พระวรสารวันอาทิตย์ที่ 12 กุมภาพันธ์: มัทธิว 5, 17-37

By คาร์โล มิเกลียตต้า On กุมภาพันธ์ 13, 2023

พระวรสารวันอาทิตย์ที่ 12 กุมภาพันธ์ / VI วันอาทิตย์ปี A: มัทธิว 5:17-37

การปฏิบัติตามกฎหมาย

17 “อย่าคิดว่าเรามาเพื่อล้มเลิกธรรมบัญญัติหรือคำของผู้เผยพระวจนะ เราไม่ได้มาเพื่อทำลายมันแต่มาเพื่อทำให้มันสำเร็จ

18 เพราะเราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าตราบฟ้าดินสลายไป อักษรที่เล็กที่สุดหรือแม้แต่ปลายปากกาสักขีดเดียวก็จะหายไปจากธรรมบัญญัติไม่ว่าด้วยวิธีใดๆ จนกว่าทุกสิ่งจะสำเร็จ

19 เหตุฉะนั้น ผู้ใดละทิ้งบัญญัติเล็กน้อยที่สุดข้อหนึ่งและสอนผู้อื่นตามนั้น ผู้นั้นจะได้ชื่อว่าเป็นผู้เล็กน้อยที่สุดในอาณาจักรสวรรค์ แต่ผู้ใดปฏิบัติตามและสอนบัญญัติเหล่านี้จะได้ชื่อว่าเป็นผู้ยิ่งใหญ่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์

20 เพราะเราบอกท่านทั้งหลายว่า ถ้าความชอบธรรมของท่านไม่มากกว่าความชอบธรรมของพวกฟาริสีและพวกธรรมาจารย์ ท่านจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ไม่ได้อย่างแน่นอน

ฆาตกรรม

21 "ท่านทั้งหลายได้ยินคำกล่าวแก่ประชาชนเมื่อนานมาแล้วว่า 'อย่าฆ่าคน และใครก็ตามที่ฆ่าคนจะต้องถูกพิพากษา'

22 แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ผู้ใดโกรธพี่น้องชายหญิงจะต้องถูกตัดสินลงโทษ อีกครั้ง ใครก็ตามที่พูดกับพี่ชายหรือน้องสาวว่า 'ราชา' จะต้องตอบศาล และใครก็ตามที่พูดว่า 'เจ้าโง่!' จะตกอยู่ในอันตรายจากไฟนรก

23 “เหตุฉะนั้น ถ้าเจ้ากำลังถวายเครื่องบูชาที่แท่นบูชา และนึกขึ้นได้ว่าพี่น้องมีเรื่องขุ่นเคืองใจกับเจ้า

24วางเครื่องบูชาไว้ที่หน้าแท่นบูชา ไปคืนดีกับพวกเขาก่อน แล้วมาเสนอของขวัญของคุณ

25 “รีบจัดการเรื่องโดยเร็วกับคู่อริที่จับตัวคุณขึ้นศาล ทำในขณะที่คุณยังอยู่ด้วยกันระหว่างทาง มิฉะนั้นคู่อริของคุณอาจมอบตัวคุณให้กับผู้พิพากษา และผู้พิพากษาอาจมอบตัวคุณให้กับเจ้าหน้าที่ และคุณอาจถูกจำคุก

26 เราบอกความจริงแก่ท่านว่าท่านจะออกไปไม่ได้จนกว่าจะใช้จ่ายเงินจนหมด

การผิดประเวณี

27 "ท่านทั้งหลายได้ยินคำกล่าวไว้ว่า 'อย่าล่วงประเวณี'

28 แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ผู้ใดมองดูผู้หญิงอย่างกำหนัด ผู้นั้นได้ล่วงประเวณีกับนางในใจแล้ว

29 ถ้าตาขวาของท่านทำให้ท่านหลงผิด จงควักทิ้งเสีย ยอมเสียร่างกายไปส่วนหนึ่งยังดีกว่าทิ้งร่างกายทั้งหมดลงในนรก

30 และถ้ามือขวาของท่านทำให้ท่านหลงผิด จงตัดทิ้งเสีย ยอมเสียร่างกายไปส่วนหนึ่งยังดีกว่าทั้งตัวต้องตกนรก

