Evangelie van zondag 02 april: Matteüs 26, 14-27, 66

By Carlo Miglietta On 2-2023-XNUMX

Palmzondag, Mattheüs 26, 14-27, 66

Mattheüs 26: Judas stemt ermee in om Jezus te verraden

14 Toen ging een van de twaalf, die Judas Iskariot heette, naar de hogepriesters

15 en vroeg: "Wat wilt u mij geven als ik hem aan u uitlever?"

Dus rekenden ze dertig zilverlingen voor hem uit.

16 Vanaf dat moment wachtte Judas op een gelegenheid om hem uit te leveren.

Het laatste Avondmaal

17 Op de eerste dag van het Feest van de Ongezuurde Broden kwamen de discipelen naar Jezus toe en vroegen: "Waar wilt u dat wij voor u voorbereidingen treffen om het Pascha te eten?"

18 Hij antwoordde: "Ga naar een zekere man in de stad en zeg tegen hem: 'De leraar zegt: Mijn afgesproken tijd is nabij. Ik ga het Pascha vieren met mijn discipelen bij jou thuis.'”

19 De discipelen deden wat Jezus hun had opgedragen en bereidden het Pascha voor.

20 Toen de avond viel, lag Jezus aan tafel met de twaalf.

21 En terwijl ze aan het eten waren, zei hij: "Voorwaar, ik verzeker jullie: een van jullie zal mij verraden."

22 Ze waren erg bedroefd en begonnen de een na de ander tegen hem te zeggen: "U bedoelt mij toch niet, Heer?"

23 Jezus antwoordde: "Degene die samen met mij zijn hand in de schaal heeft gedoopt, zal mij verraden.

24 De Mensenzoon zal gaan zoals over hem geschreven staat. Maar wee die man die de Mensenzoon verraadt! Het zou beter voor hem zijn als hij niet geboren was.”

25 Judas, degene die hem zou verraden, zei: "U bedoelt mij toch niet, rabbijn?"

Jezus antwoordde: "Je hebt het gezegd"

26 Terwijl ze aten, nam Jezus een brood, sprak het dankgebed uit, brak het en gaf het aan zijn leerlingen, zeggende: Neem en eet; dit is mijn lichaam."

27 Toen nam hij een beker, en nadat hij gedankt had, gaf hij die hun, zeggende:

'Drink ervan, jullie allemaal. 28 Dit is mijn bloed van het verbond, dat voor velen wordt vergoten tot vergeving van zonden.

29 Ik zeg jullie: van nu af aan zal ik niet meer drinken van deze vrucht van de wijnstok, tot de dag waarop ik hem samen met jullie nieuw zal drinken in het koninkrijk van mijn Vader.

30 Nadat ze een lofzang hadden gezongen, gingen ze naar de Olijfberg.

Jezus voorspelt de ontkenning van Petrus

31 Jezus zei tegen hen: 'Jullie zullen nog vannacht allemaal afvallen vanwege mij, want er staat geschreven:

"'Ik zal de herder slaan, en de schapen van de kudde zullen verstrooid worden.'

32 Maar nadat ik ben opgestaan, zal ik voor je uit gaan naar Galilea.

33 Petrus antwoordde: "Zelfs al vallen ze allemaal weg vanwege jou, ik zal dat nooit doen."

34 "Voorwaar, ik verzeker je," antwoordde Jezus, "vannacht, voordat de haan kraait, zul je me drie keer verloochenen."

35 Maar Petrus zei: "Al moet ik met jou sterven, ik zal je nooit verloochenen." En alle andere discipelen zeiden hetzelfde.

Getsemane

36 Jezus ging met zijn leerlingen naar een plaats die Getsemane heette, en hij zei tegen hen: "Blijf hier zitten, terwijl ik daarheen ga om te bidden."

