Evanjelium z nedele 28. mája: Ján 20, 19-23

By Carlo Miglietta On Môže 28, 2023

Letnice A, Ján 20, 19-23: Ježiš sa zjavuje svojim učeníkom

Evanjelium nedele, Ján 20, 19-23

19 Večer toho prvého dňa v týždni, keď boli učeníci zo strachu pred židovskými vodcami zhromaždení a dvere boli zamknuté, prišiel Ježiš, postavil sa medzi nich a povedal: Pokoj vám!

20 Keď to povedal, ukázal im ruky a bok. Učeníci mali veľkú radosť, keď videli Pána.

21 Ježiš opäť povedal: „Pokoj vám! Ako mňa poslal Otec, ja posielam vás."

22 A s tým dýchol na nich a povedal: „Prijmite Ducha Svätého.

23 Ak niekomu odpustíte hriechy, budú mu odpustené hriechy; ak im neodpustíte, nie je im odpustené."

Drahé sestry a bratia o Súcit, Som Carlo Miglietta, lekár, biblista, laik, manžel, otec a starý otec (www.buonabibbiaatutti.it).

Ján 20, 19-23: Význam Ducha Svätého v dnešnom evanjeliu

My kresťania hovoríme jednu zo svojich najväčších lží, aj keď recitujeme „Vyznanie viery“: „Verím v Ducha Svätého..., ktorý je spolu s Otcom a Synom uctievaný a oslavovaný“: ktorý z nás rovnako uctieva a oslavuje Ducha Svätého ako sa modlí a chváli Otca a Syna? Iste sa v našich kostoloch modlia oveľa viac... k Panne Márii, sv. Rite či sv. Piovi z Petralčiny ako k Duchu Svätému! Väčšina kresťanov ani poriadne nevie, kto je tento Duch Svätý, a toto je starý príbeh: už v ranej Cirkvi, v Efeze, niektorí učeníci povedali Pavlovi: „Ani sme nepočuli, že existuje Duch Svätý! “ (Skutky 19:2): a mnohí, ktorí sa dnes nazývajú kresťanmi, by mohli odpovedať rovnako. Nie nadarmo sa Duch Svätý nazýva „Veľký zabudnutý“. A predsa vo „Vyznaní viery“ stále opakujeme: „Verím v Ducha Svätého, ktorý je Pán a dáva život“ a vo štvrtej eucharistickej modlitbe Ho nazývame „Prvým darom pre veriacich“!

Duch Svätý je Láska medzi Otcom a Synom, ktorá sa z nich rozširuje: nie je to len ich vzťah, ale je aj ich odlišným ovocím: je to osoba, je to duch lásky. „Boh je Láska“ (1 Jn 4) a Láska je Duch Svätý. Duch Svätý však nie je len Láska, ktorá spája Božské Osoby; je to aj Božia láska k nám: „Až do žiarlivosti nás miluje Duchom, ktorého dal prebývať v nás“ (Jak 8); „Božia láska je rozliata do našich sŕdc skrze Ducha Svätého, ktorý nám bol daný“ (Rim 4, 5).

Podľa vzoru Najsvätejšej Trojice musíme urobiť zo svojho života iba dialóg, spoločenstvo, dar, obetu, bezplatnú službu, lásku. Život podľa Ducha je teda podmienkou kresťana (Rim 7; 6; Gal 8).

Teológovia na základe textu Iz 11-2 (podľa LXX a Vulgáty) hovoria o siedmich daroch Ducha Svätého, vliatych osobitným spôsobom do kresťana: múdrosti (z latinského „sàpere“, po chuť), ktorá nám dáva chuť Božích vecí; intelekt (z latinského „inter-legere“, čítať vo vnútri), ktorý rozlišuje Boží prechod a Jeho vôľu v našich a svetových dejinách; poradenstvo, schopnosť robiť a navrhovať najlepšie rozhodnutia pre naše posvätenie; poznanie, ktoré nám umožňuje pochopiť tajomstvá Boha a stvorenia; statočnosť, ktorá nás robí schopnými vernosti a svedectva; zbožnosť (po latinsky „pietas“), čiže schopnosť milovať; bázeň pred Bohom, čiže vždy vedieť, ako sa v prítomnosti Stvoriteľa rozpoznať ako stvorenie.