การหย่าร้าง

31 "มีคำกล่าวไว้ว่า 'ผู้ใดก็ตามที่หย่ากับภรรยาของตน จะต้องให้ใบสำคัญการหย่าแก่นาง'

32 แต่เราบอกท่านทั้งหลายว่า ผู้ใดหย่าภรรยาเพราะผิดศีลธรรมทางเพศ ผู้นั้นก็เป็นเหยื่อของการล่วงประเวณี และผู้ใดที่แต่งงานกับหญิงที่หย่าร้างแล้ว ผู้นั้นก็ล่วงประเวณี

คำสาบาน

33 "อนึ่ง ท่านทั้งหลายได้ยินคำกล่าวแก่ประชาชนเมื่อนานมาแล้วว่า 'อย่าผิดคำสาบาน แต่จงทำตามคำปฏิญาณถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า'

34 แต่เราบอกท่านว่าอย่าสาบานเลย ไม่ว่าจะอ้างถึงสวรรค์ก็ตาม เพราะที่นั่นคือพระที่นั่งของพระเจ้า

35 หรือที่แผ่นดินเพราะเป็นที่รองพระบาทของพระองค์ หรือเยรูซาเล็มเพราะเป็นเมืองของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่

36 และอย่าสาบานโดยอ้างถึงศีรษะของเจ้า เพราะเจ้าไม่สามารถทำให้ผมขาวหรือดำแม้แต่เส้นเดียวได้

37 สิ่งที่คุณต้องพูดก็แค่ 'ใช่' หรือ 'ไม่ใช่'; สิ่งที่นอกเหนือจากนี้มาจากความชั่วร้าย”

อรรถกถาพระกิตติคุณ

เรียน พี่น้องชาวมิเซริคอร์ดี ฉันชื่อคาร์โล มิกลิเอตตา แพทย์ นักวิชาการพระคัมภีร์ ฆราวาส สามี บิดา และปู่ (www.buonabibbiaatutti.it).

วันนี้ ข้าพเจ้าขอแบ่งปันการใคร่ครวญสั้น ๆ เกี่ยวกับพระกิตติคุณ โดยอ้างอิงถึงหัวข้อของ ความเมตตา.

'คำเทศนาบนภูเขา' ที่มีชื่อเสียงในพระกิตติคุณของมัทธิว (มัทธิว 5-7) เป็นพื้นฐานในการทำความเข้าใจศาสนาคริสต์ของเรา

บางคนเช่น Paul Billerbeck และ Benedict XVI มองว่าสิ่งนี้มาจากประเพณีของพวกรับบีที่ยิ่งใหญ่ Joachim Jeremias ตีกรอบแนวคิดนี้ในความคิดของศาสนายูดายตอนปลาย และเห็นการตีความที่เป็นไปได้สามประการ

“ผู้ชอบความสมบูรณ์แบบ”: พระเยซูทรงขอให้เหล่าสาวกปฏิบัติตามหลักโตราห์อย่างสุดโต่ง

“เป็นไปไม่ได้” การตีความของนิกายลูเธอแรนออร์ทอดอกซ์: พระเยซูทรงต้องการให้ผู้ฟังตระหนักถึงการที่พวกเขาไม่สามารถบรรลุสิ่งที่พระเจ้าเรียกร้องได้ด้วยกำลังของพวกเขาเอง และด้วยเหตุนี้ให้วางใจในความรอดที่มาจากพระเจ้าเท่านั้น

'eschatological' ซึ่งอ่านในวาทกรรมชุดของกฎหมายพิเศษ ใช้ได้ในช่วงเวลาวิกฤต ในรูปแบบของการยั่วยุให้ยืดกองกำลังออกไปสุดขีดก่อนเกิดหายนะ

ในทางตรงกันข้าม สำหรับรับบี Jacob Neusner พระเยซูทรงหักล้างกับโทราห์อย่างสิ้นเชิง โดยอ้างว่าพระองค์เองอยู่เหนือบัญญัตินั้น

“พระเยซูถูกกล่าวหาว่าสอนให้ฝ่าฝืนพระบัญญัติบางข้อ ข้อที่สามซึ่งกำหนดให้วันสะบาโตเป็นที่เคารพนับถือ ข้อที่สี่ ความรักต่อพ่อแม่ และสุดท้ายคือการกำหนดความบริสุทธิ์