37 Hij nam Petrus en de twee zonen van Zebedeüs met zich mee, en hij begon bedroefd en ongerust te worden.

38 Toen zei hij tegen hen: "Mijn ziel is overweldigd door verdriet tot de dood toe. Blijf hier en houd samen met mij de wacht.”

39 Hij ging nog wat verder, viel met zijn gezicht op de grond en bad: "Mijn Vader, als het mogelijk is, moge deze beker van mij worden weggenomen. Maar niet zoals ik wil, maar zoals jij wilt.

40 Toen keerde hij terug naar zijn leerlingen en vond ze slapend. "Kunnen jullie mannen niet een uur met mij de wacht houden?" vroeg hij aan Petrus.

41 “Waak en bid zodat je niet in verleiding komt. De geest is gewillig, maar het vlees is zwak.”

42 Hij ging voor de tweede keer weg en bad: "Vader, als het niet mogelijk is dat deze beker wordt weggenomen tenzij ik hem drink, moge uw wil geschieden."

43 Toen hij terugkwam, vond hij ze weer slapend, omdat hun ogen zwaar waren.

44 Dus liet hij hen achter en ging nog een keer weg en bad voor de derde keer, terwijl hij hetzelfde zei.

45 Toen keerde hij terug naar de leerlingen en zei tegen hen: "Slapen en rusten jullie nog? Kijk, het uur is gekomen en de Mensenzoon wordt overgeleverd in de handen van zondaars.

46 Sta op! Laat ons gaan! Hier komt mijn verrader!”

Jezus gearresteerd

47 Terwijl hij nog sprak, arriveerde Judas, een van de twaalf. Bij hem was een grote menigte gewapend met zwaarden en knuppels, gestuurd door de overpriesters en de oudsten van het volk.

48 Nu had de verrader een teken met hen afgesproken: 'Degene die ik kus is de man; arresteer hem."

49 Judas ging meteen naar Jezus toe en zei: "Gegroet, Rabbi!" en kuste hem.

50 Jezus antwoordde: "Doe waarvoor je gekomen bent, vriend."

Toen stapten de mannen naar voren, grepen Jezus en arresteerden hem.

51 Daarop greep een van Jezus' metgezellen naar zijn zwaard, trok het uit en sloeg de dienaar van de hogepriester, waarbij hij zijn oor afsloeg.

52 "Steek je zwaard terug op zijn plaats", zei Jezus tegen hem, "want iedereen die het zwaard trekt, zal door het zwaard sterven.

53. Denk je dat ik mijn Vader niet kan aanroepen en dat hij mij onmiddellijk meer dan twaalf legioenen engelen ter beschikking zal stellen?

54 Maar hoe zouden dan de Schriften worden vervuld die zeggen dat het op deze manier moet gebeuren?”

55 Op dat moment zei Jezus tegen de menigte: Leid ik een opstand, dat jullie met zwaarden en knuppels zijn uitgetrokken om mij gevangen te nemen?

Elke dag zat ik in de tempelhoven om les te geven, en je arresteerde me niet.

56 Maar dit is allemaal gebeurd opdat de geschriften van de profeten zouden worden vervuld.'

Toen lieten alle discipelen hem in de steek en vluchtten.

Jezus voor het Sanhedrin

57 De arrestanten brachten Jezus naar Kajafas, de hogepriester, waar de wetgeleerden en de oudsten bijeen waren.

58 Maar Petrus volgde hem op een afstand, tot aan de binnenplaats van de hogepriester. Hij ging naar binnen en ging bij de bewakers zitten om het resultaat te zien.

59 De hogepriesters en het hele Sanhedrin waren op zoek naar valse bewijzen tegen Jezus, zodat ze hem ter dood konden brengen.

60 Maar ze vonden er geen, hoewel er veel valse getuigen naar voren kwamen.

Uiteindelijk kwamen er twee naar voren

61 en verklaarde: "Deze man zei: 'Ik ben in staat om de tempel van God af te breken en in drie dagen weer op te bouwen.'"

