Evanghelia duminicii 28 mai: Ioan 20, 19-23

By Carlo Miglietta On 28 Mai, 2023

Rusaliile A, Ioan 20, 19-23: Isus Se Arătă ucenicilor Săi

Evanghelia Duminicii, Ioan 20, 19-23

19 În seara acelei prime zile a săptămânii, când ucenicii erau împreună, cu ușile încuiate de frica conducătorilor iudeilor, Isus a venit și a stat în mijlocul lor și a zis: „Pace vouă!”

20 După ce a spus acestea, le-a arătat mâinile și coasta. Ucenicii s-au bucurat nespus când L-au văzut pe Domnul.

21 Isus a zis din nou: „Pace vouă! După cum M-a trimis pe Mine Tatăl, eu vă trimit pe voi.”

22 Și cu aceasta a suflat peste ei și a zis: „Primiți Duhul Sfânt.

23 Dacă iertați păcatele cuiva, păcatele lui sunt iertate; dacă nu îi ierți, ei nu sunt iertați.”

Dragi surori și frați de Milă, sunt Carlo Miglietta, medic, biblist, laic, soț, tată și bunic (www.buonabibbiaatutti.it).

Ioan 20, 19-23: relevanța Duhului Sfânt în Evanghelia de astăzi

Noi creștinii spunem una dintre cele mai mari minciuni ale noastre chiar și atunci când recităm „Crezul”: „Cred în Duhul Sfânt... care împreună cu Tatăl și cu Fiul este adorat și slăvit”: cine dintre noi adoră și slăvește la fel de mult pe Duhul Sfânt precum se roagă și laudă pe Tatăl și pe Fiul? Cu siguranță, în bisericile noastre oamenii se roagă mult mai mult... Maicii Domnului, Sfintei Rita sau Sfântului Pio din Petralcina decât Duhului Sfânt! Majoritatea creștinilor nici nu știu cu adevărat cine este acest Duh Sfânt, iar aceasta este o poveste veche: deja în Biserica primară, la Efes, unii ucenici i-au spus lui Pavel: „Nici nu am auzit că există Duh Sfânt! ” (Fapte 19:2): și mulți care se numesc creștini astăzi ar putea răspunde în același mod. Nu degeaba Duhul Sfânt a fost numit „Marele Uitat”. Și totuși în „Crezul” repetăm mereu: „Cred în Duhul Sfânt, care este Domn și dă viață”, iar în Rugăciunea a patra euharistică Îl numim „Primul dar credincioșilor”!

Duhul Sfânt este Iubirea dintre Tatăl și Fiul și care se extinde din ei: nu este doar relația lor, ci este și Fructul lor distinct: este o Persoană, este Duhul Iubirii. „Dumnezeu este Iubire” (1 Ioan 4:8), iar Iubirea este Duhul Sfânt. Duhul Sfânt, însă, nu este numai Iubirea care unește Persoanele Divine; este și Iubirea lui Dumnezeu pentru noi: „Până la gelozie El ne iubește pe Duhul pe care l-a făcut să locuiască în noi” (Iacov 4, 5); „Dragostea lui Dumnezeu a fost revărsată în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ne-a fost dat” (Romani 5:5).

După modelul Sfintei Treimi, trebuie să facem din viața noastră doar dialog, comuniune, dar, dar, slujire gratuită, iubire. Viața după Duhul este așadar condiția creștinului (Romani 7:6; 8:14; Gal 5:25).

Teologii, pe baza textului din Is 11-2 (după LXX și Vulgată), vorbesc despre șapte daruri ale Duhului Sfânt, infuzate în mod deosebit în creștin: înțelepciunea (din latinescul „sàpere”, la gustul), care ne dă gustul lucrurilor lui Dumnezeu; intelectul (din latinescul „inter-legere”, a citi în interior), care discerne trecerea lui Dumnezeu și voia Lui în istoria noastră și a lumii; sfat, capacitatea de a face și sugera cele mai bune alegeri pentru sfințirea noastră; cunoașterea, care ne face să înțelegem tainele lui Dumnezeu și ale creației; forța, care ne face capabili de fidelitate și de mărturie; evlavie (în latină „pietas”), adică capacitatea de a iubi; frica de Dumnezeu, adică știind mereu să ne recunoaștem ca făpturi în prezența Creatorului.