พระเยซูแสร้งทำแทนวันสะบาโต (เปรียบเทียบ มธ 12:8: “บุตรมนุษย์เป็นเจ้าแห่งวันสะบาโต”) และของพ่อแม่ (เปรียบเทียบ มธ 10:37: “ใครก็ตามที่รักพ่อหรือแม่มากกว่าเรา ไม่คู่ควรกับฉัน”) และทำให้ความศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยการติดตามตัวเอง” (บี. ฟอร์เต)

พระเยซูเริ่มคำปราศรัยโดยรับรองว่าพระองค์ไม่ได้มาเพื่อยกเลิกโทราห์แต่มาเพื่อทำให้สมบูรณ์และให้ความหมายขั้นสุดท้ายและสุดท้าย หลังจากนั้นจะไม่มีอื่นใดอีก

แมทธิวเขียนพระวรสารของท่านสำหรับชาวยิว ดังนั้น จึงเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่จะอธิบายความสัมพันธ์นี้ระหว่างประเพณีของโมเสสกับความแปลกใหม่ของพระวรสาร

แต่สำหรับพระเยซู การปฏิบัติตามที่นักศาสนศาสตร์ในสมัยนั้น พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีระบุไว้นั้นไม่เพียงพอ พระองค์ทรงต้องการความชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่กว่าและอุดมสมบูรณ์กว่า (“perissèuo”: มธ 5:20) ซึ่งนอกเหนือไปจากการตีความแบบดั้งเดิม

นี่คือเหตุผลที่ในข้อความพระวรสารวันนี้ พระเยซูทรงแสดงสิ่งที่ตรงกันข้ามสี่ประการ: “ท่านทั้งหลายได้ยินว่ามีคนกล่าวไว้ว่า 'อย่าฆ่า' (อพย. 20:13; ดธ. 5:17)

แต่เราบอกท่านว่าผู้ใดโกรธพี่น้องของตนจะต้องถูกพิพากษา…”

พระเยซูห้ามการฆาตกรรมเท่านั้นยังไม่พอ

พระองค์ต้องการระงับความก้าวร้าวที่มีอยู่ในใจมนุษย์ ดับความโกรธก่อนที่มันจะแสดงออกด้วยความรุนแรง หยุดการพูดจาไร้สาระที่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสเรียกว่า “อาวุธร้ายแรง ซึ่งฆ่า ฆ่าความรัก ฆ่าสังคม ฆ่าภราดรภาพ”

พวกรับบีเคยกล่าวไว้ว่า “ผู้ที่เกลียดชังเพื่อนบ้านเป็นฆาตกร”

พระเยซูจึงไปที่ต้นตอของบัญญัติและแปลเป็น: “ความสุขมีแก่ผู้ถ่อมใจ เพราะเขาจะได้รับแผ่นดินโลกเป็นมรดก” (มธ 5:5); “จงเรียนรู้จากเราผู้ถ่อมใจและใจถ่อม” (มธ 11:29)

สิ่งที่ตรงกันข้ามประการที่สองและสามเกี่ยวข้องกับเรื่องเพศ

สำหรับพระเยซูเท่านั้นยังไม่พอ “อย่าล่วงประเวณี” (อพย 20:14; Deut 5:18)

เขาต้องการระงับความอยากครอบครอง ความปรารถนาที่จะครอบครองคนอื่นเพื่อครอบครองพวกเขา

ร่างกายทั้งหมดที่มีอารมณ์ทางเพศต้องได้รับคำสั่งไม่ให้มีความพึงพอใจแบบเห็นแก่ตัว แต่ให้รัก มีความสัมพันธ์ลึกซึ้ง และให้ของขวัญแก่กันและกัน

นี่คือเหตุผลที่พระเยซูตรัส ดังที่พระองค์จะตรัสย้ำในมัทธิว 19:1-19 ว่าพระเจ้าไม่ต้องการให้ปฏิเสธ แต่ขอให้ความรักระหว่างทั้งสองเป็นเอกเทศและตลอดไป

ข้อความจากมัทธิวนำเสนอพร้อมกับการปฏิเสธการหย่าร้าง รอยบากที่มีชื่อเสียงซึ่งทำให้เกิดการถกเถียงกันมาก: “ใครก็ตามที่ปฏิเสธภรรยาของตน ยกเว้นในกรณีลามกอนาจาร ก็แสดงว่าเธอล่วงประเวณี” (มธ 5:32; เปรียบเทียบ 19 :9).

