Evanghelia duminicii, 5 martie: Matei 17, 1-13

By Carlo Miglietta On Mar 5, 2023

Evanghelia Duminicii, Duminica a II-a a Postului Mare: Matei 17, 1-13, Schimbarea la Față a lui Isus

17 După șase zile, Isus a luat cu el pe Petru, pe Iacov și pe Ioan, fratele lui Iacov, și i-a dus singuri pe un munte înalt.

2 Acolo a fost schimbat înaintea lor. Fața lui strălucea ca soarele, iar hainele lui au devenit albe ca lumina.

3 Tocmai atunci s-au arătat înaintea lor Moise și Ilie, vorbind cu Isus.

4 Petru a zis lui Isus: „Doamne, este bine pentru noi să fim aici. Dacă vrei, voi ridica trei adăposturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie.”

5 Pe când încă vorbea, un nor luminos i-a acoperit și un glas din nor a zis: „Acesta este Fiul Meu, pe care-L iubesc; cu el sunt multumit. Ascultă-l!"

6 Când au auzit ucenicii acestea, au căzut cu fața la pământ, îngroziți.

7 Dar Isus a venit și i-a atins. — Ridică-te, spuse el. „Nu-ți fie frică.”

8 Când s-au uitat în sus, n-au văzut pe nimeni în afară de Isus.

9 Pe când coborau de pe munte, Isus le-a spus: „Să nu spuneți nimănui ce ați văzut, până când Fiul Omului a înviat din morți.”

10 Ucenicii l-au întrebat: „Atunci de ce spun învăţătorii Legii că Ilie trebuie să vină întâi?”

11 Isus a răspuns: „Desigur, Ilie vine și va restaura toate lucrurile.

12 Dar vă spun că Ilie a venit deja și nu l-au recunoscut, ci i-au făcut tot ce au vrut. În același fel, Fiul Omului va suferi din mâna lor.”

13 Atunci ucenicii au înțeles că le vorbea despre Ioan Botezătorul.

Dragi surori și frați ai Misericordiei, sunt Carlo Miglietta, medic, biblist, laic, soț, tată și bunic (www.buonabibbiaatutti.it).

Astăzi împărtășesc cu voi o scurtă meditație asupra Evangheliei, cu referire în special la tema milă.

Acest episod din viața lui Isus trebuie analizat și în lumina pasajelor paralele din celelalte Evanghelii (Mc 9-2; Lc 10-9).

MATEI 17, 1-13: O EXPERIENȚĂ POST-PAȘTE?

„Numai în lumina învierii, ucenicii au înțeles pe deplin, pentru prima dată, cine este Iisus și semnificația morții sale tragice... Relatarea schimbării la față, care provine din această credință de Paște, intenționează să o anticipeze în Evanghelie. povestește sensul evenimentului de Paște (2 Petru 1:16-18; In 12:27-28)” (G. Barbaglio).

CONTEXT

În mijlocul conflictelor cu fariseii și erodienii (Marcu 8, 11-21), Iisus părăsește Galileea și pleacă în regiunea Cezareei Filipilor (Marcu 8, 27), unde începe să pregătească ucenicii pentru patima și moartea sa. (Marcu 8:31). Evenimentul Schimbării la Față este un eveniment profețit de Isus (Mt 16).

FUNDAL Evreiesc

Relatarea Schimbării la Față este istorică, dar spusă ca un midrash, o reflecție sapiențială. Există trei medii culturale în ea:

Teofania sinaitică (Ex 24:15-17; 34:29-35).
Viziunea apocaliptică a lui Daniel (Daniel 10:4-21).
Sărbătoarea Corturilor: Era sărbătoarea lui Sukkot, când evreii sunt încă invitați timp de o săptămână să locuiască în corturi, în colibe, pentru a ne aminti de minunatul moment al logodnei lui Dumnezeu cu Israel, vremea Exodului, când oamenii erau nomazi. a desertului. În primele șase zile ale festivalului, Qohelet, cartea care spune: „Totul este deșertăciune!” este citit. (Qo 1:2): Isus în versetele anterioare (Mt 16:24-28) ne-a invitat să ne lepădăm de noi înșine. În liturghie citim Deut 33 și 34: „În Israel nu mai era un profet ca Moise: Domnul i se arătase față în față” (Deut 34, 10). În timpul Sărbătorii Corturilor, este numit chatan Tora, „mirele Torei”, priorul sărbătorii. Isus ar spune de multe ori despre Sine că era mirele mesianic așteptat (Mt 9:15; 25:1-13; Ioan 3:29; 2 Corinteni 11:2; Apoc 19:7-8; 21:2). Sărbătoarea s-a încheiat în sinagogă cu o rugăciune pentru venirea lui Mesia.

