พระวรสารวันอาทิตย์ที่ 19 กุมภาพันธ์: มัทธิว 5, 38-48

By คาร์โล มิเกลียตต้า On กุมภาพันธ์ 19, 2023

เกี่ยวกับมัทธิว 5, 38-48. เรียน พี่น้องสตรีและพี่น้องแห่งความเมตตา ข้าพเจ้าคือ Carlo Miglietta แพทย์ นักวิชาการพระคัมภีร์ ฆราวาส สามี บิดา และปู่ (www.buonabibbiaatutti.it) นอกจากนี้ ในวันนี้ ข้าพเจ้าขอแบ่งปันแนวคิดสั้นๆ เกี่ยวกับการใคร่ครวญพระวรสาร โดยกล่าวถึงหัวข้อเรื่องความเมตตาโดยเฉพาะ

VII วันอาทิตย์ ปี A มัทธิว 5 น. 38-48

ตาต่อตา

38 "ท่านทั้งหลายได้ยินคำกล่าวที่ว่า 'ตาต่อตา ฟันต่อฟัน' 39 แต่เราบอกท่านว่าอย่าต่อต้านคนชั่ว ถ้าผู้ใดตบแก้มขวาของท่าน จงหันแก้มอีกข้างหนึ่งให้เขาด้วย 40 ถ้าผู้ใดจะฟ้องร้องท่านและเอาเสื้อของท่านไป จงมอบเสื้อของท่านด้วย 41 ถ้าใครบังคับให้ท่านไปหนึ่งไมล์ จงไปกับเขาสองไมล์ 42 จงให้แก่ผู้ขอจากท่าน และอย่าผินหลังให้แก่ผู้ขอยืมจากท่าน

รักศัตรู

43 "ท่านทั้งหลายได้ยินคำกล่าวไว้ว่า 'จงรักเพื่อนบ้านและจงเกลียดชังศัตรู' 44 แต่เราบอกท่านว่า จงรักศัตรูของท่าน และอธิษฐานเผื่อผู้ที่ข่มเหงท่าน 45 เพื่อท่านจะได้เป็นบุตรของพระบิดาของท่านในสวรรค์ พระองค์ทรงให้ดวงอาทิตย์ขึ้นแก่คนชั่วและคนดี และทรงให้ฝนตกแก่คนชอบธรรมและคนอธรรม 46 ถ้าคุณรักคนที่รักคุณ คุณจะได้บำเหน็จอะไร? แม้แต่คนเก็บภาษีก็ทำเช่นนั้นมิใช่หรือ 47 และถ้าเจ้าทักทายเฉพาะพวกพ้องของเจ้า เจ้าทำอะไรมากกว่าคนอื่น? แม้แต่คนต่างศาสนาก็ไม่ทำเช่นนั้น? 48 เหตุฉะนั้นจงเป็นคนดีพร้อมเหมือนที่พระบิดาในสวรรค์ของคุณสมบูรณ์แบบ

มัทธิว 5, 38-48: การไตร่ตรอง

ในพระคัมภีร์มีความก้าวหน้าของความเข้าใจในความลึกลับของพระเจ้าระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ และเฉพาะในพระเยซู พระวจนะของพระบิดาที่มีชีวิตเท่านั้นที่มีการเปิดเผยที่แน่ชัด: พันธสัญญาเดิมทั้งหมดเป็นเพียงคำพยากรณ์ของพระเยซู ซึ่งเป็นอรรถาธิบายสูงสุดของพันธสัญญาเดิม

หนังสือในพันธสัญญาเดิม “ประกอบด้วยสิ่งที่ไม่สมบูรณ์และเน่าเปื่อยง่าย… พระเจ้า… ออกบวชอย่างชาญฉลาดว่าควรซ่อนสิ่งใหม่ไว้ในสิ่งเก่าและสิ่งเก่าที่เปิดเผยในสิ่งใหม่