62 Toen stond de hogepriester op en zei tegen Jezus: 'Geef je geen antwoord? Wat is dit voor getuigenis dat deze mannen tegen u inbrengen?”

63 Maar Jezus zweeg.

De hogepriester zei tegen hem: "Ik bezweer u onder ede bij de levende God: Zeg ons of u de Messias bent, de Zoon van God."

64 "Dat heb je gezegd", antwoordde Jezus. "Maar ik zeg jullie allemaal: vanaf nu zullen jullie de Mensenzoon zien zitten aan de rechterhand van de Machtige en komen op de wolken van de hemel."

65 Toen scheurde de hogepriester zijn kleren en zei: "Hij heeft godslastering gesproken! Waarom hebben we nog meer getuigen nodig? Kijk, nu heb je de godslastering gehoord. 66 Wat denk je?”

"Hij is de dood waard", antwoordden ze.

67 Toen spuwden ze in zijn gezicht en sloegen hem met hun vuisten. Anderen sloegen hem

68 en zei: "Profeteer ons, Messias. Wie sloeg je?"

Petrus verloochent Jezus

69 Petrus zat buiten op de binnenplaats en er kwam een dienstmeisje naar hem toe. 'Jij was ook bij Jezus van Galilea,' zei ze.

70 Maar hij ontkende het waar iedereen bij was. 'Ik weet niet waar je het over hebt,' zei hij.

71 Toen ging hij naar buiten naar de poort, waar een ander dienstmeisje hem zag en zei tegen de mensen daar: "Deze man was bij Jezus van Nazareth."

72 Hij ontkende het opnieuw, met een eed: "Ik ken de man niet!"

73 Na een poosje gingen degenen die daar stonden naar Petrus toe en zeiden: "Je bent zeker een van hen; je accent verraadt je.”

74 Toen begon hij vloeken uit te roepen en hij zwoer hun: "Ik ken de man niet!"

Meteen kraaide er een haan.

75 Toen herinnerde Petrus zich het woord dat Jezus had gesproken: "Voordat de haan kraait, zul je me drie keer verloochenen."

En hij ging naar buiten en weende bitter.

Judas hangt zichzelf op

27 Vroeg in de ochtend maakten alle hogepriesters en oudsten van het volk plannen hoe ze Jezus zouden laten executeren.

2 Ze bonden hem vast, voerden hem weg en leverden hem over aan Pilatus, de stadhouder.

3 Toen Judas, die hem had verraden, zag dat Jezus was veroordeeld, kreeg hij berouw en gaf hij de dertig zilverstukken terug aan de overpriesters en de oudsten. 4 "Ik heb gezondigd", zei hij, "want ik heb onschuldig bloed verraden."

"Wat gaat ons dat aan?" antwoordden ze. "Dat is jouw verantwoordelijkheid."

5 Judas wierp het geld in de tempel en vertrok. Toen ging hij weg en hing zichzelf op.

6 De hogepriesters raapten de munten op en zeiden: "Het is tegen de wet om dit in de schatkist te stoppen, want het is bloedgeld."

7 Dus besloten ze het geld te gebruiken om het veld van de pottenbakker te kopen als begraafplaats voor buitenlanders.

8 Daarom wordt het tot op de dag van vandaag het Bloedveld genoemd.

9 Toen ging in vervulling wat de profeet Jeremia had gezegd: "Ze namen de dertig zilverstukken, de prijs die de Israëlieten hem hadden opgelegd, 10 en gebruikten ze om het veld van de pottenbakker te kopen, zoals de Heer mij had opgedragen."

Jezus voor Pilatus

11 Ondertussen stond Jezus voor de gouverneur en de gouverneur vroeg hem: "Bent u de koning van de Joden?"

"Dat heb je gezegd", antwoordde Jezus.

