Evanghelia duminicii, 12 martie: Ioan 4, 5-42

By Carlo Miglietta On Mar 12, 2023

Evanghelia Duminicii, 12 martie, Duminica a treia din Postul Mare A: Ioan 4, 5-42

5 A ajuns deci într-o cetate din Samaria numită Sihar, lângă terenul pe care Iacob i-o dăduse fiului său Iosif.

6 Fântâna lui Iacov era acolo și Isus, obosit de drum, s-a așezat lângă fântână. Era pe la amiază.

7 Când o femeie samariteancă a venit să scoată apă, Isus i-a zis: „Vrei să-mi dai să beau?”

8 (Ucenicii lui intraseră în oraș să cumpere mâncare.)

9 Femeia samariteancă i-a zis: „Tu ești iudeu, iar eu sunt o femeie samariteancă. Cum poți să-mi ceri de băut?” (Căci evreii nu se asociază cu samaritenii.)

10 Isus i-a răspuns: „Dacă ai cunoaște darul lui Dumnezeu și cine este cel care îți cere de băut, l-ai fi cerut și el ți-ar fi dat apă vie.”

11 „Domnule”, a zis femeia, „nu ai cu ce trage și fântâna este adâncă. De unde poți obține această apă vie?

12 Ești tu mai mare decât tatăl nostru Iacov, care ne-a dat fântâna și a băut el însuși din ea, la fel ca și fiii săi și vitele lui?

13 Isus a răspuns: „Oricui va bea apa aceasta îi va fi iarăși sete,

14 dar oricui va bea apa pe care Eu le-o dau Eu nu va mai fi sete. Într-adevăr, apa pe care eu le-o dau va deveni în ei un izvor de apă care curge spre viața veșnică.”

15 Femeia i-a zis: „Domnule, dă-mi această apă, ca să nu-mi fie sete și să mai vin aici să trag apă.”

16 El i-a zis: „Du-te, cheamă-l pe soțul tău și întoarce-te.”

17 „Nu am soț”, a răspuns ea.

Isus i-a spus: „Ai dreptate când spui că nu ai soț.

18 Adevărul este că ai avut cinci soți, iar bărbatul pe care îl ai acum nu este soțul tău. Ceea ce tocmai ai spus este destul de adevărat.”

19 „Domnule”, a zis femeia, „văd că ești un profet.

20 Strămoșii noștri s-au închinat pe acest munte, dar voi, iudeii, spuneți că locul unde trebuie să ne închinăm este la Ierusalim.”

21 „Femeie”, a răspuns Isus, „crede-mă, vine vremea când nu te vei închina Tatălui nici pe muntele acesta, nici în Ierusalim.

22 Voi, samaritenii, vă închinați la ceea ce nu cunoașteți; ne închinăm la ceea ce știm, căci mântuirea vine de la iudei.

23 Totuși, vine vremea și a venit acum când adevărații închinători se vor închina Tatălui în Duhul și în adevăr, căci ei sunt genul de închinători pe care îi caută Tatăl.

24 Dumnezeu este duh, iar închinătorii Săi trebuie să se închine în Duhul și în adevăr.”

25 Femeia a spus: „Știu că Mesia” (numit Hristos) „va veni. Când va veni, ne va explica totul.”

26 Atunci Isus a spus: „Eu, cel care vă vorbesc, eu sunt.”

Ucenicii se alătură lui Isus

27 Chiar atunci, ucenicii lui s-au întors și au fost surprinși să-l găsească vorbind cu o femeie. Dar nimeni nu a întrebat: „Ce vrei?” sau „De ce vorbești cu ea?”

28 Atunci, lăsând vasul cu apă, femeia s-a întors în oraș și a zis oamenilor:

29 „Vino, vezi un om care mi-a spus tot ce am făcut vreodată. Ar putea fi acesta Mesia?”

30 Ei au ieșit din oraș și s-au îndreptat spre el.

31 Între timp, ucenicii lui l-au îndemnat: „Rabi, mănâncă ceva”.