TEXT

v. 1: – „Cele șase zile”: a) evocă teofania sinaitică (Ex 24); b) Sărbătoarea Corturilor a început la șase zile după Kipur.

– Isus ia cu el doar trei ucenici: Moise urcă și el pe munte, luând cu el pe Aaron și pe cei doi fii ai săi, Nadab și Abiu (Ex 24:1).

– Un munte înalt: există un ecou al tuturor poveștilor teofaniei, al revelației lui Dumnezeu din Vechiul Testament: muntele Sinai (sau Horeb: Ex 3), urcat și coborât de Moise (Ex 1-19) și Ilie (34 Regi 1:19-1).

v. 2: Isus „a fost transformat” (metemorfot), a suferit o metamorfoză, sau mai degrabă „a fost transformat” de Dumnezeu (pasiv divin). Lumina este haina cu care este îmbrăcat Dumnezeu (Ps 104:2); izvorul acestei lumini este Isus însuși (Mc și Mt), chipul lui a strălucit ca soarele (Mt) și aspectul feței lui a devenit altul (Lc) (cf. Ex 34-29; 35 Cor 2) .

v. 3: – Și iată (ebraică: we-hinné): o expresie tipică narațiunii biblice pentru a indica o schimbare bruscă.

– Alături de Isus vedem alte două figuri: Matei stabilește o prioritate a lui Moise față de Ilie, reprezentând respectiv Legea și Profeții, adică întregul Vechi Testament. Moise dorise să vadă Slava lui Dumnezeu (Ex 33:18), iar acum o contemplă în sfârșit în Isus (Evr 1:3; 1 Corinteni 2:8; 2 Corinteni 4:6). Ilie se înălțase și pe muntele lui Dumnezeu pentru o revelație în „vosul unei tăceri subtile” (1 Regi 19:12), și era așteptat la sfârșitul timpurilor (Ml 3:23).

v. 5: – În Biblie, se vorbește adesea despre misterul „norului”, pentru a indica Prezența lui Dumnezeu, care, totuși, se manifestă într-o manieră acoperită (Ex 20:18; Ex 13:21-22). ; 14:19.24; 19:16; 24:15-18; Ex 33:9-10; Ez 10:3-22; Luca 1:35; Mt 17:1-8; 2 Petru 1:16-19…) .

– Concentrarea reflecției mesianice: „Acesta este Fiul Meu”: Mesia (Ps 2), „iubitul (agapetòs)”, noul Isaac (Geneza 7), „în care îmi găsesc plăcerea” Slujitorul al Domnului (Is 22), „Ascultă-l”, proorocul, noul Moise (Dt 2).

v. 7: Model de revelație: apariție, frică, „Nu vă temeți!”, pentru a păstra secretul.

v. 8: – Isus este din nou contemplat „singur” în cotidianul smerit al naturii umane.

– „Acum numai Iisus este dătătorul de lege și profetul voit de Tatăl” (O. Da Spinetoli).

– „Ucenicii după revelație au văzut numai pe Isus, au văzut un om” (E. Bianchi).

v. 10-13: Ilie trebuie să vină „întâi” (Ml 3:23-24): dar înaintea cui sau înaintea ce? Matei îl identifică în mod expres pe Ilie cu Botezătorul (Mt 11:14).

Matei 17, 1-13, EXEGEZĂ

1 Meditația asupra Scripturii ni-l descoperă pe Hristos

Ce sa întâmplat probabil? Că Isus a luat o zi de retragere cu cei mai apropiați prieteni ai săi, a urcat pe munte și a început să citească Biblia, adică Moise și Ilie.