เนื่องจากแม้ว่าพระคริสต์จะทรงก่อตั้งพันธสัญญาใหม่ด้วยพระโลหิตของพระองค์ (เปรียบเทียบ ลก. 22:20; 1 คร. 11:25) อย่างไรก็ตาม หนังสือในพันธสัญญาเดิมซึ่งรับมาจากการประกาศเผยแพร่ข่าวประเสริฐ ได้รับและแสดงให้เห็นความหมายที่สมบูรณ์ใน พันธสัญญาใหม่ (ดู มธ 5:17; ลก. 24:27) ซึ่งพวกเขาได้ให้ความกระจ่างและอธิบาย” (Dei Verbum, nn. 15-16)

ดังนั้น “เพื่อให้ได้มาซึ่งความหมายของข้อความศักดิ์สิทธิ์อย่างถูกต้อง จะต้องให้ความสนใจ … ต่อเนื้อหาและเอกภาพของพระคัมภีร์ทั้งหมด” (Dei Verbum, n. 12)

ความคืบหน้านี้เห็นได้ชัดในรูปแบบของการแก้แค้น ลาเมค เหลนของคาอินกล่าวว่า “ฉันฆ่าคนเพราะรอยข่วนของฉัน และฆ่าเด็กเพราะรอยฟกช้ำของฉัน คาอินจะถูกล้างแค้นเจ็ดครั้ง แต่ลาเมคเจ็ดสิบเจ็ดครั้ง” (ปฐมกาล 4:23-24)

ปัญจศีลจำกัดการแก้แค้นไว้ที่มิติของการกระทำความผิด: “ตาต่อตา ฟันต่อฟัน มือต่อมือ เท้าต่อเท้า” (อพย 21:24)

“แตกหักต่อแตกหัก ตาต่อตา ฟันต่อฟัน; เขาจะทำร้ายผู้อื่นแบบเดียวกันนั้นแก่เขา” (เลวี 24:20; ดธ. 19:21)

สำหรับชาวยิวที่เคร่งศาสนา ความเกลียดชังศัตรูเป็นหน้าที่มากพอๆ กับการต่อสู้กับความชั่วร้าย ในสงคราม เชื่อกันว่าเป็นการแสดงความเคารพต่อพระเจ้าโดยไม่จับเชลยหรือปล้นทรัพย์ แต่ด้วยการประหารทุกคนด้วยดาบ มันคือ "เฮเร็ม" หรือ "คำสาปแช่ง": "เมื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณสังหารอีกฝ่ายหนึ่ง ประชาชาติที่อยู่ในอำนาจของคุณและคุณได้เอาชนะพวกเขา คุณจะอุทิศพวกเขาเพื่อกำจัด; เจ้าจะไม่ทำพันธสัญญากับพวกเขาหรือเจ้าจะกรุณาเขา” (Dt 7:2)

และผู้เผยพระวจนะประกาศสาปแช่งอย่างหนักต่อชาติศัตรูของอิสราเอล ทาสิทัสเขียนเกี่ยวกับชาวยิว: “Apud ipsos, fides obstinata, ความเมตตา ในพรอมตู; sed adversus omnes alios เป็นศัตรู odium”: “ในหมู่พวกเขา ศรัทธาที่ดื้อรั้น ความเมตตาที่ง่ายดาย แต่เกลียดชังผู้อื่น”

รับบี นอยส์เนอร์ยังคงกล่าวในวันนี้ว่า “มันเป็นหน้าที่ทางศาสนาที่จะต่อต้านความชั่วร้าย ต่อสู้เพื่อความดี รักพระเจ้า และต่อสู้กับผู้ที่จะกลายเป็นศัตรูของพระเจ้า… โตราห์กำหนดให้อิสราเอลต่อสู้เพื่ออุดมการณ์ของพระเจ้าเสมอ โตราห์ยอมรับสงคราม ยอมรับการใช้กำลังอย่างถูกกฎหมาย”

