IV. Veľkonočná nedeľa B – Ježiš, Božský pastier
Čítania: Skutky 4:8-12; 1. Jána 3:1-2; Ján 10:11-18
Starý zákon nám predstavuje IHWH ako „pastiera Izraela“ (Gn 48): „Pán je môj pastier..., na trávnatých pastvinách mi dáva odpočívať“ (Sl 15); „Ty, pastier Izraela,... veď Jozefa ako stádo“ (Sl 23; porov. Iz 80). Boh používa ľudí (sudcov, kráľov, prorokov), aby pásli Izrael, no často sú to nehodní, žoldnieri a nechajú zahynúť stádo, ktoré im bolo zverené (Jer 2-40; Ez 11-23). Ale na konci časov sa sám IHWH postará o stádo (Jer 1:3), zhromaždí ho (Mi 34:1), odvedie späť (Jer 10:23) a nakoniec ho bude strážiť (Jer 3: 4; Ez 6:50-19). K tomu hovorí IHWH: „Postavím im pastiera, ktorý bude pásť moje ovce, Dávida, môjho služobníka. Zavedie ich na pašu; on bude ich pastierom“ (Ez 31:10-34). Vzniká očakávanie mesiášskeho pastiera, ktorý bude „pasť silou Pána“ (Mi 11): ktorý však bude bitý (Zach 22:34), prebodnutý (Zach 23:24) a ktorých smrť bude spasiteľná (Zach 5:3).
Ježiš sa počas sviatku zasvätenia (Jn 10), na ktorom okrem iných pasáží čítame aj 22. kapitolu Ezechiela, kde sa spieva IHWH ako jediný pastier Izraela a varuje pred falošnými pastiermi, predstavuje práve ako “kalos“ (Jn 10), doslova „krásny“, v ideálnom zmysle pre dokonalosť, teda ako „ideálny“, „vzorový“, „dokonalý“ pastier: on je ten, kto má súcit na ovce bez pastiera a je poslaný k strateným ovciam z domu Izraela (Mk 6; Mt 34; 10). Je „veľkým pastierom oviec“ (Hebr 6:15), „pastierom a strážcom stáda“ (24 Pet 13:20), pastierom baránkom, ktorý vedie k prameňom života (Zjv 1:2). ). Ježiš na seba vzťahuje postavy mesiášskeho pastiera, ktorý položí svoj život za ovce (Jn 25:7: opakuje to päťkrát!). V skutočnosti sa sám vyhlasuje za Boha („Ja som“ z v. 17 a 10 je samotné meno Božie!): ovce sú „jeho“ (v. 11,15,17,18), počúvajú „jeho“ hlas (v. 9). „Pozná“ ich (v. 11: semitizmus pre „lásku“) a jeho ovečky „poznajú“ jeho. On je pastierom nielen Izraela, ale všetkých národov (v. 14), jedinou záchranou pre všetkých ľudí (Prvé čítanie: Skutky 16:14). Židia chápu obrovský teologický význam tohto prejavu a dospeli k záveru, že je úplne šialený, „nementálny“ (Jn. 16:4).
Aká jemnosť v definícii Ježiša ako pastiera: je tam všetka jeho agapé, jeho prozreteľnosť, jeho myslenie na každého z nás, jeho starosť o nás, poznávanie našich rytmov, pripravuje pre nás tiché vody a pastviny, vedie nás pomaly až do tmy a nebezpečenstvo, bráni nás, obnovuje nás, ak sa stratíme, dáva za nás svoj život! Aká istota, aký pokoj, aký pokoj, aká radosť nám musí vzísť z kontemplácie tohto tajomstva! Už to nie sme my, kto musí riadiť, plánovať svoj život. Už to nie sme my, kto si musí hľadať vlastnú cestu. V nebezpečenstve a ťažkostiach už nie sme sami. Je tu Boh, ktorý na nás myslí, stará sa o nás, pomáha nám. Rozpúšťa našu úzkosť, naše trápenie. A spievame so Ž 131:2: "Som pokojný a vyrovnaný ako odstavené dieťa v náručí svojej matky!"
Dnešné evanjelium je výstrahou aj pre pastierov Cirkvi, ktorí ako Ježiš musia „milovať“ svoje ovečky a položiť za ne život. Beda, ak sú to len „nájomníci“ (v,12)! Peter povie: „Pas Božie stádo, ktoré ti je zverené... nie nasilu, ale dobrovoľne podľa Boha; nie zo zbabelého vlastného záujmu, ale v dobrom duchu; nie tým, že budete panovať nad ľudom, ktorý vám je zverený, ale tým, že budete vzormi stáda. A keď sa zjaví Najvyšší pastier, dostanete veniec slávy, ktorý nevädne“ (1 Pet 5).