Fasten: en tid for bønn og barmhjertighet
palmesøndag
"Da de var i nærheten av Jerusalem... De brakte folen til Jesus... og han klatret på den. Mange spredte kappene sine på veien, andre spredte blader skåret fra åkrene. De som gikk foran og de som fulgte etter, ropte: «Hosianna! Velsignet er han som kommer i Herrens navn! Velsignet er riket som kommer, av vår far David!» (Mk 11:1-10).
Pietro Lorenzetti, i den nedre kirken i Assisi, i syklusen datert 1310/1319, malte en freske som er en del av historiene om Jesu lidenskap: 'Kristi inntog i Jerusalem'. I midten skiller Jesus, velsignende og smilende til eselet sitt, apostlene, som kan skilles med sine gyldne glorier, fra den festlige folkemengden som kommer ham i møte. Den blå kappen kantet i gull som glorie som kroner ham, de glorete kappene til de festlige borgerne, som brer ut kapper og kaster olivengrener mens han passerer, den vakre arkitekturen definert av blått, rosa og hvitt som, selv om det ikke er noen perspektivregler, betyr perfekt øyeblikket for hans inntreden i byen. Scenen er rik på detaljer, fra barna som klatrer i oliventreet til Judas som ikke har glorie, fra mosaikkdekorasjonene i bygningene og byporten til palmene på gaten og fuglene som passer inn i miljøet i en naturlig natur. vei. Chiaroscuroen myker opp volumene og forsterker og fremhever samtidig de forskjellige fargetonene som er smart stilt sammen. Forfatteren i dette verket har ikke bare skildret episoden på en veldig lydhør måte, men har gjort den til et mesterverk som ikke vil forlate de troende likegyldige.
Etter bare noen få dager ville høytiden i Jerusalem ha løst seg inn i en normal hverdag for alle. Jesus og disiplene, langt fra noen akklamasjon, befant seg da i intimiteten til et ydmykt hjem, mens de spiste sammen, men for siste gang. Verket, som den danske maleren Carl Heinrich Bloch (1834/1890) utførte i 1876, oppbevares på Frederiksborg slott i Colpenaghen. Her er apostlene med Jesus samlet til middag på en terrasse, hvor et mørkt forheng åpner seg for å vise, bortenfor buegangen, et panorama som bare består av noen høye trær som ser ut til å tre til side for å gi plass til en klar, lys himmel av en blek blå. Forfatteren fanger øyeblikket da Jesus løfter øynene mot himmelen, tar brødet og kalken og innstifter nattverdens sakrament, et annet stort tegn på nåde. Stillheten oppfattes og mens apostlene lytter med stor oppmerksomhet, snur Judas ryggen til alle, slutter å gjemme seg bak forhenget for å lytte og går rynende på nesen. I apostlenes ansikter er det ingen forbauselse, hver av dem har et forskjellig uttrykk som følge av forskjellige personlige erfaringer, og kanskje er det ikke engang en sann forståelse av det store eukaristiske mysteriet som Jesus innstiftet i det øyeblikket.
Like etterpå ville en annen folkemengde oppsøke ham, ikke for å applaudere ham, men for å fordømme ham. Det er Giotto som med stor tolkningsdyktighet tar hensyn til Kirkens lære som skildringen har et pedagogisk formål. Midtpunktet i komposisjonen er møtet mellom de to hovedpersonene: Kristus og Judas, som omslutter ham og pakker ham inn i sin store gule kappe. Det er hykleriet, hatet til forræderen som omfavner sitt offer, som en rovfugl på sitt bytte, som er det avgjørende elementet. Selv de to ansiktene studeres på en slik måte at de gjengir de to personlighetene: på den ene siden ser den høyere Kristus rolig og bestemt på den andre, fullt klar over sin fritt aksepterte skjebne. Judas, derimot, har et tvetydig, unnvikende ansikt, klar over den avskyelige handlingen han begår. De to ansiktene vender mot hverandre, men berører ikke hverandre. Det ser ut til at Judas ønsker å gi det kysset til Jesus, som ikke unnslipper omfavnelsen, men heller fortsatt ser ømt på ham, slik han alltid hadde sett på sine elskede apostler. 
I mellomtiden tar soldatene i tumult, med kjepper og fakler, ham til fange. Slik begynner veien til korsfestelsen, veien til Guds nesten uforståelige barmhjertighet, reist i den største smerte, men til frelse for alle.
Paola Carmen Salamino
Bilde
- Paola Carmen Salamino