พระวรสารวันอาทิตย์ที่ 5 มีนาคม: มัทธิว 17, 1-13

By คาร์โล มิเกลียตต้า On Mar 5, 2023

พระวรสารวันอาทิตย์ II วันอาทิตย์เข้าพรรษา: มัทธิว 17, 1-13, การเปลี่ยนแปลงของพระเยซู

17 ครั้นล่วงไปได้หกวันแล้ว พระเยซูทรงพาเปโตร ยากอบ และยอห์นน้องชายของยากอบขึ้นไปบนภูเขาสูงตามลำพัง

2 ที่นั่นพระองค์ทรงเปลี่ยนพระกายต่อหน้าพวกเขา พระพักตร์ส่องแสงดุจดวงอาทิตย์ และฉลองพระองค์ก็ขาวดุจแสงสว่าง

3 ขณะนั้นโมเสสกับเอลียาห์มาปรากฏต่อหน้าพวกเขาสนทนากับพระเยซู

4 เปโตรทูลพระเยซูว่า "พระองค์เจ้าข้า เป็นการดีที่เราอยู่ที่นี่ ถ้าคุณต้องการ ฉันจะสร้างที่กำบังให้สามหลัง—หลังหนึ่งสำหรับเจ้า หลังหนึ่งสำหรับโมเสส และอีกหลังสำหรับเอลียาห์”

5 ขณะที่เขากำลังพูดอยู่นั้น มีเมฆสว่างปกคลุมพวกเขา และมีเสียงจากเมฆนั้นกล่าวว่า "ผู้นี้เป็นบุตรของเราที่ฉันรัก ข้าพเจ้ามีความยินดีกับพระองค์ ฟังเขา!"

6 เมื่อเหล่าสาวกได้ยินก็ซบหน้าลงกับพื้นด้วยความกลัว

7 แต่พระเยซูเสด็จมาแตะต้องพวกเขา “ลุกขึ้นเถิด” เขากล่าว “อย่ากลัวเลย”

8 เมื่อพวกเขาเงยหน้าขึ้นก็ไม่เห็นใครเลยนอกจากพระเยซู

9 เมื่อพวกเขาลงมาจากภูเขา พระเยซูตรัสสั่งพวกเขาว่า "อย่าบอกสิ่งที่เจ้าเห็นนี้ให้ใครฟัง จนกว่าบุตรมนุษย์จะฟื้นขึ้นมาจากความตาย"

10 พวกสาวกทูลถามพระองค์ว่า "ทำไมพวกธรรมาจารย์จึงว่าเอลียาห์ต้องมาก่อน"

11 พระเยซูตรัสตอบว่า "แน่ทีเดียว เอลียาห์มาและจะคืนทุกสิ่ง

12 แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า เอลียาห์มาแล้ว แต่พวกเขาจำท่านไม่ได้ แต่ได้กระทำแก่ท่านตามประสงค์ทุกประการ บุตรมนุษย์จะต้องทนทุกข์ด้วยน้ำมือของเขาเช่นเดียวกัน”

13 พวกสาวกจึงเข้าใจว่าพระองค์ตรัสกับเขาเกี่ยวกับยอห์นผู้ให้บัพติศมา

เรียน พี่น้องชาวมิเซริคอร์ดี ฉันชื่อคาร์โล มิกลิเอตตา แพทย์ นักวิชาการพระคัมภีร์ ฆราวาส สามี บิดา และปู่ (www.buonabibbiaatutti.it).

วันนี้ ข้าพเจ้าขอแบ่งปันการใคร่ครวญสั้น ๆ เกี่ยวกับพระกิตติคุณ โดยอ้างอิงถึงหัวข้อของ ความเมตตา.

ตอนนี้ในชีวิตของพระเยซูควรได้รับการวิเคราะห์ในแง่ของข้อความคู่ขนานในพระกิตติคุณเล่มอื่นๆ (มก 9:2-10; ลก 9:28-36)

มัทธิว 17, 1-13: ประสบการณ์หลังอีสเตอร์?

“เฉพาะในแสงสว่างของการฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้นที่เหล่าสาวกเข้าใจอย่างถ่องแท้เป็นครั้งแรกว่าพระเยซูคือใครและความหมายของการสิ้นพระชนม์อันน่าสลดใจของพระองค์… โครงเรื่องความหมายของเหตุการณ์อีสเตอร์ (2 เปโตร 1:16-18; ยน 12:27-28)” (G. Barbaglio)

