา การมีอยู่ของเขาในหมู่มนุษย์ การจุติมาเกิดของเขา

“ด้วยเหตุนี้ เหล่าสาวกจึงได้รับเชิญให้เดินทางซึ่งสรุปได้อย่างดีในคำพูดของพระเยซูที่เคลมองต์แห่งอเล็กซานเดรียรายงาน: “คุณเคยเห็นน้องชายของคุณไหม? คุณได้เห็นพระเจ้า' นี่คือความลึกลับของการกลายร่าง” (อี. เบียงคี)

แปลงร่างเราและเปลี่ยนโลก

การแปลงร่างเป็นความลึกลับของการเปลี่ยนแปลง: ร่างกายของเราและสิ่งที่ถูกสร้างนี้ถูกเรียกให้เปลี่ยนร่าง เพื่อให้กลายเป็น "คนอื่น" (ฟป. 3:21; รม. 8:22; วว. 21:1)

“การฉลองศีลมหาสนิทคือการมีชีวิตอยู่โดยรอคอยการเปลี่ยนรูปร่วมกับองค์พระผู้เป็นเจ้าและกับพี่น้องของเรา… ด้วยวิธีนี้ศีลมหาสนิทจึงกลายเป็น PROGETTI ของการเปลี่ยนแปลงที่ต้องมีส่วนร่วมกับเราในประวัติศาสตร์ของเรา…: เรามีหน้าที่ในการเปลี่ยนโฉมสิ่งที่ เรามีชีวิตและทำ” (Fr Farinella)

ความเมตตาที่ดีต่อทุกคน!

ท่านใดต้องการอ่านอรรถกถาฉบับสมบูรณ์กว่านี้หรือวิเคราะห์เชิงลึกถามผมได้ที่ migliettacarlo@gmail.com.