ในบทสดุดีที่เรียกว่าการแก้แค้นเป็นการมอบความไว้วางใจให้กับพระเจ้า: "ข้าแต่พระเจ้า ขอประณามพวกเขา ปล่อยให้พวกเขายอมจำนนต่อแผนการของพวกเขา “ให้คนอธรรมกลับสู่นรก ชนชาติทั้งหลายที่ลืมพระเจ้า” (สดุดี 5:11); “จงให้โต๊ะของพวกเขาเป็นบ่วงแร้วสำหรับพวกเขา งานเลี้ยงของพวกเขาเป็นบ่วงแร้ว ให้ตาของเขามัวไป อย่าให้เขาเห็น ทำให้สะโพกของพวกเขาทรุดโทรมไปตลอดกาล เทพระพิโรธลงเหนือพวกเขา ให้พระพิโรธอันร้อนแรงของพระองค์เข้าถึงพวกเขา ปล่อยให้บ้านของเขารกร้าง เต็นท์ของเขาไม่มีคนอาศัยอยู่” (สดด 9:18-69); “ขอให้ผู้ที่กล่าวโทษข้าพระองค์อับอายและหายนะ ขอให้บรรดาผู้ที่แสวงหาความโชคร้ายของข้าพระองค์ถูกปกคลุมด้วยความอัปยศอดสู” (สดุดี 23:26); “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงทำให้มันเหมือนลมบ้าหมู เหมือนแกลบที่ปลิวไปตามลม เช่นเดียวกับไฟที่เผาผลาญป่าและเปลวไฟที่เผาผลาญภูเขา ดังนั้นคุณจึงไล่ล่าพวกเขาด้วยพายุและทำให้พวกเขาโกรธด้วยพายุเฮอริเคนของคุณ ละอายใจที่จะแสวงหาพระนามของพระองค์ พระเจ้าข้า ขอให้เขาอับอายและลำบากเป็นนิตย์ ขอให้เขาต่ำต้อยและพินาศ” (สดุดี 71:13-83) เป็นการขอการแก้แค้นจากพระเจ้า แต่ในมนุษย์มักมีความเกลียดชัง ความรุนแรง การร้องขอให้ศัตรูต้องทนทุกข์ทรมานอย่างแสนสาหัส

พระเยซูทรงยืนยันแทนว่า: “ท่านเข้าใจว่ามีคำกล่าวว่า “ตาต่อตาและฟันต่อฟัน”; แต่เราบอกท่านว่าอย่าต่อต้านคนชั่ว ถ้ามีใครตบแก้มขวาของท่านก็จงหันแก้มขวาให้เขาด้วย และใครก็ตามที่ต้องการจะฟ้องร้องเอาเสื้อคลุมไปจากท่าน ท่านจงทิ้งเสื้อคลุมของท่านไว้ด้วย ถ้าผู้ใดบังคับท่านให้เดินทางหนึ่งกิโลเมตร ก็จงไปกับเขาสองแห่ง” (มธ 5:38-41) และเปาโลจะกล่าวว่า “อย่าเอาความยุติธรรมเข้าตัวเลย เพื่อนที่รัก… ในทางกลับกัน ถ้าศัตรูของคุณหิว จงให้อาหารเขา ถ้าเขากระหายน้ำ จงให้เขาดื่ม อันที่จริง ท่านจะสุมถ่านที่ลุกโพลงไว้บนศีรษะของเขา อย่าให้ความชั่วเอาชนะได้ แต่จงเอาชนะความชั่วด้วยความดี” (รม.12:19-21)

ประการแรก พระเยซูขอให้เราละทิ้งตรรกะแห่งความรุนแรง แม้ว่าจะถูกกระตุ้นก็ตาม เราต้องไม่ต่อต้านคนชั่ว เช่นเดียวกับที่เขาไม่ได้กบฏ ซึ่งชุมชนแรกใช้ข้อความจากอิสยาห์: “เขาถูกนำทางไปเหมือนฝูงแกะ ต่อการฆ่าและเหมือนลูกแกะที่พูดไม่ออกต่อหน้าผู้ตัดขน เขาจึงไม่ปริปาก” (อิสยาห์ 53:7-8 อ้างตามข้อความภาษากรีกในกิจการ 8:32)