32 Dar el le-a zis: „Am de mâncat mâncare despre care nu știți nimic.”

33 Atunci ucenicii lui au zis unul către altul: „I-ar fi putut aduce cineva mâncare?”

34 „Mâncarea Mea”, a spus Isus, „este să fac voia Celui ce M-a trimis și să-i termin lucrarea.

35 Nu ai o vorbă: „Mai sunt patru luni până la seceriș”? Vă spun, deschideți ochii și priviți câmpurile! Sunt coapte pentru recoltare.

36 Chiar și acum, cel ce seceră trage un salariu și culege roadă pentru viața veșnică, pentru ca semănătorul și secerătorul să se bucure împreună.

37 Astfel, zicala „Unul seamănă și altul secera” este adevărată.

38 Te-am trimis să culegi ceea ce nu ai lucrat. Alții au făcut munca grea, iar tu ai cules roadele muncii lor.”

Mulți samariteni cred

39 Mulți dintre samaritenii din orașul acela au crezut în el din cauza mărturiei femeii: „Mi-a spus tot ce am făcut”.

40 Atunci samaritenii, când au venit la el, l-au îndemnat să rămână cu ei și a rămas două zile.

41 Și datorită cuvintelor Lui, mulți alții au devenit credincioși.

42 Ei i-au zis femeii: „Nu mai credem doar pentru ceea ce ai spus; acum am auzit de la noi înșine și știm că acest om este într-adevăr Mântuitorul lumii”.

Dragi surori și frați ai Misericordiei, sunt Carlo Miglietta, medic, biblist, laic, soț, tată și bunic (www.buonabibbiaatutti.it).

Astăzi împărtășesc cu voi o scurtă meditație asupra Evangheliei, cu referire în special la tema milă.

Acest episod din viața lui Isus trebuie analizat și în lumina pasajelor paralele din celelalte Evanghelii (Mc 9-2; Lc 10-9).

O EXPERIENȚĂ POST-PAȘTE?

„Numai în lumina învierii, ucenicii au înțeles pe deplin, pentru prima dată, cine este Iisus și semnificația morții sale tragice... Relatarea schimbării la față, care provine din această credință de Paște, intenționează să o anticipeze în Evanghelie. povestește sensul evenimentului de Paște (2 Petru 1:16-18; In 12:27-28)” (G. Barbaglio).

IOAN 4, 5-42, CONTEXT

În mijlocul conflictelor cu fariseii și erodienii (Marcu 8, 11-21), Iisus părăsește Galileea și pleacă în regiunea Cezareei Filipilor (Marcu 8, 27), unde începe să pregătească ucenicii pentru patima și moartea sa. (Marcu 8:31). Evenimentul Schimbării la Față este un eveniment profețit de Isus (Mt 16).

FUNDAL Evreiesc

Relatarea Schimbării la Față este istorică, dar spusă ca un midrash, o reflecție sapiențială.

Există trei medii culturale în ea:

Teofania sinaitică (Ex 24:15-17; 34:29-35).
Viziunea apocaliptică a lui Daniel (Daniel 10:4-21).
Sărbătoarea Corturilor: Era sărbătoarea lui Sukkot, când evreii sunt încă invitați timp de o săptămână să locuiască în corturi, în colibe, pentru a ne aminti de minunatul moment al logodnei lui Dumnezeu cu Israel, vremea Exodului, când oamenii erau nomazi. a desertului. În primele șase zile ale festivalului, Qohelet, cartea care spune: „Totul este deșertăciune!” este citit. (Qo 1:2): Isus în versetele anterioare (Mt 16:24-28) ne-a invitat să ne lepădăm de noi înșine. În liturghie citim Deut 33 și 34: „În Israel nu mai era un profet ca Moise: Domnul i se arătase față în față” (Deut 34, 10). În timpul Sărbătorii Corturilor, este numit chatan Tora, „mirele Torei”, priorul sărbătorii. Isus ar spune de multe ori despre Sine că era mirele mesianic așteptat (Mt 9:15; 25:1-13; Ioan 3:29; 2 Corinteni 11:2; Apoc 19:7-8; 21:2). Sărbătoarea s-a încheiat în sinagogă cu o rugăciune pentru venirea lui Mesia.

