Mesajul Papei Francisc pentru Postul Mare 2023

By Cristiano Antonino On Februarie 20, 2023

Mai jos este textul Mesajului Sfântului Părinte Francisc pentru Postul Mare 2023, pe tema: „Pecăința Postului Mare și călătoria sinodală”

Postul Mare 2023, Mesajul Sfântului Părinte: Pocăința Postului Mare și Călătoria Sinodală

Dragi frați și surori!

Evangheliile după Matei, Marcu și Luca povestesc toate episodul Schimbării la Față a lui Isus.

Acolo vedem răspunsul Domnului la eșecul discipolilor Săi de a-l înțelege.

Cu puțin timp înainte, a avut loc o adevărată ciocnire între Maestrul și Simon Petru, care, după ce și-a mărturisit credința în Isus ca Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a respins predicția sa despre patimă și cruce.

Isus îl mustrase cu fermitate: „Dă-te în spatele meu, Satana! Ești un scandal pentru mine, pentru că nu gândești după Dumnezeu, ci după oameni!” (Mt 16:23).

După aceasta, „șase zile mai târziu, Isus a luat cu el pe Petru, pe Iacov și pe Ioan, fratele său, și i-a dus pe un munte înalt” (Mt 17).

Evanghelia Schimbării la Față este proclamată în fiecare an în Duminica a II-a a Postului Mare

În acest timp liturgic, Domnul ne duce cu El într-un loc aparte.

În timp ce angajamentele noastre obișnuite ne obligă să rămânem în locurile noastre obișnuite și rutinele noastre adesea repetitive și uneori plictisitoare, în Postul Mare suntem invitați să urcăm „pe un munte înalt” în compania lui Isus și să trăim o experiență specială de disciplină spirituală – asceză – ca popor sfânt al lui Dumnezeu.

Pocăința postului este un angajament, susținut de har, de a depăși lipsa noastră de credință și rezistența noastră de a-L urma pe Isus pe calea crucii.

Acesta este exact ceea ce Petru și ceilalți ucenici trebuiau să facă.

Pentru a ne aprofunda cunoașterea Stăpânului, pentru a înțelege și a îmbrățișa pe deplin misterul mântuirii sale, realizată în totală dăruire de sine inspirată de iubire, trebuie să ne lăsăm luați deoparte de El și să ne desprindem de mediocritate și deșertăciune.

Trebuie să pornim în călătorie, o potecă în sus, care, ca un drum montan, necesită efort, sacrificiu și concentrare.

Aceste cerințe sunt importante și pentru călătoria sinodală pe care, ca Biserică, ne angajăm să o facem.

Putem beneficia foarte mult din reflectarea asupra relației dintre penitența Postului Mare și experiența sinodală.

În „retragerea” sa de pe Muntele Tabor, Isus ia cu el trei ucenici, aleși să fie martori ai unui eveniment unic.

El dorește ca această experiență a harului să fie împărtășită, nu solitară, așa cum întreaga noastră viață de credință este o experiență care este împărtășită.

Căci împreună îl urmăm pe Isus.

Și împreună, ca Biserică pelerină în timp, trăim în el anul liturgic și Postul Mare, mergând alături de cei pe care Domnul i-a pus printre noi ca tovarăși de călătorie.

Asemenea urcării lui Isus și a ucenicilor pe Muntele Tabor, putem spune că călătoria noastră de Post este „sinodală”, deoarece o facem împreună pe aceeași cale, ca ucenici ai singurului Maestru.

Căci știm că Isus este însuși Calea și de aceea, atât în călătoria liturgică, cât și în călătoria Sinodului, Biserica nu face altceva decât să pătrundă din ce în ce mai adânc și mai deplin în taina Mântuitorului Hristos.

Și așa ajungem la punctul culminant.

Evanghelia relatează că Isus „a fost transfigurat înaintea lor; Fața lui a strălucit ca soarele și hainele i s-au făcut albe ca lumina” (Mt 17).

Acesta este „summit-ul”, scopul călătoriei.

La sfârșitul ascensiunii lor, în timp ce stau pe înălțimile munților cu Isus, celor trei ucenici li se dă harul de a-L vedea în slava Sa, strălucitor în lumină supranaturală.

Acea lumină nu a venit din afară, ci a radiat de la Domnul însuși.

Frumusețea divină a acestei viziuni era incomparabil mai mare decât toate eforturile pe care le făcuseră discipolii în urcarea Taborului.

În timpul oricărei drumeții montane obositoare, trebuie să ne ținem ochii ferm ațintiți pe potecă; totuși panorama care se deschide la final ne uimește și ne răsplătește prin măreția ei.

