Evanghelia pentru duminica, 07 aprilie: Ioan 20:19-31

Duminica a II-a a Paștelui B

19 În seara aceleiași zile, prima după Sabat, când ușile locului unde stăteau ucenicii erau închise de frica iudeilor, Isus a venit și a stat în mijlocul lor și a zis: „Pace vouă!” 20 Spunând acestea, le-a arătat mâinile și partea. Și ucenicii s-au bucurat văzând pe Domnul. 21 Isus le-a zis din nou: „Pace vouă! După cum M-a trimis pe Mine Tatăl, și eu vă trimit pe voi.” 22 După ce a spus acestea, a suflat peste ei și a zis: „Primiți Duhul Sfânt; 23 cărora le vei ierta păcatele vor fi iertate, iar ale căror păcate nu le vei ierta, vor rămâne neiertate.”
24 Toma, unul dintre cei Doisprezece, numit Dìdimo, nu era cu ei când a venit Isus. 25 Atunci ceilalți ucenici i-au zis: „Noi l-am văzut pe Domnul!” Dar el le-a zis: „Dacă nu văd în mâinile lui semnul cuielor, dacă nu îmi pun degetul în locul cuielor și nu voi pune mâna în partea lui, nu voi crede.”
26 Opt zile mai târziu, ucenicii erau din nou în casă și Toma era și el cu ei. Isus a venit, în spatele ușilor închise, a stat printre ei și a zis: „Pace vouă!” 27 Apoi i-a zis lui Toma: „Pune-ți degetul aici și uită-te la mâinile mele; întinde-ți mâna și pune-o în partea mea; și nu mai fi necredincios, ci credincios!” 28 Toma a răspuns: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” 29 Isus i-a zis: „Pentru că M-ai văzut, ai crezut; fericiți cei care, deși n-au văzut, vor crede!”

30 Multe alte semne a făcut Isus în prezența ucenicilor Săi, dar ele nu au fost scrise în această carte. 31 Acestea au fost scrise, ca să credeți că Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu și ca, crezând, să aveți viață în numele Lui.”

Ioan 20:1-9

Dragi surori și frați ai Misericordiei, sunt Carlo Miglietta, medic, biblist, laic, soț, tată și bunic (www.buonabibbiaatutti.it). Tot astăzi împărtășesc cu voi un scurt gând de meditație asupra Evangheliei, cu referire specială la tema milă.

Învierea lui Isus, așa cum am contemplat în ziua de Paști, este temelia credinței noastre. Toți oamenii din toate timpurile vor fi chemați să se confrunte cu mărturia Apostolilor care afirmă că acel Iisus care a murit ignominios pe Cruce vineri a fost văzut de ei în viață și bine din dimineața de Paște: nu numai că au vorbit cu el, dar l-au văzut. , l-a atins și a mâncat cu el. Credința noastră în Isus se va baza pe dacă acceptăm sau nu cuvântul martorilor oculari.

Interpretări contrare istoricității Învierii

Credință rea: Afirmarea rea-credinței de către primii creștini a fost făcută doar de unii evrei cel puțin din anii 80-85 (Mt 27-28 și Talmudele evreiești). Toți ceilalți le țin cu bună-credință.

Școala critică sau raționalistă: Școala critică sau raționalistă, între anii 1700 și 1800, neagă supranaturalul și posibilitatea miracolelor. Potrivit acestei Școli, apostolii au interpretat greșit atât faptele referitoare la moartea lui Isus (moartea aparentă: raționaliștii traduc: „El a emis Duhul” din Mt 27:50; Mc 15:37; Luca 23:46; Ioan 19:30 ca: „A leșinat”), fie despre mormântul găsit gol (identificare greșită, furtul cadavrului…), fie despre aparițiile lui Isus (halucinații colective, fenomene parapsihologice, înșelăciune de către Dumnezeu care l-ar arăta pe Isus ca înviat…).

Scoala mitica: Potrivit lui Bultmann, credința nu se bazează nici pe rațiune, ci doar pe ea însăși, ca dar de la Dumnezeu: credința se întemeiază pe sine. Prin afirmația „Isus a înviat”, apostolii au vrut doar să spună: „Cauza lui Isus continuă”. A doua comunitate creștină, comunitatea greacă, a interpretat idiomurile evreiești sau aramaice cu valoare mitică în sens istoric.

Interpretări care favorizează istoricitatea

Școala tradiției, formată din catolici, ortodocși și mulți protestanți, a citit întotdeauna textele în sensul lor istoric.

Obiecții la adresa celor care susțin contrariul:

– Evreilor și tuturor susținătorilor relei-credințe: își dă cineva viața pentru un motiv despre care știu că este fals?

– Scolilor critice si mitice: pentru a-si sustine tezele au trebuit sa-si asume o data tarzie pentru Evanghelii, data infirmata si de cercetarile stiintifice.

– Scolii critice: Dumnezeu poate interveni oricând în istorie, pentru a o transcende; mai mult, în cultura Israelului ideea de a îndumnezei un om era de neconceput.

– Către școala mitică: Pavel din Tars, care din punct de vedere cultural era bilingv, în 1 Cor 15:6, vorbește despre învierea lui Isus ca pe un fapt autentic, și nu ca pe un mod de a spune că mesajul lui Isus a continuat în istorie.

Învierea, nu simpla reanimare a cadavrului

Trupul lui Isus Înviat este absolut același ca înainte, dar în același timp este un trup glorios. Între trupul lui Iisus înainte de înviere și trupul înviat există continuitate (se poate atinge: 20:20-27; mănâncă cu ucenicii: Lc 24:41-42; Fapte 10:41), dar și diversitate profundă (trece prin ziduri: 20:19): „Așa este și învierea morților: cineva seamănă stricăcios și învie nestricăcios; se seamănă ignobil și se ridică glorios; se seamănă slab și se ridică plin de putere; se seamănă un trup de animal, se ridică un trup duhovnicesc” (1 Corinteni 15:42-45).

Crezând astăzi

Actul de credință al oamenilor de astăzi presupune doi pași succesivi: 1. încrederea în Biserică că a transmis bine învățătura autentică a apostolilor. 2. Încrede-te în apostoli pentru a spune adevărul atunci când ei afirmă că Isus a înviat.

Când ne confruntăm cu anunțul Învierii lui Isus, reacțiile noastre pot fi diferite:

1. „Văd că trebuie să cred”: atunci rămâne datoria de a traduce Credința în viață creștină consecventă (Credință explicită).
2. „Văd că nu trebuie să cred”: după creștinism este corectă și această atitudine, dacă se naște din buna-credință (Rom 14): vorbim în acest caz de credință implicită sau bună-credință.
3. „Rămân în îndoială”: Îndoiala poate fi de două feluri: a) îndoială motivată: apare atunci când există motive care fac să suspende judecata. b) îndoială neîntemeiată: de obicei apare din teama de a greși în luarea unei decizii, frica de a „sări”, de a se angaja într-o nouă viață.

De ce unii oameni cred și alții nu? Unii nu cred pentru că

1. evanghelizarea le-a fost făcută prost;
2. credibilitatea sa nu a fost văzută;
3. deși au văzut credibilitatea ei, nu vor să creadă, pentru că nu vor să-și schimbe viața (rea credință).

„Fericiți cei care, deși n-au văzut, vor crede!” (Ioan 20:29).

Milă fericită tuturor!

Oricine ar dori să citească o exegeză mai completă a textului sau câteva perspective, vă rugăm să mă întrebați la adresa migliettacarlo@gmail.com.

Sursă

Spazio Spadoni