TEXT

v. 1: – „Cele șase zile”: a) evocă teofania sinaitică (Ex 24); b) Sărbătoarea Corturilor a început la șase zile după Kipur.

– Isus ia cu el doar trei ucenici: Moise urcă și el pe munte, luând cu el pe Aaron și pe cei doi fii ai săi, Nadab și Abiu (Ex 24:1).

– Un munte înalt: există un ecou al tuturor poveștilor teofaniei, al revelației lui Dumnezeu din Vechiul Testament: muntele Sinai (sau Horeb: Ex 3), urcat și coborât de Moise (Ex 1-19) și Ilie (34 Regi 1:19-1).

v. 2: Iisus „a fost transformat” (metemorfot), a suferit o metamorfoză, sau mai degrabă „a fost transformat” de Dumnezeu (pasiv divin). Lumina este haina cu care este îmbrăcat Dumnezeu (Ps 104:2); izvorul acestei lumini este Isus însuși (Mc și Mt), chipul lui a strălucit ca soarele (Mt) și aspectul feței lui a devenit altul (Lc) (cf. Ex 34-29; 35 Cor 2) .

v. 3: – Și iată (ebraică: we-hinné): o expresie tipică narațiunii biblice pentru a indica o schimbare bruscă.

– Alături de Isus vedem alte două figuri: Matei stabilește o prioritate a lui Moise față de Ilie, reprezentând respectiv Legea și Profeții, adică întregul Vechi Testament. Moise dorise să vadă Slava lui Dumnezeu (Ex 33:18), iar acum o contemplă în sfârșit în Isus (Evr 1:3; 1 Corinteni 2:8; 2 Corinteni 4:6). Ilie se înălțase și pe muntele lui Dumnezeu pentru o revelație în „vocea tăcerii subtile” (1 Regi 19:12), și era așteptat la sfârșitul timpului (Ml 3:23).

v. 5: – În Biblie, se vorbește adesea despre misterul „norului”, pentru a indica Prezența lui Dumnezeu, care, totuși, se manifestă într-o manieră acoperită (Ex 20:18; Ex 13:21-22; 14: 19.24:19; 16:24; 15:18-33; Ex 9:10-10; Ez 3:22-1; Luca 35:17; Mt 1:8-2; 1 Petru 16:19-XNUMX…).

– Concentrarea reflecției mesianice: „Acesta este Fiul Meu”: Mesia (Ps 2), „iubitul (agapetòs)”, noul Isaac (Geneza 7), „în care îmi găsesc plăcerea” Slujitorul al Domnului (Is 22), „Ascultă-l”, proorocul, noul Moise (Dt 2).

v. 7: Model de revelație: apariție, frică, „Nu te teme!”, pentru a păstra secretul.

v. 8: – Isus este din nou contemplat „singur” în cotidianul smerit al naturii umane.

– „Acum numai Iisus este dătătorul de lege și profetul voit de Tatăl” (O. Da Spinetoli).

– „Ucenicii după revelație au văzut numai pe Isus, au văzut un om” (E. Bianchi).

vv. 10-13: Ilie trebuie să vină „întâi” (Ml 3-23): dar înaintea cui sau înaintea ce? Matei îl identifică în mod expres pe Ilie cu Botezătorul (Mt 24:11).

EXEGEZĂ

Meditația asupra Scripturii ni-l descoperă pe Hristos

Ce sa întâmplat probabil? Că Isus a luat o zi de retragere cu cei mai apropiați prieteni ai săi, a urcat pe munte și a început să citească Biblia, adică Moise și Ilie.