บริบท

ท่ามกลางความขัดแย้งกับพวกฟาริสีและพวกเฮโรเดียน (มก 8:11-21) พระเยซูเสด็จจากแคว้นกาลิลีไปยังแคว้นซีซารียาฟิลิปปี (มก 8:27) ที่ซึ่งพระองค์เริ่มเตรียมสาวกให้พร้อมสำหรับกิเลสตัณหาและความตายของพระองค์ (มก 8:31). เหตุการณ์ของการกลายร่างเป็นเหตุการณ์ที่พระเยซูพยากรณ์ไว้ (มธ 16:28)

ภูมิหลังของชาวยิว

เรื่องราวของการแปลงร่างเป็นเรื่องราวในอดีต แต่เล่าเป็นตอนกลาง ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของดวงชะตา มีภูมิหลังทางวัฒนธรรมสามประการ:

Theophany ของชาวซีนาย (อพย. 24:15-17; 34:29-35)
ภาพนิมิตวันสิ้นโลกของดาเนียล (ดาเนียล 10:4-21)
เทศกาลแห่งเต็นท์: เป็นงานฉลองของ Sukkot เมื่อชาวยิวยังคงได้รับเชิญให้อาศัยอยู่ในเต็นท์ในกระท่อมเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์เพื่อระลึกถึงช่วงเวลาที่ยอดเยี่ยมของการหมั้นหมายของพระเจ้ากับอิสราเอล ช่วงเวลาแห่งการอพยพ เมื่อผู้คนเร่ร่อน ของทะเลทราย ในช่วงหกวันแรกของเทศกาล หนังสือ Qohelet หนังสือที่กล่าวว่า “ทุกสิ่งล้วนอนิจจัง!” คืออ่าน (Qo 1:2): พระเยซูในข้อก่อนหน้า (Mt 16:24-28) เชิญชวนให้เราปฏิเสธตัวเอง ในพิธีสวด เราอ่านเฉลยธรรมบัญญัติ 33 และ 34: “ในอิสราเอลไม่มีผู้เผยพระวจนะเหมือนโมเสสอีกต่อไป พระเจ้าทรงสำแดงพระองค์แก่เขาต่อหน้าเขา” (ฉธบ. 34:10) ในช่วงเทศกาลอยู่เพิง มีการแต่งตั้งชาตันโทราห์ "เจ้าบ่าวแห่งโทราห์" ก่อนงานเลี้ยง หลายครั้งพระเยซูจะกล่าวถึงพระองค์เองว่าทรงเป็นเจ้าบ่าวของพระเมสสิยาห์ตามที่คาดหวังไว้ (มธ 9:15; 25:1-13; ยอห์น 3:29; 2 คร 11:2; วว. 19:7-8; 21:2) งานเลี้ยงสิ้นสุดลงในธรรมศาลาพร้อมคำอธิษฐานเพื่อการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์

TEXT

v. 1: – “หกวัน”: a) ทำให้เกิด Sinaitic theophany (Ex 24:16); ข) เทศกาลอยู่เพิงเริ่มหกวันหลังจากถือศีล

– พระเยซูพาสาวกเพียงสามคนไปกับพระองค์ โมเสสก็ขึ้นไปบนภูเขาโดยพาอาโรนและลูกชายสองคนคือนาดับและอาบีอูไปด้วย (อพย 24:1)

- ภูเขาสูง: มีเสียงสะท้อนของนิทานทั้งหมดของการเปิดเผยของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิม: ภูเขาซีนาย (หรือโฮเรบ: อพย 3:1) โมเสสขึ้นและลง (อพย 19-34) และเอลียาห์ (1 พงศ์กษัตริย์ 19:1-18)

v. 2: พระเยซู “ถูกเปลี่ยนแปลง” (metemorphote) ได้รับการเปลี่ยนแปลง หรือมากกว่านั้น “ถูกเปลี่ยน” โดยพระเจ้า (พระเจ้าผู้เฉยเมย) แสงสว่างคือเสื้อคลุมที่พระเจ้าสวมใส่ (สดุดี 104:2); แหล่งที่มาของแสงนี้คือพระเยซูเอง (Mk และ Mt) พระพักตร์ของพระองค์ส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ (Mt) และพระพักตร์ของพระองค์ก็เปลี่ยนไปเป็นอย่างอื่น (Lk) (เปรียบเทียบ อพย 34:29-35; 2 คร 3:7) .

v. 3: – และดูเถิด (ฮีบรู: we-hinné): สำนวนทั่วไปของการเล่าเรื่องในพระคัมภีร์เพื่อบ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงอย่างกะทันหัน