Înțelepciunea, intelectul, sfatul și cunoașterea sunt daruri ale Duhului, deoarece El este Stăpânul interior al ucenicilor, lumina lor; forța vine de la Duhul, pentru că El este puterea care ne transformă; evlavia și frica de Dumnezeu sunt de la el pentru că el este Duhul iubirii.

„Duhul Sfânt nu numai că sfințește poporul lui Dumnezeu prin sacramente și slujiri, și-i călăuzește și-i împodobește cu virtuți, dar „împărțind fiecăruia darurile sale după bunul plac” (1 Corinteni 12:11), dar și haruri speciale. printre credincioșii din orice ordin... Și aceste harisme, fie ele extraordinare, fie chiar mai simple și mai comune, pentru că sunt mai presus de toate potrivite și utile nevoilor Bisericii, trebuie să fie primite cu recunoștință și mângâiere” (Dei Verbum, n. 12).

Cuvântul „charisma” este un neologism din Noul Testament: vine de la verbul „charizomai”, care înseamnă a arăta generozitate, a da ceva. Ne face să ne gândim la termenul „charis”, „har”.

Carismele au anumite caracteristici: nu fac parte din harurile fundamentale, ci sunt daruri particulare distribuite de Dumnezeu într-un mod diferit (1 Corinteni 12:4; Rom 12:6); ei trebuie să fie deosebiți de „talente”, care aparțin ordinii naturale (1 Petru 4:10; 1 Corinteni 12:7. 11); sunt date pentru „zidirea comunității” („oikodomè”: 1 Cor 12; Rom 12); ele trebuie să fie recunoscute și standardizate de către cei care exercită slujirea ierarhică (1 Cor 14; Rom 12; 1 Pet 4:10-11); în sfârşit, toate harismele nu sunt nimic dacă lipseşte caritatea, care le dă sens şi le însufleţeşte (1 Cor 13).

În mai multe pasaje Pavel ne oferă o listă a acestora (Romani 12:6-8; 1 Corinteni 12:8-10. 28; Ef 4:11-13); există darul de a fi apostoli; există darul profeției, probabil predicarea pocăinței și a judecății (1 Cor 14:24), îndemnul și mângâierea (1 Cor 14:3), poate chiar anunțarea viitorului (Fapte 11:28; 21:11); există magisteriul, fiind pastori și evangheliști; înțelepciunea, gustul pentru Dumnezeu; știința, cunoașterea misterelor sale; credința, înțeleasă ca ceea ce mișcă munții și face minuni (1 Corinteni 13; Mc 2; 9; Mt 23); darul de a face vindecări; aceea de a face minuni; discernământul spiritelor, adică capacitatea de a distinge Duhul divin de cel demonic atunci când oamenii extaziați vorbesc; în sfârșit, darul limbilor și interpretarea limbilor: termenul „glossa” înseamnă „limbă” (vorbind fără controlul rațiunii? Puțin probabil…), „limbă” (vorbire în limbi străine necunoscute? Cf. Fapte 11:23- 17; dar 20 Corinteni 2:1 pare să nu fie de acord…), sau „expresie antică și de neînțeles” (poate limbajul ceresc: 11 Corinteni 1:14; 10 Corinteni 2:12; Apoc 4:1), manifestare extatică în Creștinism de forme care au existat și în rândul păgânilor, întotdeauna lucrare a Duhului, dar o harism subordonat (13 Cor 1).

Vai de noi pentru că merităm mustrarea lui Ştefan către evrei: „O, încăpăţânat şi păgân cu inima, te împotrişti mereu Duhului Sfânt!” (Fapte 7:51).

Este deci necesar: „să trăiești și să te hrănești de Duhul..., să umbli în Duhul,... să te lași călăuzit de Duhul, să fii instrumente docile în mâinile Duhului, harpe ale rugăciunii, roade ale Duhul… Numai în acest fel creștinul este constituit ca „o scrisoare scrisă nu cu cerneală, ci cu Duhul Dumnezeului celui viu” (2 Corinteni 3:3)” (Pedrini).

Oricine dorește să citească o exegeză mai completă a textului sau câteva perspective, întrebați-mă la adresa migliettacarlo@gmail.com.