12 Toen hij werd beschuldigd door de overpriesters en de oudsten, gaf hij geen antwoord.

13 Toen vroeg Pilatus hem: "Hoor je niet de getuigenis die ze tegen je inbrengen?"

14 Maar Jezus antwoordde niet, zelfs niet op een enkele beschuldiging, tot grote verbazing van de stadhouder.

15 Nu was het de gewoonte van de gouverneur om op het feest een door de menigte gekozen gevangene vrij te laten.

16 In die tijd hadden ze een bekende gevangene, wiens naam Jezus Barabbas was.

17 Toen de menigte zich had verzameld, vroeg Pilatus hun: "Wie wilt u dat ik u vrijlaat: Jezus Barabbas, of Jezus die de messias wordt genoemd?"

18 Want hij wist dat het uit eigenbelang was dat ze Jezus aan hem hadden uitgeleverd.

19 Terwijl Pilatus op de rechterstoel zat, stuurde zijn vrouw hem dit bericht: "Laat je niet in met die onschuldige man, want ik heb vandaag in een droom veel geleden vanwege hem."

20 Maar de hogepriesters en de oudsten haalden de menigte over om Barabbas te vragen en Jezus te laten executeren.

21 "Welke van de twee wil je dat ik vrijlaat?" vroeg de gouverneur.

"Barabbas," antwoordden ze.

22 "Wat moet ik dan doen met Jezus die de Messias wordt genoemd?" vroeg Pilatus.

Ze antwoordden allemaal: "Kruisig hem!"

23 “Waarom? Welke misdaad heeft hij begaan?” vroeg Pilatus.

Maar ze riepen des te harder: "Kruisig hem!"

24 Toen Pilatus zag dat hij nergens toe kwam, maar dat er in plaats daarvan opschudding ontstond, nam hij water en waste zijn handen in het bijzijn van de menigte. "Ik ben onschuldig aan het bloed van deze man," zei hij. "Het is jouw verantwoordelijkheid!"

25 Heel het volk antwoordde: "Zijn bloed is op ons en op onze kinderen!"

26 Toen liet hij Barabbas voor hen los. Maar hij liet Jezus geselen en leverde hem over om gekruisigd te worden.

De soldaten bespotten Jezus

27 De soldaten van de stadhouder namen Jezus mee naar het pretorium en verzamelden de hele bende soldaten om hem heen.

28 Ze kleedden hem uit en deden hem een scharlaken mantel aan,

29 en draaide toen een doornenkroon in elkaar en zette die op zijn hoofd. Ze gaven hem een staf in zijn rechterhand. Toen knielden ze voor hem neer en bespotten hem. "Gegroet, koning van de Joden!" ze zeiden.

30 Ze spuwden op hem, pakten de staf en sloegen hem keer op keer op zijn hoofd.

31 Nadat ze hem hadden bespot, trokken ze het gewaad uit en trokken hem zijn eigen kleren aan. Toen leidden ze hem weg om hem te kruisigen.

De kruisiging van Jezus

32 Toen ze naar buiten gingen, ontmoetten ze een man uit Cyrene, Simon genaamd, en ze dwongen hem het kruis te dragen.

33 Ze kwamen bij een plaats genaamd Golgotha (wat "schedelplaats" betekent).

34 Daar boden ze Jezus wijn te drinken aan, vermengd met gal; maar nadat hij het had geproefd, weigerde hij het te drinken.

35 Nadat ze hem hadden gekruisigd, verdeelden ze zijn kleren door te loten.

36 En terwijl ze zaten, hielden ze daar de wacht over hem.

37 Boven zijn hoofd plaatsten ze de aanklacht tegen hem: dit is Jezus, de koning van de joden.

38 Met hem werden twee opstandelingen gekruisigd, een aan zijn rechterhand en een aan zijn linkerhand.

39 De voorbijgangers beledigden hem hoofdschuddend

40 en zeggende: "Jij die de tempel gaat afbreken en in drie dagen weer opbouwen, red jezelf! Kom van het kruis af, als je de Zoon van God bent!”