Múdrosť, intelekt, rada a poznanie sú dary Ducha, pretože on je vnútorným Majstrom učeníkov, ich svetlom; sila je z Ducha, pretože on je moc, ktorá nás premieňa; zbožnosť a bázeň pred Bohom sú od neho, pretože je Duchom lásky.

„Duch Svätý nielenže posväcuje Boží ľud prostredníctvom sviatostí a služieb, vedie ho a ozdobuje ho cnosťami, ale „rozdáva každému jeho vlastné dary, ako sa mu zachce“ (1 Kor 12, 11), udeľuje aj zvláštne milosti. medzi veriacimi každého rádu... A tieto charizmy, či už mimoriadne alebo ešte jednoduchšie a bežnejšie, keďže sú predovšetkým vhodné a užitočné pre potreby Cirkvi, treba prijímať s vďakou a útechou“ (Dei Verbum, č. 12).

Slovo „charizma“ je neologizmus z Nového zákona: pochádza zo slovesa „charizomai“, čo znamená prejaviť štedrosť, niečo dať. Vedie človeka k premýšľaniu o výraze „charis“, „milosť“.

Charizmy majú určité vlastnosti: nie sú súčasťou základných milostí, ale sú osobitnými darmi, ktoré Boh rozdáva iným spôsobom (1 Kor 12, 4; Rim 12, 6); treba ich odlíšiť od „talentov“, ktoré patria k prirodzenému poriadku (1 Pet 4; 10Kor 1); dávajú sa na „budovanie spoločenstva“ („oikodomè“: 12 Kor 7; Rim 11); musia byť uznávané a štandardizované tými, ktorí vykonávajú hierarchickú službu (1 Kor 12; Rim 12; 1 Pt 14:12-1); napokon, všetky charizmy sú ničím, ak chýba láska, ktorá im dáva zmysel a oživuje ich (4 Kor 10).

V niekoľkých pasážach nám Pavol ponúka ich zoznam (Rim 12:6-8; 1 Kor 12:8-10; Ef 28:4-11); je tu dar byť apoštolmi; je tam dar proroctva, pravdepodobne kázanie pokánia a súdu (13 Kor 1, 14), nabádanie a utešovanie (24 Kor 1, 14), možno aj ohlasovanie budúcnosti (Sk 3, 11; 28, 21); je tu magistérium ako pastieri a evanjelisti; múdrosť, chuť pre Boha; veda, poznanie jeho tajomstiev; viera, chápaná ako to, čo hýbe vrchmi a robí zázraky (11 Kor 1, 13; Mk 2, 9; 23, 11; Mt 23, 17); dar vykonávať uzdravenia; to robiť zázraky; rozlišovanie duchov, to znamená schopnosť rozlíšiť božského Ducha od démonického, keď hovoria extatickí ľudia; napokon dar jazykov a výklad jazykov: výraz „glossa“ znamená „jazyk“ (hovorenie bez kontroly rozumu? nepravdepodobné...), „jazyk“ (hovorenie neznámymi cudzími jazykmi? Skutky 20:2- 1; ale 11 Kor 1:14 by zrejme nesúhlasil...), alebo „starodávny a nezrozumiteľný výraz“ (možno nebeský jazyk: 10 Kor 2:12; 4 Kor 1:13; Zjv 1:14), extatický prejav v Kresťanstvo foriem, aké existovalo aj medzi pohanmi, vždy dielo Ducha, ale podriadená charizma (3 Kor 1).

Beda nám, že sme si zaslúžili Štefanovo pokarhanie Židom: „Ó, tvrdohlavý a pohanský srdcom, vždy odporuješ Duchu Svätému! (Skutky 7:51).

Preto je potrebné: „Žiť a živiť sa Duchom..., chodiť v Duchu,... nechať sa viesť Duchom, byť poslušnými nástrojmi v rukách Ducha, harfami modlitby, plodmi Ducha... Len tak je kresťan konštituovaný ako „list napísaný nie atramentom, ale Duchom živého Boha“ (2 Kor 3)“ (Pedrini).

Kto by si chcel prečítať úplnejší výklad textu alebo nejaké postrehy, opýtajte sa ma na migliettacarlo@gmail.com.