แต่แล้วเขาก็ขอให้เรารักศัตรูเช่นกัน: “จงรักศัตรูของคุณ” (มธ 5:44)

และการรักหมายถึงการปรารถนาดีต่ออีกฝ่ายหนึ่ง เอื้อประโยชน์แก่เขา กอบกู้เขา ช่วยเหลือเขา เช่นเดียวกับพระเยซูที่สละชีวิตเพื่อพวกเราคนบาป

ในที่สุด พระเยซูถึงกับถามเราว่า: “จงอธิษฐานเผื่อผู้ข่มเหงของคุณ” (มธ 5:44) การสวดอ้อนวอนไม่เพียงเป็นการขอบคุณผู้ที่ทำร้ายเราเท่านั้น แต่เป็นการเริ่มมองศัตรูด้วยสายพระเนตรของพระเจ้า มองเห็นพี่ชายคนหนึ่งซึ่งเป็นบุคคลสำคัญในตัวเขาที่ควรได้รับการปกป้องและสมควรเสียสละเพื่อตนเอง !

พระเยซูยกตัวอย่าง โดยการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงให้อภัยผู้ที่ฆ่าพระองค์ “พระเยซูตรัสว่า 'พระบิดาเจ้าข้า โปรดยกโทษให้พวกเขา'” (ลก 23:34) เช่นเดียวกับสเทเฟน คริสเตียนมรณสักขีคนแรกที่สิ้นใจอธิษฐานเผื่อคนที่เอาหินขว้างเขา: “ข้าแต่พระเจ้า ขออย่าทรงถือโทษบาปนี้ต่อพวกเขาเลย” (กิจการ 7:60) แต่พระเยซูทรงทำมากกว่านั้น ไม่เพียงแต่ยกโทษให้ผู้ประหารชีวิตเท่านั้น แต่ยังปลดเปลื้องพวกเขาจากความรับผิดชอบ “พวกเขาไม่รู้ว่ากำลังทำอะไร” (ลูกา 23:34) ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มีความผิด! “บนไม้กางเขน พระเยซูทรงเป็นพยานถึงความสามารถอันไม่สิ้นสุดของพระองค์สำหรับความรักและสติปัญญา “การพิจารณาคดี” ทั้งหมดของพระองค์ แม้กระทั่งการจัดการเพื่อค้นหาก่อนนรก แรงจูงใจทางเทคนิคสำหรับการพ้นผิด: จำเลย – ผู้ชายทุกคน – พ้นผิดเนื่องจากไม่สามารถ เข้าใจและต้องการ” (A. D'Ascanio)

“ดังนั้น จึงขึ้นอยู่กับสาวกที่จะให้อภัยและให้: การให้คือการให้ของขวัญที่ยอดเยี่ยม การให้อภัยเป็นของประทาน… “ความแตกต่างของคริสเตียน” นั้นมีราคาแพง แต่โดยพระคุณขององค์พระผู้เป็นเจ้า เป็นไปได้” (E. Whites) พระเยซูสอนเราสิ่งนี้ นักบุญและมรณสักขีจำนวนมากสอนเรา พี่น้องสตรีและพี่น้องหลายคนในความเชื่อที่ดำเนินชีวิตด้วยความสุภาพอ่อนน้อม ไม่ใช้ความรุนแรง การให้อภัยต่อผู้ข่มเหงแสดงให้เราเห็นทุกวัน

ความเมตตาที่ดีต่อทุกคน!

ผู้ใดต้องการอ่านอรรถกถาฉบับสมบูรณ์กว่านี้หรือข้อควรรู้บางอย่างถามข้าพเจ้าได้ที่ migliettacarlo@gmail.com.