41 Zo bespotten de hogepriesters, de wetgeleerden en de oudsten hem.

42 "Hij heeft anderen gered", zeiden ze, "maar hij kan zichzelf niet redden! Hij is de koning van Israël! Laat hem nu van het kruis afkomen en we zullen in hem geloven.

43 Hij vertrouwt op God. Laat God hem nu redden als hij hem wil, want hij zei: 'Ik ben de Zoon van God.'”

44 Zo overstelpten ook de opstandelingen die met hem gekruisigd waren hem beledigingen.

De dood van Jezus

45 Van twaalf uur 's middags tot drie uur 's middags viel er duisternis over het hele land.

46 Rond drie uur 's middags riep Jezus met luide stem: "Eli, Eli, lema sabachtani?" (wat betekent "Mijn God, mijn God, waarom hebt u mij verlaten?").

47 Toen sommigen van degenen die daar stonden dit hoorden, zeiden ze: "Hij roept Elia."

48 Onmiddellijk rende een van hen weg en pakte een spons. Hij vulde het met wijnazijn, legde het op een staf en bood het Jezus te drinken aan.

49 De rest zei: "Laat hem nu met rust. Laten we eens kijken of Elia hem komt redden.'

50 En toen Jezus opnieuw met luide stem had geroepen, gaf hij de moed op.

51 Op dat moment scheurde het voorhangsel van de tempel van boven tot beneden in tweeën. De aarde beefde, de rotsen spleten

52 en de graven braken open. De lichamen van vele heilige mensen die waren gestorven, werden tot leven gewekt.

53 Ze kwamen uit de graven na de opstanding van Jezus en gingen de heilige stad binnen en verschenen aan veel mensen.

54 Toen de centurio en degenen die met hem Jezus bewaakten de aardbeving zagen en alles wat er was gebeurd, waren ze doodsbang en riepen uit: "Zeker, hij was de Zoon van God!"

55 Er waren veel vrouwen die van een afstand toekeken. Ze waren Jezus vanuit Galilea gevolgd om in zijn behoeften te voorzien.

56 Onder hen waren Maria Magdalena, Maria, de moeder van Jakobus en Jozef, en de moeder van de zonen van Zebedeüs.

De begrafenis van Jezus

57 Toen de avond naderde, kwam er een rijke man uit Arimathea, Jozef genaamd, die zelf een discipel van Jezus was geworden.

58 Hij ging naar Pilatus en vroeg om het lichaam van Jezus, en Pilatus gaf opdracht om het aan hem te geven.

59 Jozef nam het lichaam, wikkelde het in een schone linnen doek,

60 en plaatste het in zijn eigen nieuwe graf dat hij uit de rots had gehouwen. Hij rolde een grote steen voor de ingang van het graf en ging weg.

61 Maria Magdalena en de andere Maria zaten daar tegenover het graf.

De wacht bij het graf

62 De volgende dag, die na de voorbereidingsdag, gingen de overpriesters en de farizeeën naar Pilatus.

63 "Meneer", zeiden ze, "we herinneren ons dat toen hij nog leefde die bedrieger zei: 'Na drie dagen zal ik weer opstaan.'

64 Geef dus bevel om het graf tot de derde dag te beveiligen.

Anders kunnen zijn discipelen komen en het lichaam stelen en de mensen vertellen dat hij uit de dood is opgewekt.

Dit laatste bedrog zal erger zijn dan het eerste.”

65 "Neem een bewaker mee", antwoordde Pilatus. "Ga, maak het graf zo veilig als je maar kunt."

66 Ze gingen heen en maakten het graf veilig door de steen te verzegelen en de wacht te plaatsen.

Beste zusters en broeders van de Misericordie, ik ben Carlo Miglietta, dokter, bijbelgeleerde, leek, echtgenoot, vader en grootvader (www.buonabibbiautti.it).

Vandaag deel ik met jullie een korte meditatie over het evangelie, met bijzondere verwijzing naar het thema van genade.