Nu vrem să-i negam lui Dumnezeu posibilitatea transfigurării, dar este mult mai aproape de noi să ne gândim că atunci când reușim să găsim o jumătate de zi pentru a ne retrage pe un munte pentru a citi Scriptura, în acele momente vorbim și noi cu Moise și Ilie, în acele momente Dumnezeu ne vorbește și ne transfigurează.

„Este vorba de a ne dispune să ascultăm cu atenție și rugăciune pe Hristos, Fiul iubit al Tatălui, căutând momente de rugăciune care să permită primirea docilă și plină de bucurie a Cuvântului lui Dumnezeu... Și când ne punem așa, cu Biblia în mâinile noastre, în tăcere, începem să simțim această frumusețe interioară, această bucurie care generează Cuvântul lui Dumnezeu în noi” (Papa Francisc).

2 Christophany

La Schimbarea la Față avem o adevărată Hristofanie, sau mai degrabă o teofanie ca cele povestite în Vechiul Testament, din care Moise (cf. Ex 3-1; 15-34), Ilie (cf. 5 Regi 28). -1) și ceilalți profeți (Is 19; Ez 1) au beneficiat.

„Comunitatea creștină are cele mai înalte garanții ale predicării sale: legea, profeții și însuși Tatăl” (O. Da Spinetoli).

3 Frumusețea lui Dumnezeu

În contextul liturgic, sărbătorind Sărbătoarea Corturilor, ucenicii înțeleg că Isus este Mesia anunțat de întreaga Scriptură, că Isus este chatan Tora, mirele, hermeneuticul, cel care explică întreaga Tora.

Au venit ultimele vremuri, rugăciunea pentru Mesia s-a împlinit, Mesia este aici printre ei și va întemeia Împărăția.

Părinții vor spune: „Dumnezeu l-a pus pe Adam în paradis, adică în Hristos”. Paradisul este Hristos, Isus este paradisul nostru.

Ceea ce a fost piatra de temelie a credinței iudaice, „Shemà, Israel”, „Ascultă, Israel” (Dt 6:3-4; 9:1; 20:3; 27:9) devine ascultare față de Cuvântul lui Isus: Tatăl spune: „Acesta este fiul meu iubit: ascultați-l!” (Mt 17:5).

4 Ispita de a respinge Crucea

„Învierea este mesajul fundamental al Evangheliei, dar nu poate fi despărțit de patimă... Cele trei perdele dezvăluie sentimentul pe care Petru îl dăduse scenei, așându-se imediat pe laurii unei victorii nemeritate.

Și în acest caz Petru reprezintă glasul trupului și al sângelui (Mt 16:17), cel care gândește nu după Dumnezeu, ci după calea oamenilor (Mt 16:23)... Este încercarea de a adapta planul lui Dumnezeu la plăcerea și „înțelepciunea” omului” (O. Da Spinetoli).

5 Văzându-L pe Dumnezeu în faţa fraţilor

După Schimbarea la Față, ucenicii Îl văd pe „Isus singur”.

Ei contemplă doar umanitatea lui, prezența lui printre oameni, Întruparea sa.

„Ucenicii sunt astfel invitați într-o călătorie care este bine rezumată într-o vorbă a lui Isus relatată de Clement Alexandrinul: „L-ai văzut pe fratele tău, bărbat? L-ai văzut pe Dumnezeu'. Acesta este misterul transfigurării” (E. Bianchi).

6 Transfigurează-ne și transfigurează lumea

Schimbarea la față este un mister al transformării: trupul nostru și această creație sunt chemate la schimbare la față, să devină „altul” (Filipeni 3; Rom 21; Apoc. 8).

„A sărbători Euharistia înseamnă a trăi cu anticipare transfigurarea în comuniune cu Domnul și cu frații și surorile noastre… În felul acesta, Euharistia devine un proiect de transformare care trebuie să ne implice în istoria noastră…: avem sarcina de a transfigura ceea ce trăim și facem” (Pr. Farinella).

Milă bună tuturor!

Cei care ar dori să citească o exegeză mai completă a textului, sau câteva perspective, vă rugăm să mă întrebați la adresa migliettacarlo@gmail.com.