ข่าวประเสริฐประจำวันอาทิตย์ที่ 28 เมษายน: ยอห์น 15:1-8
V วันอาทิตย์อีสเตอร์ B
"1 ฉันเป็นเถาองุ่นที่แท้จริง และพ่อของฉันเป็นชาวนา 2 กิ่งทุกกิ่งที่ไม่มีผลในตัวเรา พระองค์จะทรงตัดทิ้งเสีย และกิ่งทุกกิ่งที่ออกผล พระองค์ทรงลิดเพื่อให้ออกผลมากขึ้น 3 คุณบริสุทธิ์แล้วเพราะคำที่เราได้ประกาศให้คุณทราบ 4 สถิตอยู่ในฉันและฉันอยู่ในคุณ กิ่งก้านไม่สามารถเกิดผลจากตัวมันเองได้เว้นแต่จะคงอยู่ในเถาองุ่น คุณก็ทำไม่ได้เว้นแต่จะคงอยู่ในเราฉันนั้น 5 ฉันเป็นเถาองุ่น คุณเป็นกิ่งก้าน ผู้ที่สถิตอยู่ในเราและเราอยู่ในเขาย่อมเกิดผลมาก เพราะหากไม่มีเราแล้ว ท่านก็ทำอะไรไม่ได้เลย 6 ผู้ที่ไม่เข้าสนิทสนมอยู่ในเราจะถูกเหวี่ยงทิ้งไปเหมือนกิ่งก้านและเหี่ยวเฉาไป แล้วพวกเขาก็รวบรวมเขาขึ้นมาโยนเข้าไฟเผาเสีย 7 หากคุณติดสนิทอยู่ในฉันและคำพูดของฉันติดอยู่ในคุณ ถามสิ่งที่คุณต้องการแล้วสิ่งนั้นก็จะสำเร็จแก่คุณ 8 ในข้อนี้พระบิดาของข้าพเจ้าได้รับพระเกียรติสิริว่าท่านเกิดผลมากและเป็นสาวกของเรา”
ยน 15: 1-8
เรียน พี่น้องสตรีและพี่น้องชาวมิเซริคอร์ดี ฉันชื่อคาร์โล มิกลิเอตตา แพทย์ นักวิชาการพระคัมภีร์ ฆราวาส สามี บิดา และปู่ (www.buonabibbiaatutti.it) นอกจากนี้ วันนี้ ข้าพเจ้าขอแบ่งปันแนวคิดการทำสมาธิสั้น ๆ เกี่ยวกับพระกิตติคุณ โดยมีการอ้างอิงเป็นพิเศษเกี่ยวกับหัวข้อของ ความเมตตา.
ข่าวประเสริฐวันนี้ (ยอห์น 15:1-8) เป็นมาชาล ซึ่งเป็นวรรณกรรมยิวประเภทหนึ่งที่ประกอบด้วยคำอุปมาและสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ซึ่งเราได้พบเห็นแล้วในรูปของประตูแกะและคนเลี้ยงแกะ (ยน 10:1-18)
พระเยซูทรงเสนอพระองค์เองว่าเป็น “เถาองุ่นแท้” สำหรับภาพนี้ เรามีข้อมูลอ้างอิงหลายประการ:
(ก) การอ้างอิงในพันธสัญญาเดิม:
– สัญลักษณ์ร่วม: บางครั้งชี้ไปที่อิสราเอลในฐานะประชากรของพระเจ้า โดยเน้นว่าเป็นของพระเจ้า (อสย 5:1-7; 27:6-2; ฮอส 10:1; ยิร์ 2:21; อสย 19:10-14) สัญลักษณ์ดังกล่าวมักจะถูกนำมาใช้ในพระกิตติคุณสรุป (มก 12:1,11; มธ 20:1-16; 21:28-32…);
– สัญลักษณ์ส่วนบุคคล: มักหมายถึงพระเมสสิยาห์ (สล 80:15-16; บรม 24:17-21) ซึ่งเป็นเถาองุ่นแห่งโลกาวินาศที่จะปรนเปรอทุกความหิวและความกระหาย ในยอห์น การอ้างอิงถึง "ต้นไม้แห่งชีวิต" ของ ปฐมกาล (ปฐมกาล 1:9) ซึ่งผลของเขาทำให้คนเรา “เป็นเหมือนพระเจ้า” (ปฐมกาล 3:5)
(ข) การอ้างอิงศีลมหาสนิท: ในยอห์น เรื่องราวเกี่ยวกับสถาบันศีลมหาสนิทขาดหายไป แต่ “เราเป็นอาหารดำรงชีวิต” ของยอห์น 6:51 และ “เราเป็นเถาองุ่นแท้” ของยอห์น 15:1 ก่อให้เกิดคำทับศัพท์ คล้ายกับ “นี่คือร่างกายของฉัน” และ “นี่คือเลือดของฉัน” ของพระวรสารสรุป ในทางกลับกัน ถ้วยนั้นคือ “ผลของเถาองุ่น” ใน มก. 14:25 และ มธ. 26:29