DE PASSIE EN DE DOOD VAN JEZUS

VOLGENS MATTHÉÜS (26-27)

Bijbelgeleerden zijn het er over het algemeen over eens dat dit deel van de evangelistraditie als eerste een vaste structuur kreeg.

Geen enkel deel van het leven van Jezus is met evenveel detail en met dezelfde overeenstemming van bronnen geschreven.

De ruimte die aan het passieverhaal in Marcus wordt toegekend in relatie tot de rest van zijn evangelie, is een indicatie van de belangrijke rol die dit verhaal speelde in de Apostolische Kerk; de onevenredigheid is ook opmerkelijk in Matthew, zij het in mindere mate.

De vroege prediking van Jezus was gericht op het verslag van zijn dood en opstanding.

Dit was de grote reddingsdaad van God en het hoogtepunt van de heilsactie in de heilsgeschiedenis.

Paulus zei dat hij Christus predikte en werd gekruisigd (1 Korintiërs 2:2).

Terwijl de 'Lives of Heroes' die in de oudheid in zwang waren, de successen en wonderen van grote figuren vertelden, en vluchtig hintten naar hun einde, wijdden de vroege christenen de meeste evangeliën aan het vertellen van het tragische overlijden van hun Meester en Heer, zijn lijden, dood en opstanding.

Dit was een thema dat de vroege gemeenschap diep verontrustte: het was ondenkbaar dat een God kon lijden en sterven. Het is interessant om op te merken dat toen Jezus aankondigde dat 'de Mensenzoon veel moest lijden en terechtgewezen moest worden... :8-31)!

Israëls verwachting was een Messias die vrijheid, redding, vrede en geluk zou brengen door middel van een manifestatie van glorie en macht.

De hogepriesters en schriftgeleerden, aan de voet van het kruis, zullen tegen Jezus zeggen: “Hij heeft anderen gered, hij kan zichzelf niet redden! Christus, de Koning van Israël, kom nu van het kruis af, opdat wij mogen zien en geloven” (Marcus 15:31-32).

En de eerste ketterijen betwistten precies dat de Zoon van God had kunnen lijden en sterven. Bovendien waren de eerste gelovigen geschokt toen ze niet alleen de dood van God zagen, maar ook dat God op tragische wijze stierf, “gerekend tot de boosdoeners” (Lc 22, vgl. Js 37; Joh 53).

Het passieverhaal in Matteüs bevat enkele eigen uitbreidingen. Sommige hiervan zijn legendarisch, andere zijn het resultaat van een interpretatie van "vervulling"-teksten van de oudtestamentische geschriften, vergelijkbaar met de interpretatie die vaak voorkomt in kinderverhalen, en minder vaak in andere delen van het evangelie.

Het passieverhaal is geen verslag van Jezus' woorden, hoewel Jezus vaker spreekt in Mattheüs dan in Marcus, maar van feiten die openbaringen bevatten.

Het lijkt ons misschien vreemd, maar in feite bevatten de evangeliën geen enkele theologische uiteenzetting van het lijden, noch door de woorden van Jezus, noch door de woorden van anderen te gebruiken.

Dit werd overgelaten aan de apostolische leer, wat duidelijk blijkt uit de brieven van Paulus.

BIJZONDERHEDEN VAN DE REKENING VAN MATTHEW

Matthew is afhankelijk van Mark, maar heeft zelf zeven interpolaties:

a) het woord aan de discipel die met het zwaard werd geslagen: 26.52-54

b) de dood van Judas: 27:3-10

c) de droom van de vrouw van Pilatus: 27:19

d) Pilatus wast zijn handen: 27:24-25

e) de opening van de graven: 27:51-53

f) de bewakers bij het graf: 27,62-66

g) de ingehuurde bewakers: 28,11-15

Theologische kenmerken van de Passie volgens Matteüs

a) De Passie is de vervulling van de hele Schrift

b) Jezus domineert het tafereel: in meer dan twintig gevallen noemt Mattheüs Jezus expliciet, terwijl dat in Marcus slechts impliciet is; Jezus weet alles van tevoren (“gnous”: 26,10); hij heeft titels van koningschap: Heer (22,26), Messias (26,68; 27,17.22), Zoon van God (27,40.43)

c) De verantwoordelijkheid van de Joden bij de dood van Jezus, benadrukt door drie eigen interpolaties: Pilatus wast zijn handen (27:24-25), de bewakers bij het graf (27:62-66), de omgekochte bewakers ( 28:11-15).