– ถัดจากพระเยซู เราเห็นอีกสองร่าง: แมทธิวกำหนดลำดับความสำคัญของโมเสสเหนือเอลียาห์ โดยเป็นตัวแทนของธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะตามลำดับ กล่าวคือ พันธสัญญาเดิมทั้งหมด โมเสสต้องการเห็นพระสิริของพระเจ้า (อพย 33:18) และในที่สุดเขาก็ใคร่ครวญในพระเยซู (ฮบ 1:3; 1 คร 2:8; 2 คร 4:6) เอลียาห์ยังได้ขึ้นไปบนภูเขาของพระเจ้าเพื่อรับการเปิดเผยใน “เสียงของความเงียบอันละเอียดอ่อน” (1 พงศ์กษัตริย์ 19:12) และคาดว่าจะถึงเวลาสิ้นสุด (มก. 3:23)

ข้อ 5: – ในพระคัมภีร์ มักจะกล่าวถึงความลึกลับของ “เมฆ” เพื่อบ่งบอกถึงการทรงสถิตของพระเจ้า ซึ่งอย่างไรก็ตาม ปรากฏในลักษณะที่คลุมเครือ (อพย 20:18; อพย 13:21-22 ; 14:19.24; 19:16; 24:15-18; อพย 33:9-10; อซ 10:3-22; ลก 1:35; มธ 17:1-8; 2 ปต 1:16-19…) .

– ความเข้มข้นของการไตร่ตรองของพระเมสสิยาห์: “นี่คือบุตรของเรา”: พระเมสสิยาห์ (สดุดี 2:7), “ผู้เป็นที่รัก (agapetòs)”, อิสอัคใหม่ (ปฐก. 22:2), “ผู้ที่เราพอใจมาก” ผู้รับใช้ ขององค์พระผู้เป็นเจ้า (อิสยาห์ 42:1) “จงฟังท่าน” ผู้เผยพระวจนะ โมเสสใหม่ (ดธ. 18:15)

v. 7: รูปแบบของการเปิดเผย: การประจักษ์ ความกลัว “อย่ากลัวเลย!” คำสั่งให้เก็บความลับ

v. 8: – พระเยซูถูกพิจารณาอีกครั้งว่า “โดดเดี่ยว” ในชีวิตประจำวันอันต่ำต้อยตามธรรมชาติของมนุษย์

– “ตอนนี้พระเยซูเพียงผู้เดียวคือผู้รักษากฎหมายและผู้เผยพระวจนะที่พระบิดาทรงประสงค์” (โอ. ดา สปิเนโทลี)

– “สาวกหลังจากการเปิดเผยเห็นเพียงพระเยซู พวกเขาเห็นชายคนหนึ่ง” (อี. เบียงคี)

ข้อ 10-13: เอลียาห์ต้องมา “ก่อน” (มก. 3:23-24): แต่ก่อนใคร หรือก่อนอะไร มัทธิวระบุเอลียาห์อย่างชัดเจนว่าเป็นผู้ให้บัพติศมา (มธ. 11:14)

มัทธิว 17, 1-13, EXEGESIS

1 การใคร่ครวญพระคัมภีร์เปิดเผยพระคริสต์แก่เรา

เกิดอะไรขึ้น? พระเยซูเสด็จไปพักผ่อนวันหนึ่งกับเพื่อนสนิทของพระองค์ ขึ้นไปบนภูเขาและเริ่มอ่านพระคัมภีร์คือโมเสสและเอลียาห์

เราไม่ต้องการที่จะปฏิเสธพระเจ้าถึงความเป็นไปได้ของการกลายร่าง แต่มันใกล้กว่ามากสำหรับเราที่จะคิดว่าเมื่อเราหาเวลาครึ่งวันเพื่อหนีขึ้นไปบนภูเขาเพื่ออ่านพระคัมภีร์ ในช่วงเวลาเหล่านั้นเราก็คุยกับโมเสสและ เอลียาห์ ในช่วงเวลานั้น พระเจ้าตรัสกับเราและเปลี่ยนโฉมหน้าเรา

“มันเป็นเรื่องของการจัดการตัวเองเพื่อฟังพระคริสต์ พระบุตรที่รักของพระบิดาอย่างตั้งใจและสวดอ้อนวอน แสวงหาช่วงเวลาของการสวดอ้อนวอนที่ทำให้ยอมรับพระวจนะของพระเจ้าอย่างเชื่องช้าและมีความสุข… และเมื่อเราวางตนเองเช่นนี้ พระคัมภีร์อยู่ในมือของเรา ในความเงียบ เราเริ่มรู้สึกถึงความงามภายในนี้ ความสุขนี้ที่สร้างพระวจนะของพระเจ้าในตัวเรา” (สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิส)

2 คริสโตฟานี

ที่การแปลงร่าง เรามีคริสตอฟานีที่แท้จริง หรือค่อนข้างจะเป็นเทวบุตรเหมือนที่เล่าไว้ในพันธสัญญาเดิม ซึ่งโมเสส (เปรียบเทียบ อพย 3:1-15; 34:5-28), เอลียาห์ (เปรียบเทียบ 1 พงศ์กษัตริย์ 19:1 -18) และผู้เผยพระวจนะคนอื่น ๆ (คือ 6; อซ 1) ได้รับประโยชน์