แน่นอนว่า porneìa ไม่ใช่นางบำเรอ ดังที่พระคัมภีร์การประชุมพระสังฆราชแห่งอิตาลีปี 1971 แปลไว้ เพราะมันยากที่จะเข้าใจว่าทำไมผู้เผยแพร่ศาสนาควรยกเว้นเฉพาะสำหรับบางสิ่งที่ชัดเจน

อรรถกถาจารย์ที่น่าเชื่อถือที่สุดในปัจจุบันชี้ให้เห็นว่ารอยบากของ porneìa ปรากฏเฉพาะในพระกิตติคุณของมัทธิว ซึ่งเขียนถึงชาวยิวที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสในชุมชนปาเลสไตน์และซีเรีย: พวกเขายังคงยึดมั่นในประเพณีของชาวยิวที่ห้าม zenut หรือ "การค้าประเวณี" ตาม ไปจนถึงงานเขียนของพวกแรบบินิก กล่าวคือสหภาพแรงงานเหล่านั้นถือเป็นการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องเพราะถูกทำเครื่องหมายด้วยระดับเครือญาติที่ห้ามไว้ในหนังสือเลวีนิติ (เลวีนิติ 18:6-18) เช่น การแต่งงานกับแม่เลี้ยงหรือน้องสาวต่างมารดา สหภาพแรงงานที่มักจะได้รับอนุญาตแทน โดยกฎหมายโรมัน

ดังนั้นข้อสรุปของสภาแห่งเยรูซาเล็มซึ่งกำหนดความจำเป็นที่ทุกคนจะต้องละเว้น “จากสื่อลามกอนาจาร” (กิจการ 15:20, 29) นั่นคือ จากสหภาพแรงงานที่แม้ว่าจะถือว่าถูกต้องในกฎหมายโรมัน แต่ก็ได้รับการพิจารณา เป็นโมฆะเพราะการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องตามกฎหมายของชาวยิว: ในกรณีนี้ คริสเตียนไม่เพียงแต่จะสลายสหภาพเท่านั้น แต่เนื่องจากมันไม่ใช่การแต่งงานที่ถูกต้อง เขาจึงมีหน้าที่ต้องกำจัดมันออกไป

มันจะเป็นอนาจารแบบเดียวกับที่เปาโลโกรธ ประณามว่า “คนที่อยู่กินกับภรรยาบิดาด้วยความเมตตาของซาตาน” (1 คร 5:1-5) ยอมรับการตีความนี้ พระคัมภีร์การประชุมพระสังฆราชชาวอิตาลีปี 2008 แปลคำว่า porneìa เป็น 'สหภาพนอกกฎหมาย'

สิ่งที่ตรงกันข้ามประการที่สี่เกี่ยวข้องกับความถูกต้องของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เท่านั้นยังไม่พอ “อย่าเป็นพยานเท็จ” (อพย 20:16-Dt 5:20) คำพูดของคนเราต้องชัดเจนเสมอ จนถึงจุดที่ไม่จำเป็นต้องเรียกพระเจ้าว่าเป็นพยาน: "ให้คำพูดของคุณเป็น ใช่ ใช่; ไม่ไม่; ยิ่งมาจากมารร้าย” (มธ 5:37)

ด้วยวิธีนี้พระบัญญัติของพระเจ้าจึงแสดงไว้อย่างชัดแจ้งในด้านความลึกและความรุนแรง มีเพียงพระเยซู พระวจนะของพระเจ้าที่สร้างเนื้อหนังเท่านั้นที่สามารถแสดงพระองค์เป็นโมเสสขั้นสูงสุดและชัดเจน

ความเมตตาที่ดีต่อทุกคน!

ท่านใดต้องการอ่านอรรถกถาฉบับสมบูรณ์กว่านี้หรือวิเคราะห์เชิงลึกถามผมได้ที่ migliettacarlo@gmail.com.