d) Passie en opstanding zijn apocalyptische gebeurtenissen: de opening van de graven (27.51-53).

De sectie is verdeeld in zes delen, elk bestaande uit drie eenheden:

Voorbereidingen op de dood (26:1-16)
Het Paasmaal (26:17-29)
Bij Getsemane (26:30-56)
Het Joodse proces (26:57-27:10)
Het Romeinse proces (27:11-31)
Golgotha (27:32-61)

MATTHÉÜS 26, JEZUS' DOOD AAN HET KRUIS, HOOGSTE GESCHENK VAN LIEFDE

Nadenkend, waartoe de Liturgie van vandaag ons uitnodigt, het lijden en de dood van de Heer, moeten we ons huidige concept van 'offer' zuiveren van zoveel heidense en zeker niet evangelische onzin die er vaak mee gepaard gaat.

Allereerst benadrukt het evangelie dat de bloedige dood van de Zoon niet de wil van de Vader is, maar benadrukt het de verantwoordelijkheid van de machten van het kwaad die zich tegen Christus verenigen.

Het zijn de religieuze en politieke machten van Jezus' tijd die zich tegen hem verenigen omdat ze zich verzetten tegen zijn boodschap van goedheid, liefde en gerechtigheid.

“Jezus stierf de dood die hem werd toegebracht door onrechtvaardige mensen omdat, in een onrechtvaardige wereld, de rechtvaardigen alleen kunnen worden veroordeeld, afgewezen en gedood” (E. Bianchi).

“In het gebaar waarmee Jezus wordt verraden en “overgeleverd in de handen van de zondaars” (Mt 26) wordt heel de verwerping van Israël, en meer algemeen van de mensheid, samengevat tegenover degene die de Vader heeft gezonden” (A. Bozzolo).

De evangeliën vertellen de dood van Jezus niet als een rituele dood, maar als een flagrante onrechtvaardigheid; Mattheüs vertelt ons dat Pilatus “heel goed wist dat ze hem uit afgunst aan hem hadden overgeleverd” (Mt 26:18), en dat zijn vrouw een droom had gehad die haar ertoe bracht hem “rechtvaardig” te verklaren (Mt 26:19 ).

Het kruis is dus niet het moment van “voldoening” van een wraakzuchtige God, maar de sublieme openbaring van wat zijn “gerechtigheid” is (Rm 1; 17-3), dat wil zeggen zijn bereidheid om in gemeenschap te treden met ons volledig, het menselijk leven delend tot het einde, zelfs als het tragisch is! Jezus transformeert het kruis van wat het was, dat wil zeggen een symbool van het geweld van mensen, in een teken van liefde: het is in feite het historisch hoogste moment van zijn menswording, van een leven dat volledig een geschenk was, "kenosis" , "uitkleden" voor mannen (Filippenzen 21:26: tweede lezing).

Karl Rahner verklaart: „De evangeliën ontheiligen de religieuze categorie van opoffering en vervangen het concept van verzoenend bloed en plaatsvervangende bevrediging door dat van een liefde die vergeeft en redt.

De dood van Jezus aan het kruis is werkelijk zijn allerhoogste geschenk van liefde.

Goede genade voor iedereen!

Wie een meer volledige exegese van de tekst wil lezen, of een diepgaande analyse, vraag het mij op migliettacarlo@gmail.com.