La fel, procesul sinodal poate părea adesea anevoios și, uneori, ne putem descuraja.

Totuși, ceea ce ne așteaptă la sfârșit este, fără îndoială, ceva minunat și uimitor, care ne va ajuta să înțelegem mai bine voia lui Dumnezeu și misiunea noastră în slujba împărăției Sale.

Experiența ucenicilor de pe Muntele Tabor s-a îmbogățit și mai mult când, alături de Iisus transfigurat, s-au arătat Moise și Ilie, semnificând, respectiv, Legea și Proorocii (cf. Mt 17).

Noutatea lui Hristos este în același timp împlinirea vechiului legământ și a promisiunilor; este inseparabilă de istoria lui Dumnezeu cu poporul său și dezvăluie sensul ei mai profund.

În mod similar, călătoria sinodală este înrădăcinată în tradiția Bisericii și, în același timp, deschisă spre noutate.

Tradiția este o sursă de inspirație pentru a căuta noi căi și pentru a evita ispitele opuse ale imobilizării și experimentării improvizate.

Călătoria de pocăință din Postul Mare și călătoria Sinodului au ca scop o transfigurare, atât personală, cât și eclesială.

O transformare care, în ambele cazuri, își are modelul în Schimbarea la Față a lui Isus și se realizează prin harul misterului său pascal.

Pentru ca această transfigurare să devină realitate în noi în acest an, aș vrea să propun două „cărări” de urmat pentru a urca pe munte împreună cu Isus și, împreună cu El, pentru a atinge scopul.

Prima cale are de-a face cu porunca pe care Dumnezeu Tatăl o adresează ucenicilor de pe Muntele Tabor în timp ce ei îl contemplă pe Isus transfigurat.

Glasul din nor spune: „Ascultați-L” (Mt 17).

Prima propunere, deci, este foarte clară: trebuie să-l ascultăm pe Isus.

Postul este un timp de har, în măsura în care îl ascultăm când ne vorbește

Și cum ne vorbește? În primul rând, în cuvântul lui Dumnezeu, pe care ni-l oferă Biserica în liturghie.

Fie ca acel cuvânt să nu cadă în urechi surde; dacă nu putem asista întotdeauna la Liturghie, să studiem lecturile biblice zilnice ale acesteia, chiar și cu ajutorul internetului.

Pe lângă Scripturi, Domnul ne vorbește prin frații și surorile noastre, mai ales în chipurile și poveștile celor care au nevoie.

Permiteți-mi să spun altceva, care este destul de important pentru procesul sinodal: ascultarea lui Hristos are loc adesea în ascultarea fraților și surorilor noștri din Biserică.

O astfel de ascultare reciprocă în unele faze este scopul primordial, dar rămâne întotdeauna indispensabilă în metoda și stilul unei Biserici sinodale.

Auzind glasul Tatălui, ucenicii „au căzut prosternați și s-au speriat foarte tare. Dar Iisus a venit și i-a atins, zicând: Scoală-te și nu te teme.

Și când ucenicii și-au ridicat ochii, n-au văzut pe nimeni altul decât pe Isus singur” (Mt 17, 6-8).

Iată a doua propunere pentru acest Post: nu vă refugiați într-o religiozitate alcătuită din evenimente extraordinare și experiențe dramatice, de teama de a înfrunta realitatea și luptele ei zilnice, greutățile și contradicțiile ei.

Lumina pe care Isus o arată ucenicilor este o anticipare a gloriei Paștilor și acesta trebuie să fie scopul propriei noastre călătorii, în timp ce îl urmăm „singur pe El”.

Postul Paștelui duce la Paști: „retragerea” nu este un scop în sine, ci un mijloc de a ne pregăti pentru a trăi cu credință, speranță și iubire patima și crucea Domnului, și astfel să ajungem la înviere.

Tot în călătoria sinodală, când Dumnezeu ne dă harul unor experiențe puternice de comuniune, nu trebuie să ne imaginăm că am ajuns – căci și acolo, Domnul ne repetă: „Ridică-te și nu te teme”.

Să coborâm, deci, la câmpie, iar harul pe care l-am experimentat să ne întărească să fim „artizani ai sinodalității” în viața obișnuită a comunităților noastre.

Dragi frați și surori, Duhul Sfânt să ne inspire și să ne susțină acest Post în ascensiunea noastră cu Isus, pentru ca noi să trăim splendoarea lui dumnezeiască și astfel, întăriți în credință, să perseverăm în călătoria noastră împreună cu El, slavă a poporului său și lumină. a natiunilor.