Nu vrem să-i negam lui Dumnezeu posibilitatea transfigurării, dar este mult mai aproape de noi să ne gândim că atunci când reușim să găsim o jumătate de zi pentru a ne retrage pe un munte pentru a citi Scriptura, în acele momente vorbim și noi cu Moise și Ilie, în acele momente Dumnezeu ne vorbește și ne transfigurează.

„Este vorba de a ne dispune să ascultăm cu atenție și rugăciune pe Hristos, Fiul iubit al Tatălui, căutând momente de rugăciune care să permită primirea docilă și plină de bucurie a Cuvântului lui Dumnezeu... Și când ne punem așa, cu Biblia în mâinile noastre, în tăcere, începem să simțim această frumusețe interioară, această bucurie care generează Cuvântul lui Dumnezeu în noi” (Papa Francisc).

Christophany

La Schimbarea la Față avem o adevărată Hristofanie, sau mai degrabă o teofanie ca cele povestite în Vechiul Testament, din care Moise (cf. Ex 3-1; 15-34), Ilie (cf. 5 Regi 28). -1) și ceilalți profeți (Is 19; Ez 1) au beneficiat.

„Comunitatea creștină are cele mai înalte garanții ale predicării sale: legea, profeții și însuși Tatăl” (O. Da Spinetoli).

Frumusețea lui Dumnezeu

În contextul liturgic, sărbătorind Sărbătoarea Corturilor, ucenicii înțeleg că Isus este Mesia anunțat de întreaga Scriptură, că Isus este chatan Tora, mirele, hermeneuticul, cel care explică întreaga Tora.

Au venit ultimele vremuri, rugăciunea pentru Mesia s-a împlinit, Mesia este aici printre ei și va întemeia Împărăția.

Părinții vor spune: „Dumnezeu l-a pus pe Adam în paradis, adică în Hristos”. Paradisul este Hristos, Isus este paradisul nostru. Ceea ce a fost piatra de temelie a credinței iudaice, „Shemà, Israel”, „Ascultă, Israel” (Dt 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) devine ascultare față de Cuvântul lui Isus: Tatăl spune: „Acesta este fiul meu iubit: ascultați-l!” (Mt 17:5).

Tentația de a respinge Crucea

„Învierea este mesajul fundamental al Evangheliei, dar nu poate fi despărțit de patimă... Cele trei perdele dezvăluie simțul pe care Petru îl dăduse scenei, așându-se imediat pe laurii unei victorii nemeritate. Și în acest caz Petru reprezintă glasul trupului și al sângelui (Mt 16:17), cel care gândește nu după Dumnezeu, ci după calea oamenilor (Mt 16:23)... Este încercarea de a adapta planul lui Dumnezeu la plăcerea și „înțelepciunea” omului” (O. Da Spinetoli).

Văzându-L pe Dumnezeu în chipul fraților

După Schimbarea la Față, ucenicii Îl văd pe „Isus singur”. Ei contemplă doar umanitatea lui, prezența lui printre oameni, Întruparea sa.

„Ucenicii sunt astfel invitați într-o călătorie care este bine rezumată într-o vorbă a lui Isus relatată de Clement Alexandrinul: „L-ai văzut pe fratele tău, bărbat? L-ai văzut pe Dumnezeu'. Acesta este misterul transfigurării” (E. Bianchi).

Transfigurează-ne și transfigurează lumea

Schimbarea la față este un mister al transformării: trupul nostru și această creație sunt chemate la schimbare la față, să devină „altul” (Filipeni 3; Rom 21; Apoc. 8).

„A sărbători Euharistia înseamnă a trăi în anticipare transfigurarea în comuniune cu Domnul și cu frații și surorile noastre… În felul acesta, Euharistia devine un PROGETTI de transformare care trebuie să ne angajeze în istoria noastră…: avem sarcina de a transfigura ceea ce trăim și facem” (Pr. Farinella).

Milă bună tuturor!

Cine ar dori să citească o exegeză mai completă a textului, sau o analiză aprofundată, vă rog să mă întrebe la adresa migliettacarlo@gmail.com.