“ชุมชนคริสเตียนมีหลักประกันสูงสุดของการเทศนา: กฎหมาย ผู้เผยพระวจนะ และพระบิดาเอง” (O. Da Spinetoli)

3 ความงดงามของพระเจ้า

ในบริบทพิธีกรรม ฉลองเทศกาลอยู่เพิง พวกสาวกเข้าใจว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ที่ประกาศโดยพระคัมภีร์ทั้งเล่ม ว่าพระเยซูคือผู้สนทนาโทราห์ เจ้าบ่าว ผู้ควบคุมอารมณ์ ผู้อธิบายโทราห์ทั้งหมด

วาระสุดท้ายมาถึงแล้ว คำอธิษฐานเพื่อพระเมสสิยาห์สำเร็จ พระเมสสิยาห์อยู่ที่นี่ท่ามกลางพวกเขาและจะสถาปนาอาณาจักร

พวกพ่อจะพูดว่า: 'พระเจ้าให้อาดัมอยู่ในสวรรค์ซึ่งอยู่ในพระคริสต์' สวรรค์คือพระคริสต์ พระเยซูคือสวรรค์ของเรา

อะไรคือรากฐานที่สำคัญของความเชื่อของชาวยิว "เชมา อิสราเอล" "ฟังเถิด อิสราเอล" (Dt 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) กลายเป็นการเชื่อฟังพระวจนะของพระเยซู: พระบิดาตรัสว่า “นี่คือบุตรสุดที่รักของเรา จงฟังเขา!” (มธ 17:5)

4 การล่อลวงให้ปฏิเสธไม้กางเขน

“การฟื้นคืนชีพเป็นข้อความพื้นฐานของข่าวประเสริฐ แต่ไม่สามารถแยกออกจากความหลงใหลได้… ม่านทั้งสามเผยให้เห็นความรู้สึกที่เปโตรมอบให้กับฉากนี้โดยทันทีเพื่อเกียรติยศแห่งชัยชนะที่ไม่สมควรได้รับ

ในกรณีนี้ เปโตรเป็นตัวแทนของเสียงของเนื้อและเลือด (มธ.16:17) ผู้ซึ่งไม่ได้คิดตามพระเจ้า แต่คิดตามทางของมนุษย์ (มธ.16:23)… เป็นความพยายามที่จะรองรับแผนการของพระเจ้า ความชอบและ 'ปัญญา' ของมนุษย์” (O. Da Spinetoli)

5 เห็นพระเจ้าต่อหน้าพี่น้อง

หลังการจำแลงกาย เหล่าสาวกเห็น “พระเยซูเพียงผู้เดียว”

พวกเขาพิจารณาเฉพาะความเป็นมนุษย์ของเขา การมีอยู่ของเขาในหมู่มนุษย์ การจุติมาเกิดของเขา

“ด้วยเหตุนี้ เหล่าสาวกจึงได้รับเชิญให้เดินทางซึ่งสรุปได้อย่างดีในคำพูดของพระเยซูที่เคลมองต์แห่งอเล็กซานเดรียรายงาน: “คุณเคยเห็นน้องชายของคุณไหม? คุณได้เห็นพระเจ้า' นี่คือความลึกลับของการกลายร่าง” (อี. เบียงคี)

6 แปลงร่างเราและเปลี่ยนโลก

การแปลงร่างเป็นความลึกลับของการเปลี่ยนแปลง: ร่างกายของเราและสิ่งที่ถูกสร้างนี้ถูกเรียกให้เปลี่ยนร่าง เพื่อให้กลายเป็น "คนอื่น" (ฟป. 3:21; รม. 8:22; วว. 21:1)

“การฉลองศีลมหาสนิทคือการมีชีวิตอยู่โดยรอคอยการเปลี่ยนรูปร่วมกับองค์พระผู้เป็นเจ้าและกับพี่น้องของเรา… ด้วยวิธีนี้ศีลมหาสนิทจึงกลายเป็นโครงการของการเปลี่ยนแปลงที่ต้องมีส่วนร่วมกับเราในประวัติศาสตร์ของเรา…: เรามีหน้าที่ในการเปลี่ยนโฉมสิ่งที่ เรามีชีวิตและทำ” (Fr Farinella)

ความเมตตาที่ดีต่อทุกคน!

ท่านที่ต้องการอ่านอรรถกถาฉบับสมบูรณ์กว่านี้หรือข้อควรรู้อื่นๆ สอบถามผมได้ที่ migliettacarlo@gmail.com.