c) รวมตัวกับพระเยซู: “พระเยซูทรงเป็นเถาองุ่นแห่งโลกาวินาศ เพราะพระองค์คือพระเมสสิยาห์ ผู้ที่เหลืออยู่ของอิสราเอล พระปัญญาแห่งพระคำซึ่งเข้ามาแทนที่ธรรมบัญญัติของโมเสส และปลุกเร้าผู้คนใหม่ของพระเจ้าจากภายใน” (ปานิโมลล์) พระเยซูทรงเป็นเถาองุ่นที่ “แท้จริง” ตรงข้ามกับธรรมศาลาที่ปลอดเชื้อและศาสนายิว แต่ยังรวมไปถึงอุดมการณ์ทั้งหมด (รัฐ ศาสนา อำนาจ เศรษฐศาสตร์ วัตถุนิยม บริโภคนิยม ลัทธิสุขนิยม...) ที่สัญญาว่าจะมีชีวิตแก่มนุษย์ มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่จะมีชีวิตได้ หากห่างจากพระองค์แล้วมีเพียงความตายเท่านั้น ชีวิตของผู้เชื่อขึ้นอยู่กับความเข้มข้นของการเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์: วิธีอื่นใดไม่ได้ทำให้มนุษย์ดำรงอยู่ "ที่แท้จริง" (ยน. 15:1)
มีเพียงในพระเยซูเท่านั้นที่เรา "เกิดผล" (ยอห์น 15:5): วลีนี้ใช้กับเปลาจิอุสผู้ซึ่งอ้างว่ามนุษย์สามารถบรรลุผลดีได้โดยอำนาจธรรมชาติแห่งพระประสงค์ของพระองค์และหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า อาดัมเพียงแต่ก่อความชั่วเท่านั้น ตัวอย่าง: และ Pelagius ได้รับคำตอบจากคำจำกัดความของ Second Council of Orange (529) ตรงกันข้ามกับ Pelagius การปฏิรูปโปรเตสแตนต์ยืนยันว่ามนุษย์ชั่วร้ายโดยเนื้อแท้ และเสรีภาพของเขาถูกลบล้างโดยบาปที่มีต้นกำเนิด: วิทยานิพนธ์นี้ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนข้อนี้ ถูกโต้แย้งโดยคำประกาศของสภาเทรนต์ (1546) ซึ่งสนับสนุน คุณค่าแห่งพระคุณและโอกาสที่มนุษย์จะรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์จะได้กระทำความดี
เราต้อง “ติดสนิทอยู่ในพระองค์” (“menein ein” ซ้ำสิบครั้งในข้อ 4-10!) แต่ข้อเสนอแห่งศรัทธานั้นเป็นรูปธรรมอีกครั้งเช่นเคย: เราไม่ได้ขอให้เรายึดมั่นในพระคริสต์อย่างเป็นทางการ เราไม่ได้ขอความเห็นชอบทางปัญญาหรือวิชาชีพออร์โธดอกซ์ ไม่ใช่มิติทางศาสนาหรือพิธีกรรมด้วยซ้ำ เราถูกขอให้มีออร์โธแพรซิส “เกิดผล” (ข้อ 2.5.8) “ถวายเกียรติแด่พระบิดา” (ข้อ 8) และขอให้คำอธิษฐานเกิดผล (ข้อ 7) เราต้องเปลี่ยนแปลงชีวิตของเราตามแบบฉบับของพระคริสต์ โดยนำเลือดหล่อเลี้ยงของพระองค์เองมาสู่โลก ซึ่งก็คือน้ำเชื้ออสุจิ (1 ยน. 4:8) นั่นคือความรักที่ไม่รอการตอบแทน นั่นคือการเผาทำลายและการรับใช้อย่างบริสุทธิ์ เรา “อยู่ในความจริง… หากเราไม่รักด้วยคำพูดหรือลิ้น แต่ด้วยการกระทำ… ถ้าเรารักษาพระบัญญัติของพระองค์และทำสิ่งที่พระองค์พอพระทัย… ผู้ที่รักษาพระบัญญัติของพระองค์ก็อยู่ในพระเจ้าและพระองค์ทรงอยู่ในพระองค์… และสิ่งนี้ เป็นพระบัญญัติของพระองค์คือให้เราเชื่อในพระนามพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระองค์และรักซึ่งกันและกัน” (1 ยน. 3:18-24) ความเชื่อและความรัก: ศรัทธาและจิตกุศล นิยามการเป็นคริสเตียนว่า “มนุษย์เป็นคนชอบธรรมโดยความเชื่อโดยไม่คำนึงถึงการประพฤติ” (โรม 3:28) แต่ “ศรัทธา หากไม่มีการกระทำก็ตายแล้ว” (ยากอบ 2:17)
ศรัทธาไม่ใช่สถานการณ์คงที่ ซึ่งเกิดขึ้นทันทีและตลอดไปโดยศีลระลึกแห่งบัพติศมา แต่เป็นความจริงที่มีพลวัต: เราต้องยอมให้ตัวเราถูก "ตัดและ" ตัดออกโดยพระบิดา (ข้อ 2: "ไอรีน" และ "คาไทไรน์" ,” คำกริยาสองคำที่มีเสียงคล้ายกันซึ่งนึกถึง “คาธารอส” “โลก” “บริสุทธิ์” ในข้อ 3) พระวจนะของพระเจ้า (ข้อ 3) “คมยิ่งกว่าดาบสองคม” (ฮีบรู 13:4) ที่ชำระเราอย่างต่อเนื่อง ชำระเราให้บริสุทธิ์ ท้าทายเราอยู่เสมอให้ทำให้เราดีขึ้น ซื่อสัตย์มากขึ้น ยากจนกว่า, มีความสามารถด้านความรักและการรับใช้มากกว่า, จริงใจกว่า, เป็นผู้เผยแพร่ศาสนามากกว่า, เป็นคริสเตียนมากกว่า ผู้เชื่อไม่ละเว้นความเจ็บปวด แต่ในการทนทุกข์คนใหม่ก็บังเกิด (ยน. 16:21) สิ่งที่บดบังไว้ในข้อความนี้ไม่เพียงแต่เป็นกระบวนการที่ยากลำบากของผู้เชื่อในการเติบโตและการเป็นผู้ใหญ่ร่วมกับพระเยซูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความลึกลับแห่งความชั่วร้ายที่บางครั้งเกิดขึ้นกับผู้เชื่อด้วย และซึ่งในสายพระเนตรของพระเจ้าสามารถมีคุณค่าทางการสอนและการทำให้บริสุทธิ์ได้
สังเกตว่ามีเพียงพระบิดาเท่านั้นที่เป็นคนดูแลสวนองุ่น พระองค์ทรงเป็นเจ้านายเพียงคนเดียวของสวนองุ่น และไม่มีใครสามารถยกตัวเองให้มีอำนาจที่จะถอนหรือลิดกิ่งได้ สิ่งนี้จะต้องนำเราไปสู่ทัศนคติของการละเว้นจากวิจารณญาณและความเมตตาอันยิ่งใหญ่ต่อเราเสมอ พี่น้องของเรา
“'พระบัญญัติ' ที่จะเชื่อและรักไม่ใช่การบังคับที่เป็นนามธรรม… แต่ตั้งอยู่ในการดำรงอยู่และการประพฤติของพระเจ้า ซึ่งจะมีประสบการณ์ในพระคริสต์ และเป็นรูปธรรมในคนที่ 'ถูกรับ' โดยพระองค์” (อี. เจิร์ก) . บรรดาผู้ที่ได้พบกับพระเจ้าอย่างแท้จริง ผู้ที่ค้นพบพระองค์เป็นความหมายเดียวของการมีชีวิตอยู่และความตาย ผู้ที่ "ติดสนิทอยู่ในพระองค์" รู้วิธีที่จะวางชีวิตทั้งชีวิตของตนไว้บนเส้นเพื่อข่าวประเสริฐและสำหรับพี่น้องของตน: แท้จริงแล้ว “ผู้ที่รักชีวิตของตนต้องสูญเสียชีวิต และผู้ที่เกลียดชีวิตของตน…จะรักษาชีวิตนั้นไว้เพื่อชีวิตนิรันดร์” (ยน. 12:25)
ฟังดูรุนแรงและเกือบจะเป็นมาโซคิสต์ แต่เป็นสูตรสำเร็จของความสุข พระเจ้าผู้ทรง “รักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศแต่มีชีวิตนิรันดร์” (ยอห์น 3:10) ทรงประทานความชื่นชมยินดีอย่างเต็มที่แก่เราเท่านั้น และข่าวประเสริฐประจำวันนี้ปิดท้ายด้วยการเตือนเราว่ามีเพียงในพระเจ้าเท่านั้นที่เรามีชีวิต ในขณะที่อยู่ห่างจากพระองค์ (ภาษากรีก "นักร้อง" ใน ยน. 15:5 แปลว่า "ไม่มี" และ "ห่างไกลจาก") เรามุ่งสู่การปฏิเสธและความตาย เราเป็นเหมือน “กิ่งก้านที่ถูกทิ้งและเหี่ยวเฉา” มีประโยชน์แต่เพียงเพื่อ “ถูกเผา” (ยน. 15:6)
สุขสันต์วันเมตตาทุกคน!
ท่านใดต้องการอ่านอรรถกถาฉบับสมบูรณ์กว่านี้หรือข้อควรรู้เพิ่มเติมสอบถามได้ที่ migliettacarlo@gmail.com.